蔣海彬，魏文剛，袁靜怡

（1遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110866）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《思修》）課程的學(xué)習(xí)與一般知識的學(xué)習(xí)不同的是，作為《思修》教學(xué)內(nèi)容的人生態(tài)度、民族情懷、價值理念、思維方式、行為習(xí)慣，需要長期學(xué)習(xí)、反復(fù)實(shí)踐，才能貫徹一生，正如馬克思所說，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。[1]因而，《思修》教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)不能一蹴而就，需要反復(fù)實(shí)踐，并在實(shí)踐中反復(fù)比較、反思，才能升華為長期貫徹的價值理念和行為方式。

一、需要層次理論與《思修》學(xué)習(xí)機(jī)制的生成邏輯

1.馬斯洛需要層次理論。馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，人的需要從低到高依次為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般而言，低層次的需要滿足后就會產(chǎn)生滿足高一級層次需要的愿望和動力，但這時低級層次的需要依然存在，只是被高一層次需要所抑制，從而低級層次的需要產(chǎn)生行為的動力減小。[2]生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要屬于基礎(chǔ)需要，這些需要的滿足取決于外界環(huán)境的情況；而尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要是高級需要，其滿足取決于主體主觀努力和自身感覺。每個人每時每刻的行為都需要一種或幾種需要的影響，但只有一種優(yōu)勢需要對行為起著主導(dǎo)作用。在人的頭腦中，不同層級的需要共存、共融、相互交叉，高級層次的需要產(chǎn)生后，其產(chǎn)生行為的動力增強(qiáng)，但基礎(chǔ)層次的需要依然存在，只是產(chǎn)生滿足需要的行為動力減小，不同層次的需要就這樣此消彼長地支配著人的行為。

2.《思修》學(xué)習(xí)機(jī)制的生成邏輯。大學(xué)生產(chǎn)生《思修》學(xué)習(xí)行為，要在感受、需要、判斷、動機(jī)、動力等因素的作用下才能完成。處于《思修》教育環(huán)境中的受教育者首先要感受教育信息，這些信息引起情感、心理等感官反應(yīng)，并產(chǎn)生認(rèn)同、排斥、擱置等主觀表象。那些被受教育者認(rèn)同的教育信息會刺激其產(chǎn)生生存、發(fā)展等需要，這些需要在理性判斷作用下分析其合理性及滿足的可能性，從而產(chǎn)生修正需要、選擇需要或舍棄需要等判斷結(jié)果。經(jīng)修正后被選擇的需要成為優(yōu)勢需要，優(yōu)勢需要能產(chǎn)生行為動機(jī)，行為動機(jī)在動力的放大作用下產(chǎn)生穩(wěn)定、持久的學(xué)習(xí)行為。

二、大學(xué)生需要的構(gòu)成要素分析

《思修》課程滿足大學(xué)生需要具有共性特征，這種需要是人生某一發(fā)展階段上對生存、發(fā)展、社會、人生、道德、法治等基本問題的理性思考。[3]大學(xué)生進(jìn)入社會之前都會產(chǎn)生對社會規(guī)范、人生規(guī)劃、婚姻、道德等方面理解與認(rèn)知需要，滿足這些需要才能在社會中各安其位，維護(hù)社會有序運(yùn)行，從而真正成為社會人。

1.大學(xué)生生理與安全的需要。這一需要是大學(xué)生進(jìn)行正常學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是維持健康心理和情感的必要條件，表現(xiàn)為大學(xué)生經(jīng)濟(jì)需求的滿足、家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定、人際關(guān)系的正常維持等。調(diào)查表明，78.4%的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源于家庭；除生活費(fèi)外，用于形象、電子產(chǎn)品的消費(fèi)占90%。[4]可見，當(dāng)前大學(xué)生基本生活需求都能得到滿足且逐漸向精神化、高層次化發(fā)展。大學(xué)生安全需要體現(xiàn)在日常交往之中。大學(xué)生日常交往主要對象是學(xué)校同學(xué)，他們喜歡與自己性格、觀點(diǎn)相似的同學(xué)交往，這樣可以將自己的心理苦悶、情感糾葛、家庭矛盾等向同學(xué)傾訴，滿足排解壓力、舒緩情緒等情感需要。

2.大學(xué)生歸屬與愛的需要。這一要素是大學(xué)生順利融入所在群體、成為群體中不可缺少的成員，并在群體中獲得幫助和友誼的需要。當(dāng)前絕大多數(shù)大學(xué)生都愿意并能夠融入群體之中，在群體中，他們根據(jù)趣緣、地緣、性格標(biāo)準(zhǔn)重建自己的“交往圈”。經(jīng)常化的“圈內(nèi)交往”能使大學(xué)生產(chǎn)生深厚的友誼和信任感，全方位滿足大學(xué)生歸屬和愛的需要。

3.大學(xué)生尊重的需要。大學(xué)生的尊重需要包括內(nèi)在和外在兩個方面。內(nèi)在尊重是指大學(xué)生的自尊，外在尊重是大學(xué)生憑借能力、威望，受到群體關(guān)注，從而得到他人的高度認(rèn)可和正面評價。大學(xué)生通過努力滿足自身的尊重需要，能使其對自身能力、水平、威信甚至形象充滿自信，并進(jìn)一步增強(qiáng)心理素質(zhì)、精神支撐，以更高的熱情投入到學(xué)習(xí)中去。

4.大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。這一需要處于大學(xué)生需要層次的最高層級，是大學(xué)生充分發(fā)揮自身能力、知識，以實(shí)現(xiàn)個人理想的需要。滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要，要求大學(xué)生親身參與實(shí)踐，將自己的時間、精力、智力、能力用于實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)之中，以實(shí)現(xiàn)能力提高、知識豐富、求職、發(fā)展等目標(biāo)。自我實(shí)現(xiàn)需要是大學(xué)生普遍存在的、最強(qiáng)烈的強(qiáng)勢需要。由于這一需要傾注了大學(xué)生時間和精力，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中鍛煉了韌性、耐心、意志力，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)能使其獲得最大的滿足和快樂。

三、《思修》課程學(xué)習(xí)機(jī)制分析

《思修》課程學(xué)習(xí)機(jī)制，就是將馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀吸納進(jìn)大學(xué)生的價值體系中來，成為大學(xué)生思想理念的組成部分，成為支配自身意識、心理、情感、行為的理性力量的過程。[5]

1.對教育信息的感受機(jī)制。受教育者在主動參與《思修》教學(xué)活動中，首先要感受各類教學(xué)信息，這些教學(xué)信息產(chǎn)生渠道包括閱讀教材、教育者講授、與其他受教育者討論、實(shí)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)等。一般而言，某一特定的受教育者除了感受固定的教育信息之外，還會感受千差萬別的社會信息，這些信息對《思修》教育信息的理解和體會產(chǎn)生一定的積極或消極影響。受教育者感受《思修》教育信息之后，會在其心理、情感、思想中產(chǎn)生感性化的主觀反映，這種反映是在受教育者已有的知識、素養(yǎng)、能力及對教學(xué)期望基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有表象性、淺層化的特點(diǎn)。感性思維在感受機(jī)制中發(fā)揮著主要作用，這就要求《思修》教育內(nèi)容、形式、載體能適應(yīng)感性化需要，能刺激青年大學(xué)生的視覺、知覺和感覺，滿足他們好奇、情緒化、獵奇等心理。

2.對教育信息的需要機(jī)制。人的需要是有層次的，大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)人生理想、體現(xiàn)個人價值會產(chǎn)生集體歸屬感、獲取知識、鍛煉能力、被社會認(rèn)可等不同層次的需要。因此，《思修》教育信息只有與大學(xué)生的需要相契合，才能使他們對教育信息產(chǎn)生具體化的需要?！靶枰怯捎谏鐣猩a(chǎn)著需要的對象而形成的”，[6]受教育者的需要不僅受到社會基礎(chǔ)和教育條件的制約，也受到內(nèi)在主觀因素的影響，思想理念的形成是外在條件和內(nèi)在主觀因素共同作用的結(jié)果。[7]外在條件和內(nèi)在因素之間的作用不會自動生成，需要受教育者反復(fù)學(xué)習(xí)實(shí)踐才能將二者結(jié)合在一起，產(chǎn)生理性化、抽象化的恒久思想體系。

3.對需要的判斷機(jī)制。馬克思主義認(rèn)為，需要分為從低到高三個層次：生存需要、享受需要及發(fā)展需要，高層次需要對低層次需要具有調(diào)控功能。[8]需要調(diào)控功能通過判斷機(jī)制實(shí)現(xiàn)，受教育者經(jīng)過判斷機(jī)制選擇和修正的需要成為優(yōu)勢需要。優(yōu)勢需要是合理的、客觀的、有實(shí)現(xiàn)條件的需要，只有這種需要才能進(jìn)一步產(chǎn)生行為動機(jī)。在《思修》教學(xué)中，受教育者會產(chǎn)生娛樂、消費(fèi)、交流、學(xué)習(xí)等需要，限于時間和精力，不可能同時滿足這些需要，這時通過判斷機(jī)制來抑制不符合教學(xué)管理規(guī)定的需要，選擇學(xué)習(xí)需要參與到《思修》教學(xué)中來。判斷機(jī)制的重要作用在于判斷需要的正當(dāng)性、合理性，規(guī)劃或選擇實(shí)現(xiàn)需要的行為方式。教育者在受教育者判斷機(jī)制生成過程中，要引導(dǎo)他們將高層次需要發(fā)展成優(yōu)勢需要，從而使受教育者的行為傾向指向《思修》教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

4.受教育者的動機(jī)選擇。受教育者的優(yōu)勢需要并不能直接產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為，只能產(chǎn)生行為動機(jī)，行為動機(jī)能產(chǎn)生行為，受教育者產(chǎn)生行為動機(jī)的過程就是動機(jī)選擇機(jī)制。行為動機(jī)與學(xué)習(xí)行為具有一致性，選擇什么樣的行為動機(jī)就會產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。受教育者的學(xué)習(xí)動機(jī)是一種心理過程而非心理活動結(jié)果。受教育者《思修》學(xué)習(xí)動機(jī)可以通過教學(xué)信息選擇、教育任務(wù)完成、學(xué)習(xí)努力程度、課堂互動情況、遇到學(xué)習(xí)困難堅(jiān)持程度等方面考察動機(jī)選擇類型和程度。

5.動力選擇機(jī)制。動力選擇機(jī)制就是在動機(jī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的堅(jiān)持精神和努力程度。“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！睂W(xué)習(xí)過程是一個艱苦的勞動，需要受教育者保持旺盛斗志，以極大熱情付出時間和精力。動機(jī)能夠產(chǎn)生行為，但即使是正確、合理的動機(jī)也并不能產(chǎn)生堅(jiān)持精神、長久耐力、戰(zhàn)勝困難的決心和較高的熱情，學(xué)習(xí)中的后勁不足、遇到困難退縮、付出精力不夠是常有的事。動力機(jī)制的產(chǎn)生取決于目標(biāo)的重要性和實(shí)現(xiàn)概率兩方面。對受教育者來說，教育目標(biāo)越重要、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的概率越大，學(xué)習(xí)動力越強(qiáng)；相反，則動力越弱。在《思修》教學(xué)中，教育者要將教學(xué)內(nèi)容與受教育者學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合起來，將人生觀教育與個人發(fā)展結(jié)合起來，將理想信念與人生目標(biāo)追求結(jié)合起來，將法治觀教育與個人利益維護(hù)結(jié)合起來，增強(qiáng)目標(biāo)的重要程度，以提高學(xué)習(xí)動力。

6.行為生成機(jī)制。行為生成機(jī)制是在動力的強(qiáng)化作用下，支配受教育者參與教學(xué)活動的行為生成機(jī)制，主要包括產(chǎn)生行為、維持行為、指向目標(biāo)三個過程。例如，在依法維護(hù)自身權(quán)益的需要下產(chǎn)生了學(xué)法、用法的思想動機(jī)，教育者采取發(fā)布經(jīng)典法律案例、受教育者自身權(quán)益分析、大學(xué)生權(quán)益討論等形式，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)法律的動力，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)《思修》法律章節(jié)的行為。學(xué)習(xí)者不能即學(xué)即會，需要學(xué)習(xí)行為恒久的維持，以鏟除學(xué)習(xí)中的阻礙和困難。受教育者首先經(jīng)過分析法律概念、學(xué)習(xí)法律體系，將教育信息與自己已有的法律知識和理念相比較、判斷、篩選、過濾，接納與自己思維相一致的教育信息，從而形成法治思維、依法行使權(quán)利并履行義務(wù)。