王艷文　苗麗媛

摘要：《一出好戲》是著名演員黃渤的導(dǎo)演處女作，作為一部荒誕喜劇，該片在2018年暑期獲得了票房不菲業(yè)績，并獲得了較大的社會反響。影片充滿了或荒誕或?qū)憣?shí)的戲劇張力，導(dǎo)演嘗試探究人性和制度，通過影像傳遞出某些具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的內(nèi)容。文章從三個(gè)方面對該部影片進(jìn)行了剖析，分別是“綠色蜥蜴的‘視界”“沒有誰是一座孤島”和“致敬查拉圖斯特拉如是說”，分別探究該片的藝術(shù)魅力和哲學(xué)內(nèi)涵，指出該部充滿戲劇張力的荒誕喜劇，隱喻了人性以及現(xiàn)實(shí)世界的一隅，以期對現(xiàn)代社會的人性進(jìn)行哲學(xué)思考。

關(guān)鍵詞：人性? ?隱喻? ?查拉圖斯特拉如是說? ?綠色蜥蜴

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）01-0145-03

一、綠色蜥蜴的“視界”

蜥蜴屬于爬行類動物，大多出現(xiàn)在熱帶和亞熱帶地區(qū)，許多蜥蜴能夠根據(jù)環(huán)境的變化而變換它們的顏色，如變色龍。由于蜥蜴的這一特征，它也成為眾多文人墨客筆下人物的代名詞，如著名俄羅斯作家契科夫的名篇《變色龍》。片中綠色蜥蜴出現(xiàn)了八次，比如，在影片開始，滿載團(tuán)建活動的游船被海浪拋向荒島，主人公馬進(jìn)在綠色蜥蜴的視野中醒來，意識到自己的流落狀態(tài)的時(shí)候;第二次是小興被張總命令修車，而小興把車修壞，眾人開始質(zhì)疑張總權(quán)威的時(shí)候;第三次出場是天降錦鯉、馬進(jìn)認(rèn)為那是老天爺給他兌換彩票的時(shí)候;第四次出場是馬進(jìn)引導(dǎo)小王和張總雙方打群架，而馬進(jìn)和小興漁翁得利的時(shí)候……最后一次出場是在片尾曲中，綠色蜥蜴稍作遲疑，然后爬走了，似乎在告訴觀眾，我已閱盡人間百態(tài)，不忍駐留?？傊G色蜥蜴的每一次出現(xiàn)都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，它的“視界”畸形而又模糊，標(biāo)志著劇情的發(fā)展和主人公物理空間、社會空間或者心理空間的改變。

尼采認(rèn)為：“人類煞有介事地以為自己是宇宙的中心，而如果我們能夠與蚊蟲溝通會發(fā)現(xiàn)，它帶著同樣的莊嚴(yán)飛過空中，也會覺得自己是宇宙的中心?！盵1]或許受尼采的思想影響，在影片中導(dǎo)演賦予綠色蜥蜴以莊嚴(yán)，儼然它是超然物外，品評人類，見證歷史。團(tuán)建活動的眾人被擱置荒島，他們回到文明世界的精神寄托崩塌后，人們處在不安中，這群人處在身體和精神的“蠻荒時(shí)代”。也恰恰是他們的身體和心靈的缺陷，人性之惡被放大。比如反轉(zhuǎn)的船在影片中出現(xiàn)了兩次，第一次出現(xiàn)隱喻眾人顛覆性生活的開始，第二次出現(xiàn)的時(shí)候，所有人被馬小興成功洗腦，黑白反復(fù)，是非顛倒，所有人都踩著天花板當(dāng)成是腳踏實(shí)地，追逐著一個(gè)統(tǒng)治者給制造出來的所謂真相，活活地把生存的希望毀滅掉，還自得其樂、渾然不知。

眾人在島上捕魚、唱歌、跳舞、娛樂人生，完全忘記了他們被拋棄在荒島之上，當(dāng)象征著外部世界的巨輪鳴笛駛過的時(shí)候，除了導(dǎo)游小王，其他人的第一反應(yīng)都是恐懼。他們害怕失去現(xiàn)有的生活，害怕現(xiàn)有的秩序被徹底顛覆，他們害怕到幾乎將小王打死。在觀眾忍俊不禁、捧腹大笑而又心有悲戚的同時(shí)，對現(xiàn)代社會語境下的人性發(fā)出感慨并思考。黃渤被采訪時(shí)說：“蜥蜴就是我們，就是觀眾，是一種上帝視角，希望觀眾能時(shí)不時(shí)跳出來審視這個(gè)荒誕的故事?！?在某種意義上來說，該部影片是冷血蜥蜴看冷血人和冷血社會，蜥蜴扮演“上帝”的角色，作為旁觀者串場，俯視眾生，它無處不在，只為欣賞這一出好戲，將人性的丑惡與美麗盡收眼底。

二、沒有誰是一座孤島

影片的英文片名為The Island， 既是故事的發(fā)生地也是對著名英國作家約翰·鄧恩的詩作《沒有人是與世隔絕的孤島》的隱喻。在島上的144天里，眾人經(jīng)歷了人類文明進(jìn)化的幾次變革，原本大家身處現(xiàn)代文明社會，生活一片靜謐安詳，但是一塊天外隕石將這個(gè)社會秩序擊得粉碎，人性發(fā)生了改變。

作為知識分子代表的史教授，是所有被困孤島的人中文化程度最高的人，吟詩作賦，他打著教授的名號為“權(quán)利層”搖旗吶喊、出謀劃策，他看重的是如何活下去，或者更好地活下去，看重的是自己的既得利益。張總，在現(xiàn)實(shí)文明社會是即將上市的公司老板，在孤島上他抓住時(shí)機(jī)，尋找發(fā)現(xiàn)了半艘油輪，于是引入大量工具，孤島生產(chǎn)力大幅提升，他還利用撲克牌引入貨幣機(jī)制，這個(gè)“心機(jī)佬”實(shí)施貨幣增發(fā)，引發(fā)通貨膨脹，以此達(dá)到個(gè)人以及他所代表的統(tǒng)治集團(tuán)的“剪羊毛”目的。馬小興，在掌握了重要資源—眾人賴以生存的發(fā)電技術(shù)、“張總”的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移視頻、精神受控的家人視頻、形式領(lǐng)導(dǎo)馬進(jìn)最信任的情感后，伺機(jī)要挾和敲詐，實(shí)現(xiàn)一己之私……

約翰·鄧恩在他的詩作《沒有人是與世隔絕的孤島》中寫道：“沒有人是與世隔絕的孤島;每個(gè)人都是大地的一部分……因?yàn)槲遗c人類息息相關(guān);因此，別去打聽鐘聲為誰鳴響，它為你鳴響?！?[2]

厚黑學(xué)大師李宗吾在論及處世哲學(xué)時(shí)說：“神而明之者，厚而無形，黑而無色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此誠詣之至精也?！盵3]蕓蕓眾生，人間百態(tài)，乃至千態(tài)萬態(tài)，但是厚黑有道，得之精髓才能成為人生贏家，比如影片中各領(lǐng)風(fēng)騷的三個(gè)代表人物—小王、張總和馬進(jìn)，論“黑”，張總足夠黑，但他的“黑”被眾人一眼就看穿，所以并沒有成為贏家，甚至后來為了換取女兒的視頻，把身價(jià)不菲的財(cái)產(chǎn)都無償給了小興。而馬進(jìn)卻做到了厚而無形，黑而無色，他非常精明地將島上所有不能再生的東西都積累起來，還挑起小王和張總兩撥人斗毆，以此漁翁得利，“黑”到極致的是他知道眾人想要什么，用要挾而實(shí)現(xiàn)了他的個(gè)人目的。但是沒有人是與世隔絕的孤島，在內(nèi)心良知和女友的真心告白感召下，馬進(jìn)幡然悔悟，當(dāng)游輪再次經(jīng)過時(shí)，他燃起大火向大船求救，帶領(lǐng)大家回到陸地。導(dǎo)演賦予影片這樣的結(jié)尾恰恰傳遞了人間正道應(yīng)該是厚黑有道，用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人。

三、致敬“查拉圖斯特拉如是說”

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中論及人和人性時(shí)說“人是一條污水河。你必須是大海，才能接受一條污水河而不致自污”“人是一根繩索，系在動物與超人之間?！?[4] 影片中馬進(jìn)經(jīng)過一番精心設(shè)計(jì)，演出了一場挑撥離間的暴力搶奪戲后，在夜色和手搖發(fā)電機(jī)的炫目燈光下，發(fā)表了一通關(guān)于活著和希望的演講，他的激昂話語鼓舞了大家，在眾人齊聲高呼“尋找新大陸，尋找新家園”之時(shí)，《查拉圖斯特拉如是說》的配樂響起，將影片情節(jié)推向高潮。

在游船被巨浪沖到荒島，自然環(huán)境和社會關(guān)系發(fā)生改變后，張總信誓旦旦地號召眾人，作為人類的幸存者或許是新人類的開創(chuàng)者，眾人應(yīng)該有尊嚴(yán)和體面地活著，不能就此傾覆掉。法律和道德是文明社會的行為準(zhǔn)則，但人性從來都經(jīng)不住考驗(yàn)，只要能夠活下去，獸性就會蓋過人性，不論是導(dǎo)游小王、還是“張總”、抑或主人公馬進(jìn)，他們在荒島上的“獸性”，被史官—變色龍看了滿眼，見證了人性“惡”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

學(xué)者漢娜·阿倫特寫過一本書，描寫了納粹德國時(shí)期一個(gè)長相普通的納粹軍官，曾殘忍地參與屠殺許多猶太人。當(dāng)他被審判的時(shí)候，他的回答竟然是“我在執(zhí)行任務(wù)。”平庸之惡，惡之平庸，這個(gè)人只是納粹分子中的一員，普通得不能再普通了，并非什么惡魔或者心理變態(tài)，然而就是這樣一個(gè)普通人，在特殊時(shí)期，無動于衷地殺害了大量的猶太人。學(xué)者劉瑜對此評論說“當(dāng)一個(gè)惡行的鏈條足夠漫長，長到處在這個(gè)鏈條每一個(gè)環(huán)節(jié)的人都看不到這個(gè)鏈條的全貌時(shí)，這個(gè)鏈條上的每一個(gè)人似乎都有理由覺得自己無辜……文明就是停下來，想一想?！盵5]

影片的故事情節(jié)雖然簡單，但是其內(nèi)涵卻是深邃發(fā)人深省的，它試著探究人性和制度，通過影像傳遞某些具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的內(nèi)容，是困境下的人性試驗(yàn)場，是對《查拉圖斯特拉如是說》的絕好致敬。

四、結(jié)語

就像柏拉圖的洞穴理論所描述的，現(xiàn)實(shí)社會中有兩種人，一種獨(dú)善其身，成為既得利益者;一種奮不顧身地要大聲疾呼，喚醒大眾，但開始時(shí)被民眾當(dāng)成瘋子。人間滄桑、世事綿長，人生在世不斷選擇自己成為什么樣的人，以及要走哪一條路。

謊言遮蔽下的真實(shí)背后深藏著多少令人汗顏的真相，看似簡單的荒島喜劇，卻隱喻著人性以及現(xiàn)實(shí)世界的一隅。William C. Pamerleau在《存在主義電影》中提出電影可在以下兩個(gè)層面引發(fā)哲學(xué)思考：“對某個(gè)具體問題或電影主題進(jìn)行討論;引發(fā)觀眾帶入自身經(jīng)驗(yàn)來理解和思考相關(guān)哲學(xué)問題?！盵6]《一出好戲》做到了，它從職場切入，深入到社會，繼而隱喻了人性。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nietzsche，F(xiàn)riedrich：Philosophy and Truth[M].Daniel Breazeaie（trans.）New Jersey： Humanities Press International，INC，1979.

[2][英]約翰·多恩.喪鐘為誰而鳴：生死邊緣的沉思錄[M].林和生，譯.北京：新星出版社，2009.

[3]李宗吾.厚黑學(xué)全集[M].北京：九州出版社，2006.

[4][德]弗里德里?！つ岵?查拉圖斯特拉如是說[M].楊恒達(dá)，譯.南京：譯林出版社，2016.

[5]劉瑜.觀念的水位[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013.

[6]William C.Pamerleau.Existentialist Cinema[M].Houndmills：Palgrave Macmillan，2009.