王艷 余金成

〔摘要〕社會(huì)主要矛盾向“美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展”轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展主題將因此調(diào)整：新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)從“滿足生存需要”變?yōu)椤皾M足發(fā)展需要”;新時(shí)代發(fā)展機(jī)制從“初始市場(chǎng)形態(tài)”變?yōu)椤巴晟剖袌?chǎng)形態(tài)”;新時(shí)代發(fā)展動(dòng)力從“多元主體模式”變?yōu)椤叭黧w模式”。

〔關(guān)鍵詞〕社會(huì)主要矛盾;新時(shí)代;發(fā)展主題;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);中國(guó)特色社會(huì)主義

〔中圖分類號(hào)〕D618〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2020）01-0021-08

黨的十九大明確提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。解讀這一論斷，關(guān)鍵在于抓住“新的歷史方位”的“劃時(shí)代”意義，從中國(guó)特色社會(huì)主義歷史趨勢(shì)層面對(duì)其所引發(fā)的發(fā)展主題變化予以認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為最終目標(biāo)，這需要若干代人的接續(xù)奮斗，客觀上將經(jīng)歷前后相繼的不同發(fā)展階段。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了系列量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，直接影響到發(fā)展主題的內(nèi)涵變化，表現(xiàn)為發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展機(jī)制、發(fā)展動(dòng)力的重要調(diào)整。

一、新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)從滿足生存需要向滿足發(fā)展需要轉(zhuǎn)變

在黨的十九大之前，關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的提法基本上都采用“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。十九大對(duì)主要矛盾提法的調(diào)整，反映了時(shí)代條件演變和改革發(fā)展成果對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列決定性作用。

（一）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，標(biāo)志社會(huì)主義事業(yè)的重大轉(zhuǎn)折

首先，在“兩制關(guān)系”中取得了政治主動(dòng)權(quán)。20世紀(jì)中葉以來(lái)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家紛紛建立起社會(huì)保障體系，實(shí)質(zhì)上提供了面對(duì)全體社會(huì)成員的生存需要條件，使社會(huì)主義制度在比較意義上失去先機(jī);隨著中國(guó)“第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”即將實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義趕上了資本主義國(guó)家，這是一個(gè)重要標(biāo)志。在經(jīng)濟(jì)文化落后基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)過(guò)改革，取得了超過(guò)資本主義的發(fā)展速度，在一個(gè)擁有14億人口的大國(guó)中消除了貧困現(xiàn)象，表明社會(huì)主義制度能夠更快地解決人類貧困問(wèn)題。

其次，在社會(huì)發(fā)展中取得了經(jīng)濟(jì)主動(dòng)權(quán)。在一定意義上，貧困群體的存在呈現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展水平的短板。補(bǔ)上短板始終成為社會(huì)發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)，否則，不僅制約了整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且影響社會(huì)穩(wěn)定。一旦消除了貧困群體存在現(xiàn)象，社會(huì)公共資源流向就會(huì)使后者從單純消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)領(lǐng)域，使其成為從事社會(huì)勞動(dòng)的一支生力軍，在統(tǒng)籌整體社會(huì)發(fā)展布局時(shí)，就可以在滿足發(fā)展需要的統(tǒng)一平臺(tái)上，進(jìn)行資源合理配置。

最后，在主體需要中體現(xiàn)了多元自主權(quán)。如果說(shuō)生存需要針對(duì)了人們自然性和物質(zhì)性規(guī)定的話，那么，發(fā)展需要?jiǎng)t針對(duì)了人們的文化性和精神性規(guī)定。前者往往呈現(xiàn)某種一致和雷同的特點(diǎn)，后者往往呈現(xiàn)某種相異和差別的特點(diǎn)。一方面，這種需要個(gè)性化會(huì)給生產(chǎn)帶來(lái)無(wú)限發(fā)展空間，另一方面，這種需要自主化也會(huì)使生產(chǎn)活動(dòng)具有持續(xù)生機(jī)與活力。毫無(wú)疑問(wèn)，這是人類生產(chǎn)活動(dòng)的全新現(xiàn)象：有史以來(lái)，人們從來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)這種精神需要與物質(zhì)生產(chǎn)高度融合的樣態(tài)，也沒有產(chǎn)生過(guò)兩者有效互動(dòng)、共同發(fā)展的局面。

（二）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，要求發(fā)展主題實(shí)施重大調(diào)整

1.用“美好生活需要”代替“不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”是一種質(zhì)變，表明人民生存需要向發(fā)展需要轉(zhuǎn)變。

如果說(shuō)，生存需要針對(duì)“兩不愁、三保障”（吃不愁、穿不愁;基本教育、基本醫(yī)療、基本住房得到保障），側(cè)重物質(zhì)消費(fèi)品層面的滿足，體現(xiàn)需要的一般性和統(tǒng)一性，屬于人民“基本生活需要”的話，那么，發(fā)展需要針對(duì)“個(gè)人全面發(fā)展”，側(cè)重精神消費(fèi)品層面的滿足，體現(xiàn)了需要的個(gè)性化和特殊性，就屬于“美好生活需要”。

不難看出，生存需要向發(fā)展需要的轉(zhuǎn)變，使社會(huì)生產(chǎn)體系發(fā)生相應(yīng)調(diào)整。從原來(lái)注重第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增速，轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌a(chǎn)業(yè)的擴(kuò)容增效。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既包括生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，也包括生活性服務(wù)業(yè)，其中教育兼具二者性質(zhì)，在相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期，都將成為滿足發(fā)展需要的基本領(lǐng)域。

“不平衡不充分”實(shí)質(zhì)上是指人們獲取發(fā)展資源的不平等狀態(tài)。人們?cè)跐M足了生存需要之后，進(jìn)一步的需要體現(xiàn)在自身發(fā)展方面。發(fā)展需要并不單純體現(xiàn)在勞動(dòng)能力提升方面，也體現(xiàn)在人們生活方式的追求上。馬克思所描繪的“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”的理想社會(huì)，與此聯(lián)系在一起，并且是以此起步的。同時(shí)，超越了生存需要的發(fā)展需要，將越來(lái)越體現(xiàn)出個(gè)性化特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍鼘殡S著生產(chǎn)方式多元化發(fā)展，也將隨著需要對(duì)象多樣化增加，其普遍滿足將是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。

事實(shí)已經(jīng)證明，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是人類永遠(yuǎn)需要的經(jīng)濟(jì)形式，雖然在社會(huì)分工體系中，實(shí)體經(jīng)濟(jì)占比不斷縮小，但這并不意味著實(shí)體經(jīng)濟(jì)本身萎縮，而是表明隨著實(shí)體經(jīng)濟(jì)應(yīng)用技術(shù)持續(xù)提升，人們會(huì)使用更少時(shí)間生產(chǎn)出更多物質(zhì)產(chǎn)品。在一定意義上，實(shí)體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)把自身生產(chǎn)體系拓展到一個(gè)越來(lái)越遠(yuǎn)離實(shí)體存在方式的范圍，這是實(shí)體經(jīng)濟(jì)順應(yīng)自身發(fā)展規(guī)律，不斷高端化、精細(xì)化、智能化的過(guò)程。在生存需要占據(jù)主導(dǎo)地位年代，人們?cè)谫Y源配置上缺乏自由度，不得不把盡可能多資源使用在直接實(shí)體經(jīng)濟(jì)之中，以保證獲得足夠物質(zhì)消費(fèi)品，滿足活下去的需要。當(dāng)人們跨越了這一時(shí)期，就獲得了一定程度自主性，并因此進(jìn)入良性循環(huán)：第三產(chǎn)業(yè)越是發(fā)達(dá)，對(duì)第一、二產(chǎn)業(yè)促進(jìn)就越是巨大;第一、二產(chǎn)業(yè)越是發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)就越是雄厚。

2.社會(huì)主要矛盾針對(duì)“不平衡不充分”的發(fā)展問(wèn)題，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕目標(biāo)從質(zhì)變轉(zhuǎn)變?yōu)榱孔儭?/p>

過(guò)去，社會(huì)主義心儀的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所需要先決條件是公有制，公有制往往與社會(huì)革命聯(lián)系在一起，用馬克思的話來(lái)說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而該專政就是為了轉(zhuǎn)變生產(chǎn)資料所有制，一旦做到了這一點(diǎn)，社會(huì)主義共同富裕就找到了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

走出所有制的傳統(tǒng)理解，就應(yīng)該知道，凡是有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的所有制形式就是好形式，也是促進(jìn)社會(huì)財(cái)富積累基本途徑，拘泥在公有制原則上，是沒有多少道理的。因?yàn)樽罱K實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要解決的只能是“個(gè)人全面發(fā)展”，即通過(guò)勞動(dòng)方式腦力化為共同富裕奠定基礎(chǔ)，在這個(gè)方面，抓住“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——?jiǎng)趧?dòng)腦力化——共同富?！钡倪壿嬯P(guān)系，才算真正掌握了當(dāng)代社會(huì)主義必然性的關(guān)鍵。解決個(gè)人全面發(fā)展問(wèn)題，要依靠教育，后者取決于社會(huì)財(cái)富積累，只能走一條漸進(jìn)發(fā)展之路。其間，戰(zhàn)略謀劃十分重要，目前推出的“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”和“兩個(gè)十五年戰(zhàn)略規(guī)劃”都展示了這一布局。

滿足發(fā)展需要依靠社會(huì)財(cái)富極大豐富或生產(chǎn)能力極大提升。發(fā)展需要個(gè)性化，對(duì)資源條件提出了很高要求。與滿足生存需要的消費(fèi)品相似性不同，為了滿足發(fā)展需要，社會(huì)生產(chǎn)體系將具有極大包容能力和極高靈活性，否則就很難適應(yīng)人們五花八門需要及其隨機(jī)變化。在可想見范圍內(nèi)，當(dāng)代智能生產(chǎn)模式順應(yīng)了這一要求，軟件內(nèi)容調(diào)整會(huì)適應(yīng)不同消費(fèi)要求。問(wèn)題當(dāng)然在于，作為支撐智能生產(chǎn)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)必須足夠完整和強(qiáng)大，當(dāng)今信息經(jīng)濟(jì)已朝這一方向邁出了堅(jiān)定步伐，其前景展示了無(wú)限可能性。

3.“不平衡不充分”指向獲得發(fā)展資源條件方面，重點(diǎn)是教育資源的相對(duì)短缺狀態(tài)。

滿足發(fā)展需要意味著勞動(dòng)方式腦力化。勞動(dòng)始終是生產(chǎn)的靈魂，強(qiáng)大生產(chǎn)體系依靠卓越勞動(dòng)能力支撐。目前，勞動(dòng)者客觀上區(qū)別為體力和腦力兩種勞動(dòng)方式，人們無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。當(dāng)年，馬克思和恩格斯都認(rèn)為：腦體分工是階級(jí)存在的基礎(chǔ)。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，腦力勞動(dòng)是真正體現(xiàn)人類生命活動(dòng)特性的勞動(dòng)方式，腦力對(duì)理性的運(yùn)用，能夠展開諸多資源的“中介作用”，人們只須站在過(guò)程旁邊，就能實(shí)現(xiàn)自己目的。這是一種效率很高的勞動(dòng)方式。比較起來(lái)，在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，體力勞動(dòng)雖然扮演了支持人類存在和發(fā)展的角色，但仍然屬于“史前時(shí)期”選擇，是人類終將取代的勞動(dòng)方式。在此意義上，所謂“不平衡不充分”矛盾，就是一部分社會(huì)成員能夠獲得較多較好發(fā)展自身腦力的資源條件，另一部分人卻只能獲得較少較差的同類條件。

如果說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，那么，教育就是第一生產(chǎn)關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)的“自由競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰”機(jī)制，之所以帶來(lái)貧富分化結(jié)果，主要是勞動(dòng)者能力方面的顯著差別，尤其是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別?，F(xiàn)代社會(huì)中從事專門腦力勞動(dòng)的分工崗位，已經(jīng)提升到必須接受高等教育程度。如果說(shuō)，個(gè)體之間存在勞動(dòng)能力差別是一種永遠(yuǎn)無(wú)法消除的現(xiàn)象的話，那么，消除勞動(dòng)能力的質(zhì)差即腦體差別，則是人類通過(guò)發(fā)展能夠做到的。發(fā)展需要在一定意義上就是獲得受教育機(jī)會(huì)的需要，所謂“不平衡不充分”的發(fā)展，就是人們?cè)讷@得受教育條件方面的不平衡不充分狀態(tài)：有的人能夠獲得完整教育條件，例如從幼兒園到大學(xué)直至博士;有的人只能獲得不完整教育條件，例如無(wú)緣高等教育，甚至更多的人只能接受九年義務(wù)制教育。這種狀況將直接影響到人們所能進(jìn)入的分工崗位，后者也將決定著他們的分配地位。

問(wèn)題在于，一個(gè)覆蓋全體社會(huì)成員的教育體系需要相應(yīng)龐大的社會(huì)財(cái)富支撐。受教育者客觀上脫離了生產(chǎn)活動(dòng)，他們僅僅作為消費(fèi)者存在，而且往往消費(fèi)水平較高。目前完整學(xué)歷教育已經(jīng)超過(guò)了20年，社會(huì)要保證這一批年富力強(qiáng)的群體只消費(fèi)不生產(chǎn)，沒有海量財(cái)富積累是無(wú)從談起的。國(guó)家之所以不能辦更多大學(xué)，甚至在某種程度上不得不在僅有的高等教育領(lǐng)域分出“重點(diǎn)”和“一流”，歸根結(jié)底還是囊中羞澀。質(zhì)言之，教育規(guī)模和水平與社會(huì)生產(chǎn)力的規(guī)模和水平大體是一致的。

生命是一個(gè)過(guò)程，總體上受自然規(guī)律支配。人們所有努力都表現(xiàn)在使這個(gè)過(guò)程盡可能延長(zhǎng)、盡可能快樂，即在必然中尋找自由，這只能通過(guò)生產(chǎn)力進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的載體就是生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)屬于受理性支配的、良好資源配置形態(tài)的生產(chǎn)。生產(chǎn)力發(fā)展包括兩方面：首先，使取得必需消費(fèi)品的時(shí)間盡可能壓縮;其次，利用越來(lái)越長(zhǎng)的自主時(shí)間裝點(diǎn)生活，滿足個(gè)人的興趣和需要。不難看出，雙方是可以無(wú)限接近的。這也是馬克思預(yù)料的一種現(xiàn)象：勞動(dòng)成為樂生的需要。市場(chǎng)體制為此開拓了前景。

二、新時(shí)代發(fā)展機(jī)制從初始市場(chǎng)形態(tài)向完善市場(chǎng)形態(tài)轉(zhuǎn)變

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都屬于資源配置方式。中國(guó)改革在實(shí)踐上最大的突破是選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然早已有之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻是典型的新生事物，必然會(huì)經(jīng)歷自身從初始形態(tài)到完善形態(tài)的發(fā)展過(guò)程?？梢哉f(shuō)從1992年到2013年是其初始階段，即選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段。直到2013年十八屆三中全會(huì)明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的二元機(jī)制，即在資源配置方面，市場(chǎng)起決定性作用和政府更好發(fā)揮作用的統(tǒng)一，才算是確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從初始階段進(jìn)入完善階段。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二元機(jī)制中，分別面對(duì)各自的重點(diǎn)和難點(diǎn)：市場(chǎng)起決定作用關(guān)鍵是深度解決對(duì)資本地位的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即能否讓資本大展身手;而在政府更好發(fā)揮作用環(huán)節(jié)，社會(huì)主義事業(yè)就是要以人民為中心，即實(shí)現(xiàn)共同富裕。如何科學(xué)處理資本與人民二者關(guān)系，其間必然伴隨著“加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”這一過(guò)程。

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始于“手段”選擇，終于“目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)

眾所周知，鄧小平當(dāng)年明確指出：市場(chǎng)和計(jì)劃都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，計(jì)劃多一點(diǎn)和市場(chǎng)多一點(diǎn)不是區(qū)別社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)志。應(yīng)該說(shuō)，較之恩格斯在《反杜林論》中所說(shuō)“商品生產(chǎn)達(dá)到一定的發(fā)展程度，就轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的生產(chǎn)”，強(qiáng)調(diào)了手段和目的一致性的結(jié)論〔1〕，鄧小平之論是一個(gè)重大突破，表明馬克思主義者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上有了新的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，十九大明確表示，在堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，到本世紀(jì)中葉將“基本實(shí)現(xiàn)共同富裕”。此論在鄧小平思路基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)，原來(lái)僅僅從發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“手段”意義上判斷社會(huì)主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇的話，那么，今天已經(jīng)把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)聯(lián)系在一起，從根本修改了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)趨向兩極分化的定論，不僅展示了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)接共產(chǎn)主義社會(huì)的前景，而且預(yù)示了人類走出資本主義困局的新的選擇。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的跨越

在中國(guó)改革初期，選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義初級(jí)階段密切相關(guān)。社會(huì)主義初級(jí)階段屬于“不夠格”的社會(huì)主義，鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格?！薄?〕作為“不夠格”的社會(huì)主義，當(dāng)然不需要使用“夠格”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求。如果說(shuō)，馬克思關(guān)于社會(huì)主義應(yīng)該采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)屬于“夠格”標(biāo)準(zhǔn)的話，那么，社會(huì)主義初級(jí)階段選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種“不夠格”方式，在邏輯上并不矛盾。把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)選擇與“不夠格”社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，在很大程度上體現(xiàn)了改革之初的政治生態(tài)環(huán)境：“文革”十年雖然錯(cuò)誤地夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，但始終又伴隨著“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄懂馬克思主義”的號(hào)召，客觀上強(qiáng)化了對(duì)馬克思主義本本主義方式的遵奉。鄧小平在十一屆三中全會(huì)前夕強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！薄?〕

社會(huì)主義初級(jí)階段與“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化”階段到底是什么關(guān)系？作為替代資本主義的社會(huì)主義，究竟處在什么階段，不能只看自身發(fā)展?fàn)顩r，還要看資本主義發(fā)展?fàn)顩r。社會(huì)主義初級(jí)階段的命題之所以提出，除了諸多其他原因之外，一個(gè)重要原因是資本主義先于社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了覆蓋全體社會(huì)成員的社會(huì)保障體系，在生存需要層面做到了按需分配。這使社會(huì)主義不得不重新考慮真正社會(huì)主義的門檻，應(yīng)該是達(dá)到資本主義已經(jīng)達(dá)到的這一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義初級(jí)階段屬于“不夠格的社會(huì)主義”，所謂“不夠格”就是在沒有達(dá)到資本主義發(fā)展水平之前是無(wú)從談起對(duì)其“超越”的。

第一個(gè)“百年奮斗目標(biāo)”應(yīng)該達(dá)到了資本主義提供社會(huì)保障體系這一水平。雖然雙方在具體標(biāo)準(zhǔn)上還有所差別，但是，鑒于生存需要之間某種相似性，這個(gè)方面爭(zhēng)議應(yīng)該不大。真正的社會(huì)主義當(dāng)然不僅僅是達(dá)到資本主義給民眾提供的發(fā)展水平，還必須有所超越。按照這一理解，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化即第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，屬于這種超越。按理說(shuō)，這已經(jīng)是典型的社會(huì)主義，不再需要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段的命題了。但是，要完全實(shí)現(xiàn)“夠格”，部分超越不行，還必須全面超越。后者意味著，即便我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與資本主義中等發(fā)達(dá)國(guó)家的并列甚至有所超越，但還沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)最先進(jìn)資本主義國(guó)家的超越，就不能輕言放棄社會(huì)主義初級(jí)階段提法。目前，最大挑戰(zhàn)是如何看待“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”與“社會(huì)主義初級(jí)階段”關(guān)系，如果已經(jīng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍然說(shuō)成初級(jí)階段，邏輯上無(wú)法自洽。鄧小平曾指出：“只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！薄?〕

因此，當(dāng)十九大規(guī)劃“兩個(gè)十五年”發(fā)展目標(biāo)將全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)候，再說(shuō)社會(huì)主義“不夠格”就不合邏輯了，中國(guó)特色社會(huì)主義終將走出社會(huì)主義初級(jí)階段，是一種必然的事情。那么，屆時(shí)還要不要社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否從與社會(huì)主義初級(jí)階段綁定狀態(tài)解脫出來(lái)，繼續(xù)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制作用？回答應(yīng)該是肯定的。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將對(duì)接共產(chǎn)主義理想社會(huì)

恩格斯明確指出：科學(xué)社會(huì)主義“從勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”〔5〕。從宏觀上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因?qū)趧?dòng)持續(xù)激勵(lì)而體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律要求，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)除了使市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用之外，增加了政府更好發(fā)揮作用機(jī)制，展示了更為廣闊的解放勞動(dòng)的視野，提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最新形態(tài)，呈現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最高度階段。勞動(dòng)方式腦力化將經(jīng)由社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)，前者將直通共產(chǎn)主義理想社會(huì)。

對(duì)于社會(huì)分工狀態(tài)下的勞動(dòng)而言，資源配置是需要面對(duì)的最大問(wèn)題。如果說(shuō)，一切勞動(dòng)都是分工勞動(dòng)的話，那么，所有分工勞動(dòng)的最佳狀態(tài)都取決于能否形成一種最為合理的資源配置局面。這不僅意味著分工過(guò)程資源配置的優(yōu)化，而且意味著分工之間資源配置的優(yōu)化。國(guó)家之所以成為一種需要，與其說(shuō)針對(duì)后者，不如說(shuō)同時(shí)針對(duì)了前者：行業(yè)分工之間關(guān)系決定著企業(yè)分工關(guān)系，企業(yè)管理可以掌控企業(yè)分工關(guān)系并在一定程度影響到行業(yè)分工關(guān)系，但是，要從整體上解決資源配置優(yōu)化問(wèn)題，非國(guó)家莫屬。

國(guó)家承擔(dān)了宏觀資源配置任務(wù)。在一定意義上，價(jià)值觀宣示、規(guī)則制定、政策推出，都是對(duì)資源配置的宏觀操作。宏觀層面資源配置針對(duì)的是配置理念、配置目標(biāo)、配置原則，對(duì)整體資源配置發(fā)揮著主導(dǎo)性、引領(lǐng)性作用。說(shuō)到底，這仍然屬于一種秩序設(shè)置和維護(hù)。國(guó)家就是為了形成并維護(hù)分工和分配秩序，國(guó)家之所以需要法治和德治并行，就是為了貫徹執(zhí)行規(guī)則秩序。

馬克思認(rèn)為國(guó)家是“階級(jí)斗爭(zhēng)工具”，這是因?yàn)?，?guó)家設(shè)置并維護(hù)的秩序，客觀上有利于強(qiáng)勢(shì)階級(jí)利益。所謂秩序，應(yīng)該是針對(duì)一切人，所有社會(huì)成員都必須遵從，無(wú)論對(duì)方是強(qiáng)勢(shì)階級(jí)還是弱勢(shì)階級(jí)，概莫能外。然而，在人們勞動(dòng)能力有強(qiáng)有弱情況下，為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，需要實(shí)行按勞分配原則以促進(jìn)人們各盡所能，國(guó)家設(shè)置并維護(hù)的經(jīng)濟(jì)秩序只能以按勞分配為核心。按勞分配所體現(xiàn)的秩序恰恰是站在強(qiáng)勢(shì)階級(jí)一方的，這一事實(shí)足以使馬克思把國(guó)家視為階級(jí)斗爭(zhēng)工具。

這里涉及到如何看待按勞分配?！?〕按勞分配理論在社會(huì)主義思想史上被折騰得云霧繚繞、面目不清。有人認(rèn)為，按勞分配是舊制度的基礎(chǔ)，理想社會(huì)應(yīng)該用“按需分配”取而代之;有人認(rèn)為，按勞分配可以用，但必須予以限制，例如運(yùn)用到滿足人們生存需要層面即可;有人認(rèn)為，按勞分配不合理，一開始就應(yīng)該取消，應(yīng)該采取大體平均的分配方式。有一點(diǎn)是所有論者都不持異議的：人們對(duì)消費(fèi)品的取得只能通過(guò)勞動(dòng)途徑，因此勞動(dòng)是獲得消費(fèi)品的唯一正確來(lái)源;人們要獲得更多消費(fèi)品，只能付出更多勞動(dòng)。問(wèn)題出在如何看待勞動(dòng)，尤其是如何看待個(gè)人勞動(dòng)之間的差別？

人類只要仍然采取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式發(fā)展，就意味著需要通過(guò)按勞分配去激勵(lì)勞動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的必要性以勞動(dòng)者能力存在優(yōu)劣之分為基礎(chǔ)，即便中國(guó)改革已經(jīng)意識(shí)到下一步是針對(duì)發(fā)展需要，到本世紀(jì)中葉，“不平衡不充分”問(wèn)題也只能大體予以解決，即所謂“基本實(shí)現(xiàn)共同富?！?。以人民對(duì)美好生活向往作為奮斗目標(biāo)，本身就具有無(wú)限性。從社會(huì)主義總進(jìn)程看，初級(jí)階段是滿足生存需要;中級(jí)階段是滿足發(fā)展需要;高級(jí)階段是全面共同富裕。

三、新時(shí)代發(fā)展動(dòng)力從多元主體模式向全元主體模式轉(zhuǎn)變

人類是依靠勞動(dòng)來(lái)滿足自身需要的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歸根結(jié)底是一種更全面更完整地動(dòng)員勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)體制。十九大報(bào)告明確指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”，這充分強(qiáng)調(diào)了動(dòng)員人民并把共同富裕與個(gè)人全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)的發(fā)展觀。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“自由競(jìng)爭(zhēng)”理念提供了發(fā)展動(dòng)力的多元模式，不管是哪一種所有制，哪一類勞動(dòng)者，方方面面都被動(dòng)員到經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本著“體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”原則，致力于探索“市場(chǎng)機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度”的新型體制機(jī)制，勢(shì)必從發(fā)展動(dòng)力多元模式升華至全元模式，即從勞動(dòng)時(shí)態(tài)上看，不僅注重活勞動(dòng)和死勞動(dòng)的運(yùn)用，而且注重?cái)M勞動(dòng)的運(yùn)用。

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開啟了多元主體動(dòng)員模式，使勞動(dòng)資源得到更為充分的開發(fā)利用

馬克思提出“物質(zhì)生產(chǎn)力”即勞動(dòng)資料這一概念并使之成為社會(huì)生產(chǎn)力主導(dǎo)因素，決定了他最為看重的是生產(chǎn)資料技術(shù)水平，后者才能決定生產(chǎn)力水平，勞動(dòng)者能力僅僅扮演了配角。馬克思認(rèn)為消費(fèi)條件分配不過(guò)是生產(chǎn)條件分配的結(jié)果，因此，在按勞分配問(wèn)題上首先關(guān)注的是所有制問(wèn)題，這是馬克思一貫主張。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐證明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)致力于充分發(fā)揮大機(jī)器生產(chǎn)資料作用，針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)，在邏輯上具有合理性。但是，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的當(dāng)代，生產(chǎn)資料回歸勞動(dòng)成果地位，對(duì)勞動(dòng)者激勵(lì)才是形成先進(jìn)生產(chǎn)力主要原因。

應(yīng)該看到，在自然經(jīng)濟(jì)條件下，以體力支出為主的勞動(dòng)方式，很難展示勞動(dòng)能力顯著不同，些許差別完全在人們可以容許范圍內(nèi)。那種看起來(lái)顯著不同的勞動(dòng)能力，是社會(huì)布局結(jié)果，后者夸大了人們勞動(dòng)能力差別。斯密認(rèn)為，人們天賦才能差別與其說(shuō)是分工的原因，不如說(shuō)是分工的結(jié)果。馬克思在一定程度上認(rèn)同這一觀點(diǎn)。

真實(shí)的歷史過(guò)程是：從生物進(jìn)化水平意義上，人們勞動(dòng)能力的差別并不大，建立在先天稟賦和后天際遇差別基礎(chǔ)上的個(gè)體不同，并沒有想象的那么大。但是，從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)角度看，這種并不顯著差別卻恰恰是拉開勞動(dòng)能力差距的起點(diǎn)，勞動(dòng)者之間比較往往從這種微小差別開始，民間所謂“一步跟不上步步跟不上”講的就是這一意思。在優(yōu)質(zhì)資源匱乏條件下，較小差別或許就是決定分工歸屬的唯一原因，但是，由于分工本身所掌控資源條件不同，較小能力差別所獲得發(fā)展條件就會(huì)顯著不同，致使不同分工崗位勞動(dòng)者所擁有能力水平逐漸拉開，以至于最后導(dǎo)致所謂“夏蟲不可以語(yǔ)冰”，形成天差地別。

社會(huì)主義牽手市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，繼承了資本主義所創(chuàng)造的人類文明優(yōu)秀成果，找到了激勵(lì)勞動(dòng)最佳機(jī)制，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律根本要求。即便社會(huì)主義擺脫了貧困，從追求“基本生活需要”轉(zhuǎn)向“美好生活需要”，也不意味著重返計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是要繼續(xù)沿著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路堅(jiān)定走下去。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增加了擬勞動(dòng)培育環(huán)節(jié)，使發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿黧w模式

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中所謂“不平衡不充分的發(fā)展”，針對(duì)了生產(chǎn)條件或發(fā)展條件的不平衡不充分現(xiàn)象。這意味著，要獲得優(yōu)質(zhì)發(fā)展條件仍然需要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)前移已經(jīng)成為普遍趨勢(shì)，“不要輸在起跑線”上，變成最具蠱惑人心的口號(hào)。這一現(xiàn)象的正面效應(yīng)是國(guó)人把消費(fèi)開支大量轉(zhuǎn)移到教育投入上，使擬勞動(dòng)環(huán)節(jié)成為競(jìng)爭(zhēng)前沿，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將是中華民族幸事。但是，代價(jià)巨大，有幾代人被拖入這種教育資源競(jìng)爭(zhēng)中，使無(wú)數(shù)人為之疲于奔命，這是災(zāi)難深重的中華民族為實(shí)現(xiàn)復(fù)興之夢(mèng)所需要付出的犧牲。作為家庭行為，是人們對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的反映，它顯著地裹挾了中華傳統(tǒng)文化的整體主義理念，把個(gè)體生命綁定在子女身上。人們還不能準(zhǔn)確地預(yù)料此舉的真正后果，但是，像一切社會(huì)現(xiàn)象一樣，它既然發(fā)生，肯定具有某種合理性，它既然存在，肯定有某種負(fù)面作用。

市場(chǎng)“看不見的手”引導(dǎo)的民間這種資源配置努力，對(duì)教育資源配置產(chǎn)生重大影響。幼兒園短缺已經(jīng)構(gòu)成一種社會(huì)壓力，是民生謀劃需要面對(duì)的難題。隨之的中小學(xué)教育，人們正在設(shè)法采取搖號(hào)方式體現(xiàn)擇校方面的公平。這種急劇膨脹的需要，正在成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種獨(dú)有現(xiàn)象。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既繼承了一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，在資源配置上使市場(chǎng)起決定性作用，又推出政府更好發(fā)揮作用機(jī)制，深化了人類對(duì)勞動(dòng)激勵(lì)的做法，展示了對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)超越的前景?，F(xiàn)在看來(lái)，兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別在于政治權(quán)力作用不同：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家扮演“守夜人”角色，并不進(jìn)入市場(chǎng)本身，僅僅在出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，才介入市場(chǎng)，改扮“消防員”角色，一旦事了，隨即離開;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，既像資本主義國(guó)家那樣，政府發(fā)揮一般作用，作為“維護(hù)者”穩(wěn)定市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，同時(shí)又體現(xiàn)社會(huì)主義的初心使命，政府更好發(fā)揮作用，作為“解放者”幫助窮人提高勞動(dòng)能力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)的持續(xù)激勵(lì)，將促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)方式腦力化，使共產(chǎn)主義理想社會(huì)水到渠成。在經(jīng)濟(jì)全球化和交往信息化時(shí)代，不僅在實(shí)體經(jīng)濟(jì)層面，生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)互通，而且在信息交往方面，也做到了互動(dòng)共享。直至今日，人類才能察覺到：自然界賦予人類理性是一筆最大資源，其精神成果的可無(wú)限復(fù)制性，將因勞動(dòng)方式腦力化而淡化乃至消除彼此對(duì)抗。一旦所有勞動(dòng)者都把勞動(dòng)成果交付社會(huì)，并共享社會(huì)所擁有一切勞動(dòng)成果的時(shí)候，共產(chǎn)主義就將成為最為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，也將同時(shí)成為最為平等的社會(huì)形態(tài)。馬克思、恩格斯以及所有為人類平等努力奮斗的社會(huì)主義者夢(mèng)寐以求的偉大理想將得以實(shí)現(xiàn)。

開發(fā)擬勞動(dòng)資源體現(xiàn)在幫助落后地區(qū)和落后群體的脫貧致富，途徑是把輸血機(jī)制和造血機(jī)制統(tǒng)一起來(lái)，并且逐步向后者轉(zhuǎn)變。十九大指出：“踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”，“堅(jiān)持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，深入實(shí)施東西部扶貧協(xié)作”。顯然，“扶志扶智”是治本之策。一旦弱勢(shì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)勞動(dòng)力，就會(huì)使社會(huì)合作從原來(lái)的強(qiáng)弱聯(lián)合轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，所以，幫助弱勢(shì)群體意味著開發(fā)未來(lái)勞動(dòng)資源。