劉洋澤

摘要：舞蹈作為人類(lèi)精神文化的一種藝術(shù)形式，它集中體現(xiàn)人的審美。一些90后認(rèn)為中國(guó)民族民間舞沒(méi)有吸引眼球的審美，因此中國(guó)民族民間舞必須不斷提高對(duì)美的追求和內(nèi)容多元化的創(chuàng)新。將90后審美作為導(dǎo)向與中國(guó)民族民間舞在發(fā)展中相互碰撞，相互交融。在此同時(shí)要繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，還要不斷運(yùn)用高科技，在深度和廣度上借助新媒介衍生，在舞蹈創(chuàng)作方面應(yīng)該更加趨于多元化。在當(dāng)今社會(huì)，90后成為社會(huì)主導(dǎo)力量，中國(guó)民族民間舞在傳統(tǒng)的延續(xù)中不斷結(jié)合90后審美，在傳統(tǒng)與新潮、保守和開(kāi)放相互滲透、交錯(cuò)影響，探索出更具審美和內(nèi)涵的中國(guó)民族民間舞，使其充分發(fā)揮舞蹈的魅力。

關(guān)鍵詞：90后審美? ?中國(guó)民族民間舞? ?審美變遷

中圖分類(lèi)號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0166-03

一、90后的審美特征

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的劇變90后審美遇到巨大的挑戰(zhàn)，尤其在審美價(jià)值觀(guān)、心理特征、認(rèn)知審美等方面具有極其鮮明的特征。

90后是審美價(jià)值觀(guān)的初步完成階段，當(dāng)面對(duì)不良的人或事無(wú)法應(yīng)對(duì)，隨意跟風(fēng)學(xué)習(xí)。90后經(jīng)常會(huì)打破傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)，不斷追求潮流，他們很享受尋找流行的過(guò)程。在當(dāng)今主流審美成為90后時(shí)尚的標(biāo)志，他們表達(dá)自己的個(gè)性，展示出90后對(duì)審美價(jià)值觀(guān)的獨(dú)特見(jiàn)解。

當(dāng)今社會(huì)中90后的一個(gè)典型心理特征就是“自我”，對(duì)自我意識(shí)他們會(huì)格外重視。因?yàn)?0后的心智不全面，缺乏正確引導(dǎo)，不喜歡接受教化，所以90后自主觀(guān)念較強(qiáng)，普遍標(biāo)新立異的個(gè)性非常容易忽略傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。

90后主要審美認(rèn)知是主張勇于嘗試，拒絕標(biāo)簽，熱衷于搶占新鮮事物，但90后受到應(yīng)試教育和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的沖擊導(dǎo)致認(rèn)知狹隘，他們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美和探索美的眼睛，對(duì)美的認(rèn)知和體驗(yàn)不全面。現(xiàn)在90后人群認(rèn)知更加直觀(guān)，他們喜歡一些直接可以產(chǎn)生共鳴的事物，其審美認(rèn)知有三大特點(diǎn)：豐富、直接、通俗。只有90后通過(guò)不斷學(xué)習(xí)美和感知美，才能逐步漸增強(qiáng)審美教育和審美意識(shí)。

二、90后對(duì)中國(guó)民族民間舞的審美

（一）90后對(duì)中國(guó)民族民間舞參與度的缺失

舞蹈是用自身獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，而90后審美恰恰對(duì)中國(guó)民族民間舞所表達(dá)的文化內(nèi)涵參與度的缺失，因?yàn)?0后的生活離它表達(dá)的內(nèi)容沒(méi)有交集。由于人們的生活質(zhì)量發(fā)生巨大的變化，90后對(duì)生活有高品質(zhì)和藝術(shù)美的追求，他們的審美是物質(zhì)生活和形而上精神結(jié)合起來(lái)的，所以中國(guó)民族民間舞應(yīng)該與90后的生活緊密結(jié)合。因?yàn)?0后的教育并不十分完善，大部分人很少接觸到中國(guó)民族民間舞，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)民族民間舞非常陌生，只有小部分人了解或參與中國(guó)民族民間舞，在這種情況下我們應(yīng)該從小培養(yǎng)美育教育，增強(qiáng)藝術(shù)文化素養(yǎng)和接受更優(yōu)質(zhì)的教育。在90后中有少部分人是專(zhuān)業(yè)舞者，在面對(duì)中國(guó)民族民間舞時(shí)必須要帶著尊重性、批判性、引領(lǐng)性的眼光。在90后舞者的審美角度思考和判斷，通過(guò)自我尋求和提升獲得舞蹈共鳴與領(lǐng)悟。還應(yīng)該在自身認(rèn)知和舞蹈文化層面進(jìn)行分析解讀，進(jìn)一步加強(qiáng)自身對(duì)舞蹈文化鞏固與內(nèi)涵升華。在尊重各民族文化的前提下，中國(guó)民族民間舞和90后審美相互影響、相互轉(zhuǎn)化就會(huì)具有新的價(jià)值和解讀，讓90后真正的參與到中國(guó)民族民間舞中去。

（二）90后與中國(guó)民族民間舞的審美之間產(chǎn)生差異

自從現(xiàn)代化社會(huì)的迅速崛起以來(lái)，90后大多數(shù)生活在城市中，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方面的進(jìn)步，造就他們對(duì)于中國(guó)民族民間舞產(chǎn)生的審美差異。中國(guó)民族民間舞對(duì)于大部分90后來(lái)說(shuō)，并不能欣賞到中國(guó)民族民間舞的純粹情感和文化意義，只能是一種茶余飯后的娛樂(lè)消遣。對(duì)于街舞、爵士舞和現(xiàn)代舞還有廣場(chǎng)舞等以追求時(shí)尚個(gè)性、自由、動(dòng)感、炫酷的表現(xiàn)方式，其張揚(yáng)自我的風(fēng)格，加上勁爆火熱的音樂(lè)，絢麗夸張的服飾等因素，受到廣大90后的追捧與喜愛(ài)，這些舞種充滿(mǎn)新潮和誘惑力，改變了人們傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式，成為新的時(shí)尚追求。由于中國(guó)民族民間舞和90后有不同的審美品位和審美標(biāo)準(zhǔn)，90后身邊不乏各種形式的流行文化和傳統(tǒng)文化，在90后審美中現(xiàn)代與傳統(tǒng)、經(jīng)典與主流的相比之下，他們更加喜歡現(xiàn)代的、新穎的、時(shí)尚的事物。90后審美無(wú)形之中影響中國(guó)民族民間舞的發(fā)展，其審美的功利性、娛樂(lè)性推動(dòng)人們生產(chǎn)生活。所以中國(guó)民族民間舞要從其內(nèi)容和形式上需要進(jìn)行全面改革。

三、90后對(duì)中國(guó)民族民間舞訴求

（一）中國(guó)民族民間舞的至暗時(shí)刻

現(xiàn)在中國(guó)民族民間舞面臨著“當(dāng)代性轉(zhuǎn)換”的問(wèn)題，歷史文化與審美價(jià)值的融合，讓淳樸的民族民間舞不斷破壞，目前處于至暗時(shí)刻。一些中國(guó)民族民間舞作品因?yàn)閿U(kuò)大現(xiàn)代審美，沒(méi)有追溯淵源一味追求新穎的事物，不認(rèn)真的了解民族民間文化的根，就對(duì)民族民間傳統(tǒng)舞蹈隨意創(chuàng)作，使中國(guó)民族民間舞蹈失去許多深層的含義和內(nèi)容。所以我們對(duì)那種可以復(fù)制和粘貼的“新”民族舞蹈的表現(xiàn)形式，沒(méi)有標(biāo)新立異的含義和思想，將會(huì)成為曇花一現(xiàn)的舞蹈。有一些現(xiàn)狀是人們對(duì)民族民間文化的隨意和錯(cuò)誤的解讀，造成各種帶有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標(biāo)簽的虛假民族民間文化。這些現(xiàn)象嚴(yán)重破壞了民族民間文化，對(duì)民族民間文化非常的不尊重，讓中國(guó)民族民間舞的民族屬性與舞蹈風(fēng)格不同層面的破壞?！斑@些粗制濫造的所謂‘民族舞蹈‘民間舞蹈‘原生態(tài)舞蹈，千篇一律的舞蹈創(chuàng)作手法、大同小異的表演形式，除了引發(fā)消費(fèi)者的審美疲勞，讓大家產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué)外，并不能讓我們真的找到心靈的家園。”[1]對(duì)于面臨的問(wèn)題只有90后不斷學(xué)習(xí)美育教育，增強(qiáng)審美水平，才能讓我們體會(huì)中國(guó)民族民間舞的文化與內(nèi)涵，使90后被它的魅力所折服。

（二）中國(guó)民族民間舞與新媒介的融入

“新媒介藝術(shù)本身的形態(tài)構(gòu)成已經(jīng)超越了傳統(tǒng)而發(fā)生了質(zhì)變，完全拓展甚至顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，新型的藝術(shù)表現(xiàn)方式契合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中追求視覺(jué)快感的文化企圖和社會(huì)語(yǔ)境?！盵2]現(xiàn)在中國(guó)民族民間舞通過(guò)各種新媒介廣泛傳播，幫助中國(guó)民族民間舞發(fā)揮自己獨(dú)特的魅力，實(shí)現(xiàn)從舞蹈創(chuàng)作、表演到欣賞的全方位改變。

在新媒介的傳播中國(guó)民族民間舞可以分為兩大形式，一種是舞蹈生活形式，如今比較火的新媒介抖音、微信、微博等應(yīng)用是90乃至00后主要獲取信息的渠道?，F(xiàn)在中國(guó)民族民間舞并沒(méi)有受到廣大90后的喜愛(ài)，其主要原因是中國(guó)民族民間舞沒(méi)有完全適應(yīng)時(shí)代潮流并發(fā)生相應(yīng)的改變，使90后無(wú)法感受到中國(guó)民族民間舞蘊(yùn)含的魅力，其實(shí)我們不是排斥中國(guó)民族民間舞，只是缺乏一種傳播形式。我們可以利用明星效應(yīng)、綜藝節(jié)目等娛樂(lè)模式，通過(guò)舞蹈比賽的方法將具有代表性的明星引領(lǐng)大家一起用舞蹈展示自我，這樣90后會(huì)更加深刻了解中國(guó)民族民間舞，讓明星帶動(dòng)90后起舞的心，傳遞新風(fēng)尚。另一種是舞蹈專(zhuān)業(yè)形式時(shí)，90后需要走進(jìn)劇場(chǎng)面向舞臺(tái)，通過(guò)運(yùn)用高科技媒介豐富舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言，當(dāng)一個(gè)舞蹈作品有電腦控制燈、LED屏、AR/VR虛擬動(dòng)畫(huà)、3D地屏、激光、還有3D全息影像和5G技術(shù)的有機(jī)結(jié)合運(yùn)用等效果呈現(xiàn)，增強(qiáng)舞蹈的視覺(jué)沖擊力，帶給舞臺(tái)夢(mèng)幻和華麗的色彩。新媒介打破90后只看舞蹈動(dòng)作去欣賞中國(guó)民族民間舞，還能從舞美等多方面感受舞蹈，給90后帶來(lái)視覺(jué)上的享受和追尋中國(guó)民族民間舞的真諦。

（三）90后多元化的視角看待中國(guó)民族民間舞

中國(guó)民族民間舞與生俱來(lái)的民族文化內(nèi)涵和舞蹈的獨(dú)特魅力是其他舞蹈藝術(shù)無(wú)法替代的，中國(guó)民族民間舞具有鮮明的地域性和民族性，但其傳承和發(fā)展卻受到一定的阻礙。隨著審美變遷，一些中國(guó)民族民間舞主要依賴(lài)身體媒介傳承舞蹈文化而被歷史的河流所泯滅，因?yàn)檫@些中國(guó)民族民間舞開(kāi)始于民間，一直在特定的環(huán)境之下祖祖輩輩流傳至今才把它搬上舞臺(tái)劇場(chǎng)，其因環(huán)境改變無(wú)法適應(yīng)舞臺(tái)劇場(chǎng)，無(wú)法抓住90后審美變遷的發(fā)展脈絡(luò)，所以中國(guó)民族民間舞必需重新審視自身和多元化創(chuàng)新。經(jīng)常出現(xiàn)在舞臺(tái)上的中國(guó)民族民間舞以漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、傣族的舞蹈為主，各民族舞蹈都有鮮明的民族特性和獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。編舞者要具有思辨意識(shí)和現(xiàn)代美感的編創(chuàng)能力，在中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作時(shí)要拋棄一些程式化的原始動(dòng)作，再加工成帶有不同民族特性的舞蹈動(dòng)作，同時(shí)要學(xué)習(xí)和吸收流行舞蹈的動(dòng)作元素。在音樂(lè)、服裝、道具等舞美方面進(jìn)行多元化創(chuàng)新，才能讓中國(guó)民族民間舞富有形象性、旋律性以及思想性。所以中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作過(guò)程中不必拘束一個(gè)民族中的一個(gè)特征，要激活編舞者多元化的想象力把眼界放大，融入現(xiàn)代生活去尋找靈感，這樣中國(guó)民族民間舞才能走到90后心里。

（四）90后助力中國(guó)民族民間舞的發(fā)展

中國(guó)民族民間舞急需要?jiǎng)?chuàng)造出有震撼力和民族精神的舞蹈，喚醒人們內(nèi)心世界的感動(dòng)和力量，編舞者在創(chuàng)作時(shí)必須要有革命性的創(chuàng)新來(lái)表達(dá)舞蹈藝術(shù)，才能展示出中國(guó)民族民間舞更具活力、更具美感的韻味。以蒙古族舞蹈來(lái)說(shuō)，它就比別的少數(shù)民族舞蹈更加吸引90后，蒙古族桀驁不馴、性情豪邁的特征在舞蹈中體現(xiàn)的淋漓盡致，這正是90后心中要表達(dá)的情感兩者不謀而合，90后審美和舞蹈肢體語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合。尤其現(xiàn)在的抖音短視頻中許多蒙古舞以流行元素錄制成視頻借助互聯(lián)網(wǎng)深受大眾喜愛(ài)。蒙古族舞蹈火爆離不開(kāi)三方面原因：第一，生活化，蒙古族的許多日常行為都編排在舞蹈之中，這些編舞者極具創(chuàng)意，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)都以蒙古族帥氣的形態(tài)展示，使蒙古族舞蹈有利于大眾學(xué)習(xí)，讓舞臺(tái)和生活沒(méi)有距離。第二，時(shí)髦的服裝和新潮的道具，迎合了90后欣賞娛樂(lè)的需求，蒙古族舞蹈作品中舞蹈演員身穿光鮮亮麗的服飾再配上新穎的舞蹈道具，讓整個(gè)舞蹈作品抓住90后的審美。第三，怦然心動(dòng)的音樂(lè)和流行舞蹈的結(jié)合，一些舞蹈作品給90后一種輕松舒暢的感受，作品中蒙古族舞蹈特色與流行舞蹈的元素相結(jié)合，在舞蹈音樂(lè)上也是煥然一新，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)與搖滾RAP相融合，給人一種視聽(tīng)體驗(yàn)的享受。借助90后審美帶給觀(guān)眾不一樣的中國(guó)民族民間舞，90后需要樹(shù)立正確的中國(guó)民族民間舞的傳承理念，深刻把握其民族性和時(shí)代性。伴隨著舞蹈藝術(shù)地位的提升，獨(dú)立的審美意識(shí)將不斷增強(qiáng)。90后將能夠超越功利主義，以開(kāi)放對(duì)話(huà)的方式欣賞中國(guó)民族民間舞并助力繁榮發(fā)展。

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