鐘嫄

【摘 要】嶺南音樂(lè)發(fā)展至今，形成了系統(tǒng)又獨(dú)具地方特色的三大樂(lè)種，即廣東音樂(lè)、潮州音樂(lè)，以及以客家漢樂(lè)為主的嶺南音樂(lè)。由于其具有頑強(qiáng)的生命力和通俗易學(xué)的特性，被廣泛傳播，活躍在海內(nèi)外廣大地區(qū)。在新的大環(huán)境下，在嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景之下，傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)出更快的發(fā)展趨勢(shì)，傳播形式也在悄然發(fā)生變化，即由傳統(tǒng)單一的傳播形式向多元化的傳播形式發(fā)展。本文從當(dāng)代視角出發(fā)，在現(xiàn)有研究資料和自身對(duì)嶺南音樂(lè)傳播的研究基礎(chǔ)上，淺談嶺南音樂(lè)的傳承創(chuàng)新和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】嶺南音樂(lè);傳承;創(chuàng)新;發(fā)展

中圖分類號(hào)：J6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0059-01

對(duì)于“嶺南音樂(lè)”的界定至今仍較模糊，但對(duì)“嶺南”的概念，已有了一些約定俗成的說(shuō)法，“泛指五嶺以南。唐朝時(shí)曾置‘嶺南道，區(qū)域包括今天的廣東、廣西、海南、云南東南部部分地區(qū)，而歷史上一些談到廣東的著作，又多以‘嶺南冠之，如《嶺南雜記》《嶺表錄異》《嶺外代答》等，已為廣大讀者所接受。”

由此，在嶺南地區(qū)產(chǎn)生的音樂(lè)我們可將其暫定為嶺南音樂(lè)。嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)起源于商周以來(lái)的百越文化，是在嶺南地區(qū)土著越歌的基礎(chǔ)上融入中原漢樂(lè)，與漢越文化融合創(chuàng)新而形成的一種多民族音樂(lè)文化。數(shù)千年來(lái)，在樂(lè)種上，其劃分為廣東音樂(lè)、潮州音樂(lè)、客家漢樂(lè);在形式上，包括民歌、曲藝、戲曲、歌舞、器樂(lè)等;在音樂(lè)上，有粵曲、粵劇、粵樂(lè)、嶺南古琴藝術(shù)等。嶺南音樂(lè)具有深廣的內(nèi)涵及外延。

1980年民族音樂(lè)學(xué)被介紹到中國(guó)，之后對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究就不僅僅局限在音樂(lè)本體上，而是將其置身于整體文化語(yǔ)境中看待。嶺南音樂(lè)的發(fā)展也是如此，就是說(shuō)，除皆知的三大樂(lè)種之外，嶺南音樂(lè)也應(yīng)該包括現(xiàn)在嶺南地區(qū)的一切音樂(lè)文化現(xiàn)象，如流行音樂(lè)、群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)，以及有關(guān)嶺南音樂(lè)的教育等。

筆者通過(guò)以下幾點(diǎn)來(lái)淺談嶺南音樂(lè)的傳承創(chuàng)新和發(fā)展。

一、嶺南音樂(lè)的傳播

嶺南音樂(lè)在中原地區(qū)廣泛傳播可追溯到唐宋時(shí)期，傳播途徑主要有口口相傳、樂(lè)譜傳播這兩種形式。發(fā)展到明清時(shí)期便有學(xué)者將傳統(tǒng)音樂(lè)整理成樂(lè)譜。近代之后，更多的學(xué)者參與到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播與研究當(dāng)中，為嶺南地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)傳播起到了引導(dǎo)作用。20世紀(jì)80年代中期，在廣東地區(qū)，傳播形式發(fā)生了變化，以電臺(tái)為媒介加大了宣傳力度，嶺南音樂(lè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。

新時(shí)期嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)迎來(lái)了全新的發(fā)展，最顯著的是傳播形式發(fā)生改變，出現(xiàn)了新的途徑，如網(wǎng)絡(luò)傳播、線下推廣，等等。讓更多的人認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略到嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)魅力，在嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣上起到了重要作用。

二、嶺南音樂(lè)文化的普及與教育

楊培柳先生是廣東漢樂(lè)的代表人物，他曾呼吁：“從現(xiàn)在開(kāi)始，應(yīng)大力加強(qiáng)中小學(xué)的民族音樂(lè)教育，讓廣東漢樂(lè)進(jìn)入學(xué)校課堂，千方百計(jì)教育年青一代熱愛(ài)民族音樂(lè)，培養(yǎng)他們具備高尚的審美觀?！鄙倌陜和敲褡宓奈磥?lái)，在孩子的世界中宣傳嶺南音樂(lè)，讓中小學(xué)的音樂(lè)課堂形成具有嶺南特色的教育風(fēng)格，有利于培養(yǎng)中小學(xué)生形成嶺南音樂(lè)審美觀，傳承民族地方文化。

另外，還需盡可能地創(chuàng)造課外實(shí)踐機(jī)會(huì)，多走入民間鄉(xiāng)間進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)。例如，在星海音樂(lè)學(xué)院，為了讓學(xué)生直觀感受到嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，專門(mén)建立了“嶺南音樂(lè)文化展覽館”，館內(nèi)展示了眾多不同領(lǐng)域的音樂(lè)家對(duì)嶺南音樂(lè)文化做出的貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，普及和教育應(yīng)是相輔相成的，在普及中教育、在教育中普及。只有這樣，嶺南音樂(lè)才會(huì)人才輩出，經(jīng)久不衰。

三、鼓勵(lì)嶺南音樂(lè)的創(chuàng)造

嶺南音樂(lè)要在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，除了鞏固現(xiàn)有的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)外，還需要注入新的力量。現(xiàn)階段對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的堅(jiān)守僅憑藝術(shù)工作者自身來(lái)維持是很困難的。有群眾力量作為基礎(chǔ)，加上政策支持，嶺南音樂(lè)才會(huì)有不斷發(fā)展的希望。如今廣東省歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)、廣東音樂(lè)曲藝團(tuán)等各大文藝樂(lè)團(tuán)在國(guó)內(nèi)甚至是國(guó)際上的影響力證明了政府的決策是英明的，是朝著正確的方向在發(fā)展。

嶺南音樂(lè)是一個(gè)區(qū)域音樂(lè)概念，其文化內(nèi)涵古老且豐富，留給現(xiàn)代人充分的創(chuàng)作空間。筆者從三個(gè)方面討論嶺南音樂(lè)的傳承創(chuàng)新與發(fā)展，首先應(yīng)該利用現(xiàn)代化的手段，以嶺南為中心向邊緣傳播;其次在中小學(xué)音樂(lè)教育中普及嶺南音樂(lè)審美教育;嶺南音樂(lè)的傳承創(chuàng)新離不開(kāi)再創(chuàng)造，政府應(yīng)加大對(duì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的支持。

在當(dāng)今多元文化背景下，傳承是對(duì)經(jīng)典的致敬，發(fā)展創(chuàng)新是使民族音樂(lè)保持生命力的重要手段。筆者也將繼續(xù)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行研究與實(shí)踐，探索出一條更值得借鑒的發(fā)展之道。

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作者簡(jiǎn)介：鐘 嫄（1995-），女，漢族，廣西玉林人，碩士，研究方向：音樂(lè)。