張旭媛

【摘 要】大運(yùn)河成功被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)后，運(yùn)河文化的傳承與發(fā)揚(yáng)議題逐漸進(jìn)入大眾視野。大運(yùn)河流經(jīng)八個(gè)省級(jí)行政區(qū)域，溝通了五大水系，它不僅連接了地域交通，而且實(shí)現(xiàn)了運(yùn)河周邊文化的融合與共通，在中國(guó)文明史上，大運(yùn)河對(duì)社會(huì)的影響力不可小覷。時(shí)代變遷，大運(yùn)河的運(yùn)輸?shù)匚浑m然沒(méi)落，但是運(yùn)河沿岸城市群的獨(dú)特文化卻代代傳承并完善，直到今天仍然散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。本文從運(yùn)河文化的傳承現(xiàn)狀出發(fā)，探索非遺文化如何與當(dāng)代生活相結(jié)合、與當(dāng)代文化相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的相互轉(zhuǎn)化，使其能夠更好地傳承與創(chuàng)新，從而為運(yùn)河文化的傳播提供新的思考方向。

【關(guān)鍵詞】大運(yùn)河;文創(chuàng);傳承

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0193-02

大運(yùn)河已經(jīng)存在了2500多年，相當(dāng)于運(yùn)河沿岸人們的“母親河”，哺育、滋養(yǎng)著沿岸的運(yùn)河兒女。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，大運(yùn)河已不僅僅是一條普通的河流，而是艱苦奮斗、勤勞智慧的精神象征，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，發(fā)展出許多文化古鎮(zhèn)、特色城市以及繽紛的風(fēng)土人情，也留下了許多歷史古跡，無(wú)數(shù)文人墨客都留下了描寫大運(yùn)河的優(yōu)美詩(shī)句。然而科技的進(jìn)步、運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，使得大運(yùn)河昔日輝煌已不復(fù)存在，周邊環(huán)境的惡化使大運(yùn)河多處斷流，甚至淪為“臭水溝”，城鎮(zhèn)空間規(guī)劃又迫使大運(yùn)河犧牲河道填土造樓，無(wú)不令人扼腕。自從大運(yùn)河申遺成功以來(lái)，它的歷史文化價(jià)值得到了顯現(xiàn)，運(yùn)河周邊的環(huán)境治理以及文化帶的發(fā)展規(guī)劃得到了高度重視，保護(hù)好、傳承好、利用好運(yùn)河文化成為了社會(huì)各界的共識(shí)，還專門成立了大運(yùn)河保護(hù)部門，為傳承運(yùn)河文化付出了不小的努力。近些年文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，將其與運(yùn)河文化相互契合，是運(yùn)河文化傳承創(chuàng)新的一種新路徑。

一、千年大運(yùn)河：流動(dòng)著的文化

大運(yùn)河起始于春秋，在隋朝大幅度開(kāi)拓，貫穿南北，全長(zhǎng)達(dá)到3200公里，是世界上最長(zhǎng)的人工河流，是一大奇跡，也是最古老的運(yùn)河之一，如此悠久的歷史，如此浩瀚的年輪，足以讓所有人仰望。大運(yùn)河代表了中國(guó)古代水路運(yùn)輸技術(shù)取得的輝煌成就，經(jīng)歷朝代的更迭，沿岸建設(shè)了許多具有民族特色的歷史建筑，積淀了深厚悠久的文化底蘊(yùn)，使旅游業(yè)得到蓬勃發(fā)展，聞名于全世界。大運(yùn)河貫穿于中國(guó)南北地區(qū)，在我國(guó)歷史上作用巨大，它不僅能夠?qū)⒛媳钡呢浳锘ネń涣?，更重要的是南北沿岸的文化輸送、河道的繁榮無(wú)形之中又滋潤(rùn)了沿岸城鎮(zhèn)文明的發(fā)展，出現(xiàn)了燦爛多彩的多種形態(tài)的文化遺產(chǎn)，溝通雜糅了多個(gè)地域的文明、風(fēng)俗，流傳至今吸收了傳統(tǒng)文化中的精華，成就了極具特色的文化盛宴。如今，大運(yùn)河的功能性作用已經(jīng)漸漸被科技取代，更多的是向生態(tài)文明、旅游業(yè)轉(zhuǎn)變，以蘇杭為例，以前的蘇州、杭州等地商旅往來(lái)不絕，而現(xiàn)在成功轉(zhuǎn)型為旅游城市，每年都會(huì)有眾多的游客慕名而來(lái)，感受當(dāng)?shù)氐奈幕厣L(fēng)土人情。大運(yùn)河的角色正在悄然改變，運(yùn)河文化也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步，我們能做的就是將大運(yùn)河建設(shè)得更加美好，運(yùn)河文化傳承得更加具象，以豐富我國(guó)社會(huì)文化版圖，使得各種傳統(tǒng)文化百家齊放，豐富人們的精神生活。

運(yùn)河文化，是一種社會(huì)現(xiàn)象，與大運(yùn)河被列為文化遺產(chǎn)相對(duì)應(yīng)，運(yùn)河文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，李克強(qiáng)總理曾說(shuō)過(guò)：“運(yùn)河是人類智慧的創(chuàng)造，今天的大運(yùn)河，則是我們對(duì)歷史遺產(chǎn)的再創(chuàng)造。運(yùn)河的生命力不僅在于保護(hù)，也在于創(chuàng)造。我們今天要用好用活大運(yùn)河這筆豐厚遺產(chǎn)。”大運(yùn)河就像中國(guó)地圖上的一張文明金絲網(wǎng)，連接南北，溝通東西，將不同的地域文化形態(tài)、民族特色等聯(lián)系起來(lái)，共通共榮，成了中華文脈。同時(shí)大運(yùn)河文化帶具有多樣性、包容性、開(kāi)放性等特征，能夠增強(qiáng)人們的文化自信心和民族自豪感，在國(guó)際舞臺(tái)上，運(yùn)河文化像是一張中華名片，能夠展示中華文明，傳播國(guó)家形象。因運(yùn)河而誕生的一系列文化，至今仍影響著百姓的生活，要對(duì)它們進(jìn)行挖掘和整理，并進(jìn)行與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其得到更好的傳承與提升。

二、運(yùn)河文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

文化除了具有精神層面的意義外，還具有實(shí)際效用，它能夠?qū)⒉煌貐^(qū)、毫不相識(shí)的人們的信念緊緊聯(lián)系在一起，因?yàn)閾碛泄餐奈幕蚝颓閼?，從這個(gè)角度講，文化要“接地氣”，要能夠融入尋常百姓的生活之中，使人們能夠切身感受到文化的影響，而不是擺在博物館供人參觀，成為一個(gè)時(shí)代的歷史。運(yùn)河文化也是如此，不能將它束之高閣，而是將其作為人們生活中、民俗習(xí)慣的一部分，形成一種文化現(xiàn)象。探索運(yùn)河文化向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是基于如何獲得消費(fèi)者對(duì)于運(yùn)河文化價(jià)值以及文化符號(hào)的認(rèn)同，并激發(fā)大眾對(duì)于運(yùn)河文化保護(hù)的熱情，以及與時(shí)下文化創(chuàng)意多種產(chǎn)業(yè)模式結(jié)合能最大化發(fā)揮其文化價(jià)值。因此，我們要研究探尋運(yùn)河文化和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之間的連接點(diǎn)、契合點(diǎn)，提取運(yùn)河文化中具有代表性的民族和地域文化，例如飲食文化、戲曲文化、商業(yè)文化、藝術(shù)文化等，選擇其中能夠引發(fā)大眾共鳴的一個(gè)點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作、再生產(chǎn)，讓“非遺”不再只是陳列在展覽館、博覽會(huì)之中，而是主動(dòng)進(jìn)入人們的日常生活中，讓大眾近距離了解、認(rèn)同運(yùn)河文化并為此感到自豪。實(shí)現(xiàn)從意識(shí)上的文化概念向物質(zhì)化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出運(yùn)河文化與現(xiàn)代生活有機(jī)傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新。

當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的工作者已經(jīng)意識(shí)到大運(yùn)河沿岸的璀璨文化既能夠帶來(lái)巨大的利潤(rùn)，同樣也能夠提供選材，從而創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，將文明的碎片、文化的衰落轉(zhuǎn)化為文化復(fù)興和文明的創(chuàng)造已經(jīng)是運(yùn)河沿岸城市達(dá)成的一個(gè)共識(shí)，并且也已經(jīng)制作出相關(guān)題材的作品，例如，舞臺(tái)劇《遇見(jiàn)大運(yùn)河》，影視劇《大運(yùn)河》等。然而目前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)仍然存在一些問(wèn)題：第一，文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏鮮明的地域文化特色。大運(yùn)河歷史悠久，沿岸城市繁多，文化特點(diǎn)各不相同，可是在各地旅游景點(diǎn)售賣的文創(chuàng)紀(jì)念品如出一轍，枯燥乏味，如何在一件小小的文創(chuàng)產(chǎn)品中表現(xiàn)出具體的城市文化形象，這是一個(gè)值得研究的課題。第二，與運(yùn)河文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)規(guī)模較小。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)包括休閑娛樂(lè)、旅游、影視創(chuàng)制、藝術(shù)品交易、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)、出版;等等，市面上與大運(yùn)河相關(guān)的多是藝術(shù)品或者是紀(jì)念品，而且產(chǎn)品本身大同小異，難以滿足消費(fèi)者的人文向往，影視作品很少，旅游業(yè)也是近些年才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的，在產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)方面，還有很長(zhǎng)的路要走。

在運(yùn)河文化向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，不能僅僅止步于物質(zhì)材料和文化符號(hào)的挪用，而應(yīng)該注重研究和記錄與人的生活密切相關(guān)的文化故事和情感，以此尋找運(yùn)河文化和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。要使運(yùn)河文化在當(dāng)代講好“文創(chuàng)故事”，關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該放在研究與消費(fèi)者日常生活息息相關(guān)的習(xí)俗、風(fēng)土人情、文化符號(hào)上，這樣才能使運(yùn)河文化向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化融合更易于被大眾接受。此外，還可以從以下幾點(diǎn)展開(kāi)：第一，征集運(yùn)河文化帶沿岸的非遺項(xiàng)目，系統(tǒng)梳理后與大眾需求建立聯(lián)系，設(shè)計(jì)更多與當(dāng)代生活場(chǎng)景相適應(yīng)的物質(zhì)文化產(chǎn)品，通過(guò)這些產(chǎn)品推廣“非遺”文化，形成文化現(xiàn)象;第二，隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，新的科技手段層出不窮，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人員積極掌握相關(guān)專業(yè)知識(shí)，設(shè)計(jì)出與時(shí)俱進(jìn)的項(xiàng)目與作品;第三，結(jié)合影視產(chǎn)業(yè)傳播運(yùn)河文化，將運(yùn)河故事或沿線特色改編為電視劇、電影等，吸引年輕人的注意力，在年輕群體中進(jìn)行活態(tài)化傳播;第四，提取城市運(yùn)河文化打造獨(dú)有IP形象，與當(dāng)?shù)氐奈穆脴I(yè)相關(guān)聯(lián)，一同推廣運(yùn)河文化等。

三、文化生產(chǎn)：文創(chuàng)賦能“非遺”傳承與創(chuàng)新

“賦能”，就是為某個(gè)主體賦予某種能力和能量，可以為這一主體持續(xù)提升各種價(jià)值的能力是長(zhǎng)期的、持續(xù)的過(guò)程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多種藝術(shù)價(jià)值，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代結(jié)合發(fā)展的產(chǎn)物，是與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)契合的源頭和核心。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)賦能“非遺文化”，就像是為傳統(tǒng)的文化輸入新鮮血液的過(guò)程，在傳統(tǒng)中加入創(chuàng)新元素，連接古老與現(xiàn)代，使其創(chuàng)造出更大的文化價(jià)值，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)多種業(yè)態(tài)與運(yùn)河文化融合發(fā)展，二者相得益彰、相互成就。大運(yùn)河文化帶沿岸非遺項(xiàng)目眾多，迅猛發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為其在當(dāng)代的傳承開(kāi)辟了一條合適的道路。

文創(chuàng)賦能運(yùn)河文化的核心在于創(chuàng)新開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)有的成型的文化資源，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的思維模式進(jìn)行思考，如何讓運(yùn)河文化更具有感染力，與人們的日常生活息息相關(guān)，使運(yùn)河文化不再是虛無(wú)縹緲的意識(shí)形態(tài)，而是成為一種文化符號(hào)、文化氛圍，成為一個(gè)區(qū)域、一個(gè)城市甚至一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)。運(yùn)河文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的影響因素包括核心用戶需求因素和文化特色因素。基于消費(fèi)者的需求是文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的原動(dòng)力，用戶需求因素包含人文情感需求和物質(zhì)需求，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)需求比較弱化，重點(diǎn)是滿足用戶的心理情感需求與對(duì)獨(dú)特文化的人文向往。文創(chuàng)產(chǎn)品涉及用戶的精神需求，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度可以將其分為個(gè)人、社會(huì)以及文化層面，分別對(duì)應(yīng)著情感植入、觀念創(chuàng)新和民族文化自信。而運(yùn)河文化轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，即將古老的、傳統(tǒng)的文化故事、文化符號(hào)等結(jié)合當(dāng)代的文創(chuàng)語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)構(gòu)與重組，形成大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和易于接受的產(chǎn)業(yè)類型。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，我們可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行全民參與，目前已有大運(yùn)河文創(chuàng)大賽、大運(yùn)河非遺展覽會(huì)等項(xiàng)目，吸引了人們的極大興趣，其中不乏優(yōu)秀的令人驚艷的文創(chuàng)作品。我們可以借鑒這種方式，激勵(lì)人們尋找身邊的運(yùn)河文化，進(jìn)行線上投稿投票的方式，收集大眾的優(yōu)秀創(chuàng)意進(jìn)行改造開(kāi)發(fā)，這樣既能增加運(yùn)河文化的影響力，又能在無(wú)形中加深廣大群眾的文化烙印。

四、結(jié)語(yǔ)

大運(yùn)河作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的非遺文化是我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的部分，應(yīng)結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多態(tài)化發(fā)展，重視運(yùn)河文化的藝術(shù)形態(tài)和大眾審美訴求，使之以多元的文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)服務(wù)于現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使運(yùn)河文化在當(dāng)代能更多地被大眾了解與認(rèn)同，讓燦爛的千年運(yùn)河文化代代傳承。

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