吳宙新，歐陽國韜，潘小健，饒子芳，熊玉韶

（廣東省建科建筑設(shè)計(jì)院有限公司廣州510010）

1 研究目的

1.1 中國各地建筑現(xiàn)狀分析

在當(dāng)代城市建設(shè)中，人們更多地傾向于選擇簡單粗暴的拆除舊建筑，取而代之以豪華氣派高科技的“新建筑”，造成了目前“千城一面”的現(xiàn)象。站在一個(gè)陌生城市的街頭，人們越來越難產(chǎn)生陌生感。

目前在中國的各城市當(dāng)中，主要有以下幾種建筑風(fēng)格：

1.1.1 歐陸風(fēng)格

歐陸風(fēng)格的建筑如圖1 所示，具有較多的山花尖頂、飾花柱式、寶瓶或通花欄桿、石膏線腳飾窗等，在色彩上多以沉悶的暗粉色及灰色線腳相結(jié)合，同時(shí)具有古典三段式的特征［1］。

1.1.2 新古典主義風(fēng)格

新古典風(fēng)格的建筑如圖2所示，外觀吸取了“歐陸風(fēng)格”的一些元素，再加以簡化，配以大面積墻及玻璃或簡單線腳構(gòu)架，追求一種輕松、清新、典雅的氣氛［2］。

1.1.3 現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格的作品如圖3 所示，大都以體現(xiàn)時(shí)代特征為主，沒有過分的裝飾，一切從功能出發(fā)，講究造型比例，強(qiáng)調(diào)外觀的明快、簡潔，體現(xiàn)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏又富有朝氣的生活氣息［3］。

圖1 歐陸風(fēng)格建筑Fig.1 European Style Architecture

1.1.4 異域風(fēng)格

異域風(fēng)格建筑如圖4 所示，大多是境外設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)是將國外建筑型式“原版移植”過來，帶有異域情調(diào)空間。

1.1.5 普通風(fēng)格

這類建筑很難就其建筑外觀在風(fēng)格上下定義，建筑形象平淡樸素，無過多的裝飾，顯得普通化。普通風(fēng)格建筑如圖5所示。

圖2 新古典主義風(fēng)格建筑Fig.2 Neoclassical Architecture

圖3 現(xiàn)代風(fēng)格建筑Fig.3 Modern Architecture

1.2 研究意義

伴隨著改革開放40年中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，房屋建設(shè)規(guī)模逐年增大，全部拆除舊建筑重建是不符合我國國情的，既是一種極大的資源浪費(fèi)，也會造成嚴(yán)重的環(huán)境問題，更重要的是古老建筑的被拆毀，歷史性街區(qū)的被割裂，讓城市就像失去了歷史的記憶，這將是一件令人無比遺憾的事。那么，該如何對既有建筑進(jìn)行保護(hù)和利用，新舊建筑之間又該以何種方式共存呢？這是人們目前迫切需要深思的問題，也是我們本次研究的意義之所在。

圖4 異域風(fēng)格建筑Fig.4 Exotic Architecture

圖5 普通風(fēng)格建筑Fig.5 Common Style Architecture

1.3 研究方向

城市就像是一種生命的存在，地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等是城市特有的基因，而建筑則是活著的歷史，各個(gè)時(shí)代、各具風(fēng)格特點(diǎn)的建筑是可以觸摸的時(shí)代記憶，它們記錄著時(shí)代的變遷，蘊(yùn)含著地域文化特色，充盈著不同的建筑智慧，是歷史饋贈的禮物［4］。筆者嘗試以北京、上海、廣東、湖北四個(gè)地區(qū)為例，通過對這些地區(qū)的人文環(huán)境建筑特征等的分析，對把傳統(tǒng)地域建筑優(yōu)勢融入到既有建筑的改造做些初步探討，同時(shí)對目前的既有建筑改造現(xiàn)狀進(jìn)行分析和反思。

2 各地域的氣候特征與人文環(huán)境

2.1 北京

北京，簡稱“京”。北京位于華北平原北部，背靠燕山，毗鄰天津市和河北省。

氣候?yàn)榈湫偷谋睖貛О霛駶櫞箨懶约撅L(fēng)氣候。夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥，春、秋短促。降水季節(jié)分配很不均勻，全年降水的80%集中在夏季6、7、8 三個(gè)月，7、8月有大雨。

信仰的宗教主要是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，其中佛教、道教和伊斯蘭教對北京的歷史、文化、藝術(shù)產(chǎn)生較大的影響。民間建筑形態(tài)多為四合院、胡同、廟宇、門樓等，如圖6所示。

2.2 上海

上海，簡稱“滬”。地處我國東部海岸中段，江入?？?。為我國對外開放城市之一。全市面積6 340 km2，是世界大都市之一。

圖6 四合院、胡同、廟宇、門樓Fig.6 Siheyuan，Hutong，Temple，Gatehouse

上海地處長江三角洲平原東端，平均海拔為四米，上海市屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，溫和濕潤，四季分明。上海的文化被稱為“海派文化”。海派文化的主體，根植于江南地區(qū)傳統(tǒng)的吳越文化，并且融入了開埠以后來自歐美各國的西方文化，而逐步形成的一種不同于中國其他地區(qū)的獨(dú)特文化［5］。海派的來源，有說法指于清末民初的海上畫派有關(guān)。

傳統(tǒng)建筑以弄堂、廟宇、教堂、石庫門里的工廠、銀行、旅館、貨棧、報(bào)社、學(xué)校等各類建筑，還有被稱為“萬國建筑博覽”的外灘建筑群為代表的建筑文化形態(tài)。外灘建筑群與石庫門建筑如圖7所示。

2.3 廣東

廣東，簡稱“粵”。

嶺南地區(qū)如圖8所示，大陸地勢北高南低，地形復(fù)雜，主要以山地、丘陵為主。嶺南大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，雷州半島一帶、海南島和南海諸島則屬熱帶海洋性氣候。這些地方直接承受自南海吹來的季候風(fēng)，同時(shí)帶來大量的雨水。氣候最大特點(diǎn)是炎熱、潮濕、多風(fēng)、多雨［6］。

嶺南文化是一種原生型的文化。古代嶺南人創(chuàng)造的本根文化盡管逐漸融合中原文化及海外文化影響，卻始終保持原味，并從外來文化中吸收養(yǎng)分，發(fā)展自己。

圖7 外灘建筑群及石庫門建筑Fig.7 The Bund Architectural Complex and Shikumen Building

圖8 嶺南地區(qū)分布圖Fig.8 Distribution Map of Lingnan Region

后來人們根據(jù)它特殊的地理環(huán)境和氣候條件，總結(jié)了嶺南三大文化體系：多元文化、海洋文化（如圖9所示包括佛山祖廟、南海神廟、肇慶水月宮等）、商業(yè)文化和嶺南四大文化特征：兼容性、務(wù)實(shí)性、世俗性、創(chuàng)新性。

2.4 湖北

湖北，簡稱“鄂”。

湖北地處長江中游，屬亞熱帶大陸性季風(fēng)氣候。四季中春秋短，夏冬長，屬夏熱冬冷地區(qū)，因此季節(jié)特征明顯“冬季盛行偏北風(fēng)，偏冷干燥；夏季盛行偏南風(fēng)，悶熱、高溫多雨。

縱觀荊楚建筑藝術(shù)特點(diǎn)可歸納為：“大氣、兼容、張揚(yáng)、機(jī)敏”的人文精神內(nèi)涵，“莊重與浪漫、恢弘與靈秀、絢麗與沉靜、自然與精美”［7］的建筑美學(xué)意境，“高臺基、深出檐、美山墻、巧構(gòu)造、精裝飾、紅黃黑”的建筑的六大風(fēng)格特征。建筑藝術(shù)特點(diǎn)如圖10所示。

3 各地傳統(tǒng)建筑特征

3.1 北京

3.1.1 地域?qū)Ρ本﹤鹘y(tǒng)建筑的影響特征

⑴ 建筑布局形式——四合院如圖11所示。

圖9 海洋文化Fig.9 Marine Culture

在北京歷史上，這種以四合院為布局方式的庭院建筑，是根據(jù)城市的不同地區(qū)和社會的不同階層的等級差異而營造出不同類型及制式的傳統(tǒng)院落式建筑，無論在平面布局、外觀造型、建筑高度還是結(jié)構(gòu)裝飾等方面，已形成一套完整規(guī)范的營造體系，包含著豐富的建筑種類及形制。

⑵ 建筑空間

中軸對稱：以北京為主的周圍地區(qū)用四合院，以中軸為對稱，中心庭院空間從平面上看基本為一個(gè)正方形，大門開在正南方向的東南方向，大門不與正房相對，也就是說大門開在院之東南。

庭院如圖12 所示：四合院除了內(nèi)宅、外宅的主要院落之外，還會形成一些小的院子，如正房兩旁耳房前的小院，以及外院兩側(cè)被屏門隔開的小院。

3.1.2 文化對北京傳統(tǒng)建筑的影響特征

圖10 荊楚建筑藝術(shù)特點(diǎn)Fig.10 Architectural Art Features of Jingchu

北京地區(qū)居民信仰的宗教，其主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，其中佛教、道教和伊斯蘭教對北京的歷史、文化、藝術(shù)產(chǎn)生過較大的影響。

⑴ 皇家建筑如圖6a所示：北京故宮，明朝時(shí)叫大內(nèi)宮城，清朝時(shí)叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，是中國乃至全世界現(xiàn)存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

⑵ 廟宇如圖6c所示：北京現(xiàn)存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒臺寺、云居寺、八大處等，道教的白云觀等，伊斯蘭教的北京牛街禮拜寺等，藏傳佛教（喇嘛教）的雍和宮等天主教西什庫天主堂、王府井天主堂等，基督教的缸瓦市教堂、崇文門教堂等［8］。

圖11 四合院示意圖Fig.11 Schematic Diagram of Siheyuan

圖12 庭院Fig.12 Courtyard

⑶ 城池如圖6d 所示：北京城池是中國歷史上最后兩代王朝明和清的都城城防建筑的總稱，由宮城、皇城、內(nèi)城、外城組成，包括城墻、城門、甕城、角樓、敵臺、護(hù)城河等多道設(shè)施，曾經(jīng)是中國存世最完整的古代城市防御體系。

3.1.3 小結(jié)

四合院在地域上適合北京的氣候、地理等特點(diǎn)，宮殿、宗教與藝術(shù)在文化上符合了北京千古文明歷史和文化底蘊(yùn)，這些均屬北京的傳統(tǒng)地域建筑優(yōu)勢，是建筑界寶貴的財(cái)富。

3.2 上海

上海石庫門如圖13所示，里弄是上海市區(qū)居民住宅數(shù)量最多、分布最廣、居住人口最多的一種居民住宅類型。它具有上海近代早期時(shí)代特征和上海地域建筑特點(diǎn)，是上海最具有代表性的建筑。

圖13 石庫門建筑示意圖Fig.13 Schematic Diagram of Shikumen

3.2.1 地域?qū)ι虾鹘y(tǒng)建筑的影響特征

石庫門的主要元素包括有著總弄和支弄的弄堂如圖14 所示，黑漆大門、前天井、廂房、客堂間、后天井、附屋、圍墻、封火墻等。最早的石庫門一般為三間兩廂兩層。

圖14 石庫門弄堂Fig.14 Shikumen Alleys

建筑空間形式：

⑴ 總弄：上海的弄堂建筑在空間上有著不同層次的劃分，即從街面到總弄再到支弄最后入戶。它將居民的住宅空間有序地分隔成弄內(nèi)公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）這兩個(gè)層次，但又將這些不同層次的空間有機(jī)地組織在一個(gè)有序的序列中。這種空間組織方式，即總弄［9］。

⑵ 支弄：總弄空間內(nèi)山墻之間的間隔即為各支弄：支弄的弄口往往有磚發(fā)劵相連，構(gòu)成了總弄的“沿街立面”。

⑶ 過街樓：石庫門里弄住宅的總弄入口，稱為“過街樓”。過街樓是兩排房屋之間的連接體，大部分是2 層，也有少數(shù)為3 層。底層供里弄內(nèi)人車通行，2層或3層是臥室。

⑷ 天井：石庫門內(nèi)的天井，是石庫門住宅中最典型、最代表性的空間元素和視覺元素［10］。

3.2.2 文化對上海傳統(tǒng)建筑的影響特征

建筑符號：

⑴ 門頭（見圖15）：是石庫門住宅最有特色的部位，是中西合璧建筑文化的集中反映，也是近代上海數(shù)量最大、普及面最廣的居住建筑的顯著符號［10］。木門實(shí)木制作，門上有鐵環(huán)或銅環(huán)，對早期的石庫門頭裝飾作復(fù)雜的磚雕，門框均用石條，在石過梁的兩旁大多附有刻花石雀替，與江南民居的石庫門門罩大體相同。

⑵ 山墻（見圖15）：指高出屋面的橫墻頂部，和屋面一樣也是構(gòu)成石庫門住宅上部輪廓線的一部分。當(dāng)山墻面向總弄或街道時(shí)，一般都加以修飾以取得美觀的效果。山墻上端的裝飾十分精致，無論是裝飾圖案還是花卉圖案，很容易成為人們的第一視覺印象，且具有藝術(shù)性［10］。

圖15 門頭和山墻Fig.15 Doorway and Gables

3.2.3 小結(jié)

綜上研究分析可知，上海最具代表性建筑的石庫門與它自身的特征元素，表現(xiàn)了上海建筑的地域與文化的特征，從而蘊(yùn)含了上海傳統(tǒng)地域建筑優(yōu)勢，這即是在今后的建筑設(shè)計(jì)中所要傳承與發(fā)揚(yáng)的。

3.3 廣東

嶺南建筑大體上又可分為廣府建筑、客家建筑和潮汕建筑三種風(fēng)格；傳統(tǒng)建筑在地域上體現(xiàn)了嶺南建筑對當(dāng)?shù)貧夂虻倪m應(yīng)、利用和改善，滿足通風(fēng)、隔熱、遮陽等要求。在文化上體現(xiàn)了嶺南建筑對自然美的追求以及嶺南人民的審美情趣。

3.3.1 地域?qū)X南建筑的影響特征

⑴ 建筑形式——騎樓：首先作為一種城市制度，然后才是一種建筑現(xiàn)象。作為一種城市制度，騎樓建構(gòu)了嶺南近代城市以舊城為中心的基本骨架，并衍生了嶺南最具特色的“騎樓街”和“騎樓城市”；作為一種建筑現(xiàn)象，騎樓是嶺南最具平民意識的建筑形態(tài)，底層內(nèi)側(cè)作為商店，外側(cè)為人行道，上面作住家［11］。

⑵ 建筑空間布局：潮汕民居是廣東省潮汕地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑，具有很高的美學(xué)價(jià)值。聚落建筑以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。通常以傳統(tǒng)的三合院、四合院為基本布局，最基本形式稱“下山虎”和“四點(diǎn)金”如圖16所示［12］。

⑶ 建筑材料：潮汕地區(qū)建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用貝灰和石材。潮州城內(nèi)，僅太平路就有47座石牌坊，以巨石為墩的潮州湘子橋如圖17所示。

圖16 “下山虎”和“四點(diǎn)金”Fig.16 “Downhill Tiger”and“Four Gold”

圖17 潮州湘子橋Fig.17 Xiangziqiao，Chaozhou

3.3.2 文化對嶺南建筑的影響特征

嶺南傳統(tǒng)民居建筑是中國傳統(tǒng)建筑的一個(gè)組成部分，中原文化與先后融入的荊楚文化、吳越文化和作為本土的百越文化，是中國傳統(tǒng)建筑體系的一個(gè)重要分支，它既有承襲中原建筑文化，吸納海外建筑文化的一面，又有保持本土特色的一面［13］。

⑴ 鑊耳（見圖18）：嶺南建筑文化中有句話叫“無鑊耳，不嶺南”，此鑊耳說的就是比屋脊更高的山墻頂，前后緩收，線條柔美。

圖18 鑊耳Fig.18 Wok Ear

⑵ 清水青磚墻（見圖19）：由于采用特殊的砌法，墻體剖面呈3層，傳統(tǒng)稱單隅墻、雙隅墻、三隅墻，其中后兩者為承重墻，而中間留出空隙的原因，能夠起到保溫隔熱的作用。

⑶ 五行山墻（見圖20）：閩粵臺三省的“五行山墻”則以規(guī)格形式多且紋飾精美甲于全國。五行山墻，顧名思義，是以“金、木、水、火、土”五種樣式裝飾及構(gòu)造山墻，名義上是以陰陽家的五行相生相克之道進(jìn)行山墻的選擇和運(yùn)用，與屋主人的命格息息相關(guān)［14］。

圖19 清水青磚墻Fig.19 Clear Green Brick Wall

圖20 五行山墻［14］Fig.20 Five Rows of Gables

3.3.3 小結(jié)

嶺南建筑既有地域統(tǒng)一的風(fēng)格，在沿海和內(nèi)陸又分別呈現(xiàn)不同的地域特色，適應(yīng)于南方的氣候和人們的生活；在文化方面，既保留古制，又融匯中西建筑文化，與時(shí)代共同進(jìn)步，豐富了嶺南人們的精神需求。因此，在地域和文化上表現(xiàn)的特征反應(yīng)了嶺南的傳統(tǒng)地域建筑優(yōu)勢。

3.4 湖北

湖北稱之為荊楚大地，而荊楚地域與文化是中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長的一個(gè)組成部分，荊楚建筑作為荊楚文化的物質(zhì)載體，擁有豐富而龐大的建筑符號和紋飾體系［17］。

3.4.1 地域?qū)ηG楚傳統(tǒng)建筑的影響特征

⑴ 建筑空間：荊楚傳統(tǒng)民居空間特征主要有院落空間布局和天井空間布局兩大類，荊楚傳統(tǒng)民居在建造中采取了兩種做法來應(yīng)對：一種是覆頂式天井，即“天斗”如圖21 所示；另一種是簾幕式天井，通過卷軸，來控制竹簾上拉或下拉，起到遮陽的效果［15］。

天斗的平面形式：天斗常常出現(xiàn)在街屋建筑的第一進(jìn)院落，由之前簡單的矩形形式演變成多種靈活的平面形式。天斗的平面形式如圖22所示。

⑵ 建筑形式：沿街檐廊與騎樓。沿街檐廊的典型構(gòu)成模式為：民居—檐廊—街心—檐廊—民居?！稜I造法式》中將帶檐廊的建筑形式稱為“副階周匝”。檐廊與騎樓對比圖如圖23所示。

圖21 天斗[16]Fig.21 Sky Bucket

圖22 天斗的平面形式[16]Fig.22 The Plane Form of Tiandou

圖23 檐廊與騎樓對比[16]Fig.23 Comparison of Eaves Gallery and Arcade

⑶建筑材料與做法：荊楚建筑的結(jié)構(gòu)體系主要是以木結(jié)構(gòu)為主，如抬梁、穿斗的建筑結(jié)構(gòu)，形式十分獨(dú)特，它將木柱抬高，以形成高低錯(cuò)落有致的形態(tài)，具有形式美。

3.4.2 文化對荊楚傳統(tǒng)建筑的影響特征

⑴ 建筑符號

建筑屋頂如圖24 所示：受荊楚文化的影響，楚人喜唯美的線條，對曲線尤為注重。從屋頂上來看屋脊起翹普遍較高，與其他地區(qū)傳統(tǒng)民居相比更為夸張。其翼角和脊翼大多采用高高翹起的鳳凰元素，體現(xiàn)楚人崇鳴鳳的心理。

建筑墻身：主要體現(xiàn)在山墻和門窗兩方面。在山墻上形式非常獨(dú)特，有跌級型山墻、云型山墻、官帽型山墻、單拱及連拱型山墻、三花及五花階梯型山墻等［15］。在門窗形式上，槽門是荊楚民居庭院空間序列的第一個(gè)組成元素，一般合院式的民居都建有槽門如圖25所示。

圖24 建筑屋頂Fig.24 Building Roof

圖25 槽門Fig.25 Slot Door

建筑色彩：建筑色彩主要以紅、黃、黑為主色調(diào)，紅色在古代代指火的顏色，這與楚人自古尚赤。荊楚傳統(tǒng)建筑通常運(yùn)用紅黑二色進(jìn)行裝飾，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對比感。

建筑臺基：將荊楚建筑風(fēng)格特征總結(jié)歸納為6 個(gè)方面：高臺基、深出檐、美山墻、巧構(gòu)造、精裝飾、紅黃黑［17］。其中臺基處理可以分為高臺建筑和干闌式建筑兩種類型。

3.4.3 小結(jié)

荊楚傳統(tǒng)建筑和荊楚地域文化作為湖北具有地域特色建筑創(chuàng)作的泉源，用構(gòu)成元素以闡述建筑理念和審美觀念。并從楚歷史藝術(shù)品和楚文化專著中探尋其建筑元素，將其特征提煉出來，成為湖北傳統(tǒng)地域建筑優(yōu)勢，為之后現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作提供思路。

4 當(dāng)今各地既有建筑改造存在的問題與思考

4.1 存在的問題

目前國內(nèi)業(yè)界普遍對于傳統(tǒng)建筑文化缺乏系統(tǒng)、深入了解，大多改造流于以傳統(tǒng)建筑符號進(jìn)行拼湊。很多對傳統(tǒng)抱有尊重的設(shè)計(jì)師，從事傳統(tǒng)建筑保護(hù)、設(shè)計(jì)的單位所做的整飾、修繕，都對存在了百年以上的歷史建筑心懷敬畏，給予了最大的尊重。但仍然存在一部分設(shè)計(jì)師，是在展示設(shè)計(jì)師個(gè)人的風(fēng)格，通過添加自己的東西而彰顯存在感。他們對這些百年以上的歷史建筑缺乏尊重，往往是在沒有讀懂傳統(tǒng)文化建筑的情況下就急于動手。

如北京某項(xiàng)目如圖26所示，這里原是一處規(guī)則的四合院。古色古香，頗具特色。騰退后由設(shè)計(jì)師改造提升設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師將原建筑外檐的墻、窗由規(guī)則做法加以改造并在外側(cè)附加了一層彰顯個(gè)人風(fēng)格酷似漁網(wǎng)的金屬網(wǎng)格裝飾。

如上海石庫門改造案例之一的建業(yè)里改造，將原本老上海風(fēng)情的石庫門建筑，改造成私人豪宅對外銷售，在大眾看來，這種改造破壞了原有的居住文化，引起不小爭議［18］。

建業(yè)里的改造，碰觸了毀壞歷史建筑的底線。建業(yè)里的嘗試失敗之處在于，將保護(hù)建筑拆除了［18］。

圖26 北京某改造項(xiàng)目Fig.26 A Renovation Project in Beijing

如廣東某產(chǎn)業(yè)園如圖27所示，對于歷史建筑在改造時(shí)過于粗暴，沒有真正領(lǐng)略嶺南文化的精髓，而時(shí)采用粗制濫造的設(shè)計(jì)手法。例如，在造型上隨意添加不合適的玻璃體，使得整個(gè)建筑過于現(xiàn)代化；又如在建筑的立面上有些不合規(guī)范的構(gòu)筑物依然存在，設(shè)計(jì)者并未解決這一問題。

如湖北的某片區(qū)如圖28所示，對于城市建設(shè)的改造過程中，未能從實(shí)際上，解決好新老建筑的融合，沒能保持城市片區(qū)的整體性。

圖27 廣東某產(chǎn)業(yè)園Fig.27 A Industrial Park in Guangdong

目前，由于設(shè)計(jì)行業(yè)對于傳統(tǒng)既有建筑的改造，存在參差不齊的改造方案，個(gè)別改造方式對具有文化藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)建筑實(shí)際是損壞了它的整體形象及內(nèi)涵。

面對既有建筑改造存在的問題，我們應(yīng)重新審視，樹立可持續(xù)發(fā)展的改造意識；根據(jù)當(dāng)?shù)氐某鞘邪l(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行合理的定位與改造方案設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀案例，吸取先進(jìn)的理念與技術(shù)，對建筑空間進(jìn)行合理的空間規(guī)劃等。

5 思考與探索

5.1 建筑、人、自然環(huán)境之間的關(guān)系

要研究既有建筑改造問題，必須要弄清建筑與人及自然之間的關(guān)系如圖29所示。

自然締造了人類，而人類根據(jù)自己的意愿及適應(yīng)自然的經(jīng)驗(yàn)締造了建筑。

5.2 建筑的基本特性

5.2.1 建筑與人類及自然的關(guān)系，決定了其基本特性

圖28 湖北某片區(qū)Fig.28 A Certain Area of Hubei

圖29 建筑、人、自然環(huán)境之間關(guān)系Fig.29 Relationship among Architecture，Human and Natural Environment

⑴ 建筑是人類最親密的伙伴，而兩者是不可分割的。

⑵ 建筑是人與自然的對話，建筑應(yīng)具有適應(yīng)自然的地域特征。

⑶ 建筑是人類社會文化沉淀的主要載體，承載著人們對生活美好的愿望和情懷與寄托，因此建筑應(yīng)具有地域的文化特征。

⑷ 建筑作為我們最親密的伙伴，我們可以認(rèn)為它是有生命的，只要能滿足人們使用需要，生命就不會終止。隨著社會發(fā)展，當(dāng)原有建筑不能滿足人類的社會文化生活的需求時(shí)，可以通過改造賦予其新的功能，使其生命得以延續(xù)。這就是既有建筑改造的特性。

5.2.2 建筑的地域特征（優(yōu)勢）可分為地域環(huán)境特征及地域文化特征兩個(gè)部分。

⑴ 建筑的環(huán)境特征

由于自然環(huán)境決定了人類的基本特征，相對穩(wěn)定的自然環(huán)境亦使得人類保持了相對恒定的基本特征，而不同區(qū)域氣候環(huán)境的差異，使得人類具有一定的地域差異性，人類在建造建筑的過程中，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，在建筑的空間、尺度、構(gòu)造上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，從而形成了各具特征的地域建筑。本文以北京、上海、廣東、湖北為例進(jìn)行了詳細(xì)分析（詳見第二章）。這些特征我們應(yīng)該作為寶貴的財(cái)富，優(yōu)化并運(yùn)用到既有建筑改造當(dāng)中。

⑵ 傳統(tǒng)建筑的文化特征

建筑是人類社會文化的重要表現(xiàn)形式。它既體現(xiàn)了文化的沉淀，同時(shí)亦表達(dá)了人類的情懷與寄托，地域文化的差異，使得不同地區(qū)的建筑各自具有其獨(dú)特的文化特征。本文以北京、上海、廣東、湖北為例進(jìn)行了詳細(xì)分析（詳見第三章）。

5.3 建筑的傳承與發(fā)展

在既有建筑改造中，應(yīng)當(dāng)保留既有建筑的環(huán)境特征（這是建筑適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的具體體現(xiàn)），對于文化特征，隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類的意識形態(tài)、審美觀念都發(fā)生了變化，機(jī)械地照搬舊建筑的一些建筑符號是不合適的，應(yīng)當(dāng)對其充分理解、加以提煉，可以用新技術(shù)、新材料、新的結(jié)構(gòu)形式等來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征，達(dá)到與傳統(tǒng)建筑的神似。既有建筑改造融入傳統(tǒng)地域優(yōu)勢如圖30所示。

圖30 既有建筑改造融入傳統(tǒng)地域優(yōu)勢Fig.30 Integration of Existing Building Renovation into Traditional Regional Advantages

5.4 既有建筑改造中對歷史建筑的四種處理形式

為了保護(hù)人類的歷史文化，既有建筑作為載體，應(yīng)對其進(jìn)行甄別，對有價(jià)值的既有建筑的保護(hù)和利用，有四種基本形式如圖31所示。

保護(hù)：是指將建筑物維持在其被發(fā)現(xiàn)時(shí)的狀態(tài)，不論是否已成廢墟。及時(shí)對建筑實(shí)施保護(hù)，以防進(jìn)一步破壞。建筑廢墟的保護(hù)對于了解當(dāng)?shù)貧v史是非常重要的手段之一。

復(fù)原：是將建筑物恢復(fù)至原始狀態(tài)的過程，這通常需要使用其始建時(shí)代所采用的材料與技術(shù)，來確保建筑物看上去好像未被破壞過一樣［5］。

圖31 基本形式Fig.31 Basic Form

修繕：是對一座建筑進(jìn)行翻新的過程，要使舊建筑續(xù)存得更久［5］，就需要對它進(jìn)行一些必要的改造，但不能進(jìn)行重大更改。

改造：是對一座舊建筑進(jìn)行全面的改建，最主要的是對其功能的改變，還可增建或拆毀一些區(qū)域。

而在改造方面，主要包括既有建筑的安全性改造、功能提升改造、節(jié)能改造、設(shè)備改造、改造的投融資及運(yùn)營管理以及既有建筑區(qū)環(huán)境改造等等幾個(gè)方面［19］。改造后，應(yīng)使既有建筑能在各方面滿足現(xiàn)代生活的要求，重新煥發(fā)光彩，展現(xiàn)出新的生命力。

5.5 既有建筑改造的分類、特點(diǎn)及難點(diǎn)分析和改造建議

5.5.1 既有建筑主要分為3種：城市工業(yè)區(qū)改造、商業(yè)街區(qū)改造、居住區(qū)改造。

5.5.2 城市既有建筑改造的特點(diǎn)與難點(diǎn)分析

⑴ 既有建筑改造是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從策劃到實(shí)施，涉及政府與社會的各個(gè)方面。

⑵ 它承載著改善中國目前“千城一面”的歷史使命，使城市更具有地域性與歷史情懷，目前已初見成效。

⑶ 設(shè)計(jì)的原始資料不全，前期調(diào)研、測繪工作很關(guān)鍵。

⑷ 面對破舊零亂的舊建筑，必須帶著歷史使命去尋求發(fā)掘建筑的地域環(huán)境特色與文化特色及有紀(jì)念意義的東西。還要對建筑傳統(tǒng)元素?fù)P棄與提煉，才能處理好建筑的傳承與發(fā)展關(guān)系。

⑸ 改造中“度”的把握很關(guān)鍵，為了滿足當(dāng)下的功能需求，往往造成不應(yīng)有的破壞，甚至面目全非。因此，要反復(fù)討證，慎重處理。

⑹ 要解決好目前高密度城區(qū)，現(xiàn)代建筑與不同時(shí)代的歷史建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。這也是比較普遍的問題。

5.5.3 改造建議

⑴ 城市舊工業(yè)區(qū)改造

在全國范圍內(nèi)，舊工業(yè)區(qū)的建筑形式大同小異，少有地域與文化特點(diǎn)。其主要給人們一個(gè)歷史記憶與情懷。因此在改造中，無論是改成創(chuàng)意園，或商業(yè)區(qū)，給人們的舒適性是關(guān)鍵，要適當(dāng)賦予它地域建筑特色，使它更合適人們使用。如嶺南地區(qū)，在盡量保留外觀的前提下，對大空間廠房進(jìn)行分割，在中間局部打開屋頂，形成綠化內(nèi)庭；在山墻設(shè)置綠植遮陽來改善小氣候與解決采光問題；首層墻局部內(nèi)退形成騎樓；園區(qū)建筑之間設(shè)置風(fēng)雨連廊達(dá)到遮陽避雨的目的；還要處理好空調(diào)外掛機(jī)位、太陽能設(shè)備等問題。而局部保留的工業(yè)構(gòu)件設(shè)備可結(jié)合主題景觀來處理，使工業(yè)區(qū)更有情調(diào)。

⑵ 舊商業(yè)街區(qū)改造

舊商業(yè)街區(qū)通常都具有一定的地域與文化特征。但是建筑群體可能來自不同年代，設(shè)計(jì)者也有所不同，這樣會造成凌亂的感覺。另外，流線設(shè)計(jì)很重要，在規(guī)劃上要解決好交通與消防問題。適當(dāng)?shù)牟鸶摹⒘舫鰪V場、打造視覺中心、增加公廁與休息區(qū)。其停車問題最為突出，我們可以增設(shè)停車樓，但外觀設(shè)計(jì)要符合文化的氛圍。設(shè)置合理的過度界面，既和諧又移步移景。我們將提煉的建筑元素用現(xiàn)代的手法和現(xiàn)代的材料去設(shè)計(jì)公共的界面與不同建筑之間的過度界面。如用玻璃、槽鋼、仿木鋁合金、格柵等現(xiàn)代材料去裝飾門面、空調(diào)機(jī)位、現(xiàn)代折坡等。

⑶ 舊居住區(qū)改造

舊居住區(qū)由于有人居住，不可能改動太大。主要解決公共空間的臟亂與拆違，外墻翻新與維護(hù)，更換、加設(shè)康體設(shè)施，小區(qū)道路修繕，街區(qū)綠化增設(shè)等，而通常建筑群體本身就具有很豐實(shí)的地域與文化特色，好好保護(hù)就可以了。在改造中解決好隨意安裝空調(diào)機(jī)位、太陽能、電線等室外構(gòu)件的美觀問題；可以在其中設(shè)置入口門樓、公廁、宅院墻、廣場等公共景觀部位，融入提煉地域建筑特色元素，營造小區(qū)建筑特色和文化藝術(shù)特色，使小區(qū)更具有情調(diào)與文化內(nèi)涵。改造必須以宜居、宜人、宜游為原則。規(guī)劃上在拆違的同時(shí)必須增設(shè)方便居民與游人的公共設(shè)施、公廁、小區(qū)商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)、游客服務(wù)站、設(shè)置臨時(shí)停車點(diǎn)等，注重小區(qū)公共空間與服務(wù)設(shè)施特色的營造。

⑷ 新舊建筑之間的過渡

現(xiàn)代建筑與不同時(shí)代的歷史建筑之間如何協(xié)調(diào)和過渡，可以用合理設(shè)置過渡界面的方法來銜接它們之間的關(guān)系。過渡界面如圖32所示。

對于過渡界面的設(shè)計(jì)可以采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法與材料，抽象地來表達(dá)從傳統(tǒng)建筑提煉出來的元素，與傳統(tǒng)建筑神似即可。

對于與歷史建筑相鄰的新建筑，我們可以采用通過虛化自身的設(shè)計(jì)思路如圖33所示，讓建筑“謙虛”地存在，如法國盧浮宮的玻璃金字塔。對于大體量的建筑，我們可以采用簡約的玻璃幕墻手法。利用倒影虛化自身，作為一個(gè)虛化的背景來處理，造型不能過于復(fù)雜。我們也可以把大體量建筑進(jìn)行體量拆分，用提煉的傳統(tǒng)元素，抽象神似的表現(xiàn)手法，達(dá)到新舊建筑尺度與形式上的呼應(yīng)。

圖32 過渡界面Fig.32 Transition Interface

老城市就是一本史書。豐富的歷史建筑是它們的財(cái)富，我們不能因?yàn)榻y(tǒng)一美觀就按某種風(fēng)格來人為“穿衣戴帽”。我們只需要設(shè)置合理的過渡界面，讓它們協(xié)調(diào)與銜接即可。漫步其中，移步異景，既產(chǎn)生時(shí)代的穿梭感，又能滿足人們的歷史情懷與記憶。

6 結(jié)語

既有建筑改造有很多成功的案例，亦存在諸多問題，例如沒有做好前期策劃、沒有整體規(guī)劃和分步實(shí)施的長遠(yuǎn)計(jì)劃、后期運(yùn)營不善、配套設(shè)施不完善等。在改造的過程中我們必須解決好傳承與發(fā)展的問題，尋找建筑的地域環(huán)境特征，并加以沿用與優(yōu)化。而面對傳統(tǒng)的建筑符號，需揚(yáng)棄與提煉，不能生搬硬套。既有建筑改造既不是“穿衣戴帽”，也不是復(fù)古，更不是改造成高仿真古建筑。我們可以用現(xiàn)代科技與材料神似地表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑（保護(hù)建筑除外），這樣既滿足了歷史的情懷與記憶，又滿足現(xiàn)代人們的審美與使用需求。

建筑的發(fā)展必須遵循傳承與發(fā)展的自然規(guī)律。反思改革開放40年來造成的“千城一面”的現(xiàn)狀，正是一味追求發(fā)展而沒有做好傳承。拿來主義、崇洋媚外丟棄了傳統(tǒng)地域文化特色，使得國際化現(xiàn)代建筑充斥著每個(gè)城市的角落。漫步在現(xiàn)代的高樓大廈及異域建筑群中，我們會感到迷茫——這還是我們的家園嗎？

我們必須擔(dān)負(fù)起歷史的使命，通過既有建筑改造去修復(fù)創(chuàng)傷，處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系，不能再犯方向性錯(cuò)誤，給我們的家園帶來二次傷害。既有建筑改造正如火如荼地進(jìn)行著。盡管存在著各種的問題，但仍給我們積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。相信通過我們不懈地努力，不久的將來，會使我們的家園由“千城一面”變得千姿百態(tài)。

圖33 虛化自身的設(shè)計(jì)思路Fig.33 The Design Idea of Virtualizing Oneself