道日娜

摘 要：我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，各民族在傳統(tǒng)的婚俗方面表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和形式。文章主要采用的是文獻(xiàn)綜述和調(diào)查法對(duì)科爾沁地區(qū)蒙漢傳統(tǒng)婚俗的異同展開論述，目的是讓讀者對(duì)科爾沁地區(qū)傳統(tǒng)婚俗有一個(gè)大概的了解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：科爾沁;蒙古民族;傳統(tǒng)婚俗

1 科爾沁蒙古族婚姻形態(tài)

1.1 聘娶婚

在科爾沁蒙古族，聘娶制是比較普遍的婚姻制度。有關(guān)聘娶制度記載比較詳細(xì)的是《蒙古秘史》。文中寫道：“在成吉思汗只有9歲的時(shí)候，其父母就開始商議著帶成吉思汗去訶額侖母族弘吉剌部，目的是為他選個(gè)妻子成婚。父親也速該帶著成吉思汗騎著馬趕到了弘吉剌部的所屬范圍，由于天色已晚便在當(dāng)?shù)亟杷抟凰?，并且與主家相談甚歡。主家德薛禪在得知是為鐵木真找妻子的時(shí)候，觀察其容光煥發(fā)、眼睛有神、方面大耳，必然是有所成就之人，于是說(shuō)道：‘我有一女兒，假如你們同意的話，可以許配給鐵木真。主家把女兒叫到跟前，也速該見其相貌適宜，舉止端莊，也就愉快地定了親。這時(shí)德薛禪提到‘我將女兒許給你，你將鐵木真留下作我女婿。”從這些記載中我們能夠了解那時(shí)候科爾沁蒙古族的聘娶情況與規(guī)則，也可知曉婚前要準(zhǔn)備的內(nèi)容。在科爾沁地區(qū)，蒙漢兩族聘娶婚基本相同，在以前他們都會(huì)遵循父母之命，因?yàn)楦改甘菣?quán)威的象征。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，這種制度變得越來(lái)越開放。

1.2 入贅婚

在科爾沁地區(qū)，蒙漢兩族的入贅制是有區(qū)別的。漢族的入贅婚制中，雙方生的頭一胎要隨父親的姓，剩下的孩子隨母親的姓。但是在蒙古族的家庭中，孩子的姓都隨自己的父親。

1.3 收繼婚

科爾沁地區(qū)的蒙古族人民至今仍保留著收繼婚，他們認(rèn)為收繼婚可以大大減少財(cái)產(chǎn)的外流。

1.4 搶婚制

在科爾沁蒙古族搶婚制是比較流行的。搶婚主要是指幾個(gè)部落通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)得到失敗者的妻女，也指通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去爭(zhēng)搶其他部落的女子。在現(xiàn)代社會(huì)中，科爾沁地區(qū)漢族和蒙古族的婚禮習(xí)俗中雖然可以看到搶親的痕跡，但這時(shí)的搶親與傳統(tǒng)的搶親已不太相同了，人們多為增添喜慶的氣氛。

2 科爾沁蒙古族訂婚儀式

2.1 說(shuō)媒

在新中國(guó)成立之后，科爾沁地區(qū)的蒙古族已經(jīng)沒(méi)有了男方向女方獻(xiàn)哈達(dá)的禮儀。科爾沁地區(qū)的蒙漢兩族在說(shuō)媒方面沒(méi)有什么區(qū)別，一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)媒的環(huán)節(jié)會(huì)被省略掉。

2.2 訂婚儀式

一般會(huì)在訂婚儀式酒席上商定大酒禮的日期。大酒禮日期的確定是男方家庭邀請(qǐng)有名的喇嘛選擇吉日，相關(guān)的花費(fèi)也由男方承擔(dān)。在宴席結(jié)束以后，男女雙方的關(guān)鍵性人物會(huì)重新擺專門的宴席，商議關(guān)于彩禮的事項(xiàng)，同時(shí)確定好娶親的日期，娶親時(shí)間一般也是由喇嘛確定的。

在大酒禮階段，男方管事人會(huì)帶著新郎對(duì)所有在場(chǎng)人敬酒。在敬酒完成之后，新娘的嫂子會(huì)將新娘自己做的男鞋與錢袋等都讓新郎穿戴上。在宴席完成以后，女方家長(zhǎng)也會(huì)將準(zhǔn)備好的哈達(dá)等禮物回贈(zèng)給男方家。男方則按照提前商議好的彩禮內(nèi)容準(zhǔn)備好彩禮，由男方媒人帶著相關(guān)人員到女方家贈(zèng)禮。女方則會(huì)準(zhǔn)備好豐盛的餐食予以招待。席間也會(huì)由專門的祝詞人展開一些對(duì)歌對(duì)詞的節(jié)目活動(dòng)，來(lái)表達(dá)雙方的喜悅。

2.3 聘禮

聘禮是指男女雙方在訂婚以后男方給女方家的彩禮。經(jīng)過(guò)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，科爾沁地區(qū)在送聘禮時(shí)蒙古族人民會(huì)將牛、羊、馬作為禮物送出。在數(shù)字方面，“9”是科爾沁蒙古族人民的幸運(yùn)數(shù)字，所以在送禮的時(shí)候他們會(huì)選擇“9”作為參照數(shù)字。在贈(zèng)送牲畜時(shí)，人們會(huì)選擇從“一九”到“九九”不等的數(shù)字綜述，但是最多不會(huì)超過(guò)81，因?yàn)槟撩駛兂３ⅰ熬啪拧币曌鳌伴L(zhǎng)壽”的意思[1]。

3 科爾沁蒙古族的婚禮

3.1 娶親

科爾沁地區(qū)的娶親對(duì)于科爾沁蒙古族的人民來(lái)說(shuō)是非常重要的儀式。在以前，男方會(huì)提前穿上新郎的服裝：長(zhǎng)袍、腰帶、紅纓帽、皮靴，手中還會(huì)拿上弓箭。伴郎也會(huì)穿上婚禮的服裝，拿上彩禮，跟著新郎到女方家娶親。在近現(xiàn)代的漢族社會(huì)，娶親時(shí)男方一般會(huì)西裝筆挺，帶著自己的娶親隊(duì)伍和“四色禮”到女方家去娶親。四色禮具體是指煙、酒、茶葉和離娘肉四種。

3.2 送親

送親是指女方的家長(zhǎng)會(huì)派人將自己的女兒護(hù)送到婆家。科爾沁蒙古族的姑娘出嫁時(shí)，送親的人數(shù)最好是單數(shù)，除了姑姑、姨姨和姐姐不能送親之外，哥哥、嫂子、舅舅等人都可以參加送親的儀式。漢族人送親的人數(shù)必須是雙數(shù)，因?yàn)樵⒁獬呻p成對(duì)。兩個(gè)民族在“姑不送，姨不娶，姐姐送了妹妹命”的說(shuō)法上是一致的[2]。

3.3 婚禮儀式

結(jié)婚前的晚上男方會(huì)向女方家贈(zèng)送饈斯，也就是女方婚宴上使用的食材與酒水等。即使女方自己準(zhǔn)備好了酒肉，男方還是需要禮節(jié)性地贈(zèng)送饈斯。

在婚禮過(guò)程中，通常是由女方嫂子為新郎換裝。在換裝之前，女方的祝詞人會(huì)進(jìn)行頌辭活動(dòng)，女方長(zhǎng)輩也會(huì)贈(zèng)送給新女婿白箭。新郎換上結(jié)婚用的長(zhǎng)袍，在外套上馬褂，系上專門的腰帶，并在上面掛上短刀、象牙筷以及火鐮等物品，同時(shí)也會(huì)折搭兩條白哈達(dá)象征吉利與長(zhǎng)壽，并在上面垂吊新娘繡好的荷包。新郎還會(huì)換上牛皮靴子。

男方要想知道新娘的名字、年齡以及生辰等信息，就需要向新娘嫂子討教，通常是由男方祝頌人進(jìn)行的。祝頌人會(huì)在向新娘的嫂子敬酒的同時(shí)歌頌一些問(wèn)年齡的辭，不過(guò)新娘的嫂子也不會(huì)立即回答，那么就會(huì)進(jìn)行男女雙方互相交替的對(duì)辭，直到問(wèn)出新娘的準(zhǔn)確信息才算結(jié)束。

女方親人會(huì)將新娘的一些日用品放到新娘出嫁所準(zhǔn)備的箱子里。這時(shí)，新娘可能會(huì)蒙頭大哭，最終由家族長(zhǎng)輩將其抱到送親的喜車中。

在送親車隊(duì)出發(fā)之后，新郎和男方隨伴會(huì)先返回家中，進(jìn)行拜佛，并說(shuō)明送親隊(duì)伍的進(jìn)展?fàn)顩r。然后男方的首席人、隨伴等會(huì)帶著哈達(dá)、酒肉等東西來(lái)到約定好的地方點(diǎn)著篝火，等待與歡迎送親隊(duì)伍的到來(lái)。新郎通過(guò)哈達(dá)托杯的形式按照順序向女方送親隊(duì)伍敬酒，然后送親隊(duì)伍才能繼續(xù)前行。到達(dá)庭院的時(shí)候，除新娘以外的人員進(jìn)到房?jī)?nèi)修整，同時(shí)庭院中會(huì)擺好專用的香案，新娘在伴娘的幫扶下下車，準(zhǔn)備進(jìn)行最為關(guān)鍵的婚禮。

在主持人的指引下，新郎與新娘首先向著篝火進(jìn)行跪拜，然后向著四方跪拜，最后向著男方的祖墳方向進(jìn)行跪拜。跪拜結(jié)束以后，將蒙著頭的新娘扶到屋中。房間的門檻上會(huì)放置空鞍板，一人用皮條系木叉橫于門，盡可能地阻攔新娘入房。在經(jīng)歷數(shù)次舌戰(zhàn)以后，新娘會(huì)向祝辭人等送靴子或者荷包以后才能順利進(jìn)入房間。在新娘打扮一番之后，需要與新郎一同進(jìn)行拜佛、拜父母以及長(zhǎng)輩等，并且適當(dāng)贈(zèng)送靴子或者荷包。而受拜的長(zhǎng)輩也會(huì)給予祝辭，同時(shí)給予一些物品或者錢財(cái)賞賜等。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，蒙古族傳統(tǒng)婚禮已經(jīng)從草原牧區(qū)逐步走向城市，越來(lái)越多的城市蒙古族年輕人選擇舉行蒙古族傳統(tǒng)婚禮步入婚姻的殿堂。通過(guò)研究科爾沁地區(qū)蒙古族的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，能夠更加近距離地觀察蒙古族特有的風(fēng)俗與生活習(xí)慣，體現(xiàn)了蒙古族人民熱愛生活、崇尚自然的美好情懷。今天的蒙古民族以更加開放、自信的態(tài)度迎接新的挑戰(zhàn)與生活，向全世界介紹蒙古民族，展示蒙古民族。■

參考文獻(xiàn)

[1]趙伯樂(lè).少數(shù)民族婚禮的社會(huì)功能[J].云南社會(huì)科學(xué)，2000（4）.

[2]劉娜.蒙古民族與漢民族傳統(tǒng)婚俗文化比較研究[D].鄭州：解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2010.