雷坤

【摘要】古今中外，家庭一直是一個(gè)非常重要的話題，關(guān)于家的思考也一直隨著時(shí)代而變化。家庭文化是家庭建設(shè)的核心部分，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成。本文主要通過電視劇《遠(yuǎn)方的家》為例，通過分析現(xiàn)代家庭文化建設(shè)中，兩代人的價(jià)值觀沖突，探索其形成原因，以啟發(fā)新時(shí)代營造美好家風(fēng)、建設(shè)和諧家文化的路徑。

【關(guān)鍵詞】家庭 中國家庭文化

電視劇《遠(yuǎn)方的家》由導(dǎo)演沈好放指導(dǎo)，劉佳、梁冠華、呂中等兩代演員共同演繹，近日在CCTV-1黃金檔播出。一經(jīng)播出，好評如潮。作為一部輕喜劇，該劇主要講述中老年人與年輕人在北京的生活，以兩代人的不同生活觀念與生活方式為主線，覆蓋了兩代人的相處、矛盾、感恩等各種生活場景，符合各個(gè)年齡段觀眾的需求。劇中，兩代中國人的典型性格特征，時(shí)刻發(fā)生碰撞，是現(xiàn)代中國家文化的一個(gè)縮影。

一、電視劇反映的中國現(xiàn)代家庭價(jià)值觀問題

（一）老齡化問題

在中國人的傳統(tǒng)思想中，只要有子女，養(yǎng)老院是一個(gè)不能被提及的話題。在實(shí)際生活中，即使有一些老人比較開明，愿意到養(yǎng)老院去度過他們的晚年生活，恐怕他們的孩子仍然不太支持。不管養(yǎng)老院的條件有多好，孩子們也不愿意，因?yàn)楹⒆觽兒ε率艿捷浾摰淖l責(zé)，沒有盡責(zé)伺候老人就是不孝順的表現(xiàn)。甚至，在中國的一些農(nóng)村地區(qū)，人們認(rèn)為父母和他們的成年子女生活在一起是很自然的，哪怕他們已經(jīng)結(jié)婚，有了新的家庭。

（二）家族等級制度問題

《論語/顏淵》中有這么一段：齊景公問政于孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。在中國傳統(tǒng)文化思想中，父子關(guān)系被認(rèn)為是家庭關(guān)系中最重要的一組。“父父子子”意味著父親應(yīng)該善良，兒子應(yīng)該誠實(shí)。中國人相信他們的身體是由父母賜予的，所以就連自己的思想也要受命于父母的約束。父母同樣也受到相同的約束，父母認(rèn)為除了幼時(shí)養(yǎng)育，在子女長大后，父母也不能撒手，應(yīng)該一管到底?；畹骄攀牛傩木攀?。在電視劇《遠(yuǎn)方的家》中，為解決宋飛大齡不婚的棘手問題，宋明媚使出渾身解數(shù)，但計(jì)劃中的一場完美訂婚，卻演變成分手的意外事件，讓宋明媚為此糟心不已。在于宋飛發(fā)生矛盾之后，宋明媚離開了兒子宋飛家，疲憊不堪的宋明媚回到自己大哥家，不但沒有得到安慰反而受了哥哥的一頓奚落，親兄妹之間的這種關(guān)系正是家庭等級制度森嚴(yán)的淋漓體現(xiàn)。

（三）教育的順從與獨(dú)立問題

在中國，很多父母最喜歡稱贊孩子的一句話是“你好乖”。乖，就是聽話，孝順，遵從父母的教導(dǎo)。中國父母愿意為他們的孩子做所有的事情，但是，他們不給孩子們?nèi)魏握故咀约旱臋C(jī)會，更不用說培養(yǎng)他們的獨(dú)立性了。事實(shí)上，這樣的教養(yǎng)方式，讓孩子們的自我發(fā)展和獨(dú)立思想的權(quán)利被剝奪了。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前約有70%的失業(yè)者向父母尋求幫助，成為“回巢族”，甚至“啃老族”。如劇中宋揚(yáng)每次幫周桂云充話費(fèi)都少充一百，還在自己老婆李嘉玲面前，這給老人少充的花費(fèi)，就等于父母變相在給子女的錢，這種啃老真是煞費(fèi)心思，讓人匪夷所思。

上述三個(gè)關(guān)于價(jià)值觀的問題，在《遠(yuǎn)方的家》中有深刻、生動(dòng)的描寫。從深處考量，這部電視劇在現(xiàn)代價(jià)值觀的傳遞中，也有積極的作用。例如，它暗示了老年人也應(yīng)該像青年人一樣，既要為自己奮斗，也應(yīng)該有權(quán)利追求自己想要的東西，劇中的宋明媚重開家政公司，雖然飽嘗各色雇主的百般刁難，卻無意間溫暖了很多受傷的心靈，這也是她的目的之一。這是解決當(dāng)代老齡化問題的一個(gè)良性表達(dá)。其次，在家庭等級制度上，劇中的人物傳遞了現(xiàn)代家庭對沖破原始家庭的等級結(jié)構(gòu)的愿望，但也對傳統(tǒng)的家庭文化有所繼承。

二、中國家庭價(jià)值觀形成原因探析

（一）歷史原因

縱觀中國人類史，中國傳統(tǒng)家庭文化的形成受到三股思想的影響：儒家思想、集體價(jià)值觀和和諧。一是儒家思想。儒家思想幾百年來一直是中國的統(tǒng)治哲學(xué)，對中國價(jià)值觀和家庭價(jià)值觀的形成起著非常重要的作用。其中，孝道是儒家思想中令人印象最深刻的概念之一。中國有句古話：“百行孝為先”。所以，如果你做了違背等級關(guān)系的事情，那么兩代人之間必然就會發(fā)生沖突。不管父母的要求如何，如果孩子違背了，就是“不孝”的表現(xiàn)，都要受到譴責(zé)，哪怕父母的要求是不合理、不合實(shí)際的。二是集體價(jià)值觀。中國社會是集體主義社會，人們看重的不是自己，而是群體的觀點(diǎn)、需求和目標(biāo)，他們非常愿意與群體內(nèi)的成員合作，將集體對自己的認(rèn)可作為最大的認(rèn)可。換句話說，中國人更關(guān)注“我們”而不是“我”。比如，有和氣、愛面子、孝、謙恭等，都是頂級的集體主義者的價(jià)值觀。三是和諧。在集體主義社會中，人們認(rèn)為團(tuán)隊(duì)的和諧比個(gè)人要重要得多。在中國，家庭成員是高度團(tuán)結(jié)的，他們很少表達(dá)他們喜歡或不喜歡，沖突一直被認(rèn)為是家庭中的一個(gè)有害因素，他們總是關(guān)心整個(gè)家庭的利益。對中國人來說，建立和諧的家庭關(guān)系是終極目標(biāo)。

（二）思想意識的差異

思想意識差異的第一個(gè)原因是男性化與女性化。男性化主要是代表男性的品質(zhì)如競爭性、獨(dú)斷性等，與之相反的則是陰柔、弱小等女性化特征。第二個(gè)原因是長期取向與短期取向。長期取向著眼于長效持久的利益，比如，要節(jié)儉、知廉恥。短期取向強(qiáng)調(diào)付出的努力要速見成效。

三、啟示

一是重塑新時(shí)代家庭文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。家庭文化是家庭成員生產(chǎn)生活過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。，對建設(shè)新時(shí)代背景下的和諧社會有重要作用。良好的家庭文化使家庭成員的文化活動(dòng)更加豐富，能夠培養(yǎng)家庭成員的社會責(zé)任感。不僅提升了家庭成員的個(gè)人素質(zhì)，而且能使整個(gè)社會素質(zhì)得到提升。

二是在日益發(fā)達(dá)的跨文化交流中，要敢于對于傳統(tǒng)家庭文化進(jìn)行取其精華、去其槽粕。在《遠(yuǎn)方的家》中，新一代人與老一代人在家庭文化的認(rèn)同上有著強(qiáng)烈的沖突。

四、結(jié)論

中國傳統(tǒng)的家文化隨著歷史的洗禮、社會變革、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，其內(nèi)涵和外延正在逐步變化。但并不是說傳統(tǒng)的就一定是不好的，中國傳統(tǒng)家文化中的孝敬老人、注重家庭和睦，對建設(shè)和諧積極的社會文化有積極正面的作用。從家擴(kuò)大到社會，乃至國家的層面，一個(gè)社會、國家是否具有良好的核心價(jià)值體系，最終取決于個(gè)人能否在家庭建設(shè)中培養(yǎng)出好的品質(zhì)和道德。[3]我們是否像宋明媚一樣，采用新的思想觀念處理現(xiàn)代家庭問題，實(shí)現(xiàn)家庭文化的更新，是值得我們?nèi)ニ伎嫉囊粋€(gè)現(xiàn)實(shí)問題。在新的歷史時(shí)期，對傳統(tǒng)家庭文化特質(zhì)的深度挖掘，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，是對傳統(tǒng)家庭文化傳承與發(fā)展的有效途徑。

基金項(xiàng)目：《北京師范大學(xué)珠海分校教師科研能力促進(jìn)計(jì)劃項(xiàng)目》，（編號201850014）。