龐曉娟 顧世春

（沈陽建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110168）

時勢造就英雄，英雄影響時勢。在歷史發(fā)展過程中，英雄做出了比普通人更大的貢獻，發(fā)揮著更大的作用，他們是民族的脊梁。習(xí)近平總書記多次點贊“英雄”, 多次對英雄作出重要論述。習(xí)近平總書記指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄。”“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄, 都是中華民族的脊梁?！盵1]分析起來, 習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述主要包括四個維度： 英雄的本質(zhì)、英雄的品格、英雄的來源、對待英雄的態(tài)度。

1. 英雄的本質(zhì)：推動歷史發(fā)展的歷史人物

習(xí)近平總書記提出：“一切為中華民族獨立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭的人們，一切為中華民族掌握自己命運、開創(chuàng)國家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國家榮光。”[1]習(xí)近平總書記在此對英雄的本質(zhì)做出了揭示，指出在中國革命、建設(shè)、改革的各個階段，都涌現(xiàn)出眾多的英雄人物，他們都用各自的方式為民族擁有更好的未來做出了自己的卓越貢獻，得出英雄的本質(zhì)就是要作出突出貢獻、凸顯自身價值，為國家、民族貢獻自己的力量。習(xí)近平總書記在授予英雄模范“共和國勛章”儀式上，以最高榮譽點贊為國家作出貢獻的英雄模范。張富清、申紀(jì)蘭、于敏等英雄模范都用各自的實際行動為祖國、為民族、為時代做出了了不起的貢獻。

歷史人物的出現(xiàn)與活動離不開歷史的必然性與偶然性的共同作用。首先，社會歷史的需求推動著歷史杰出人物的出現(xiàn),“凡是有便于杰出人物發(fā)揮其才能的社會條件的時候和地方，總有杰出人物出現(xiàn)”[2], 這就是時勢造英雄。歷史人物的活動受歷史條件的限制，每個歷史人物都不能越過這種歷史條件的限制來活動，并且他們的活動也會通過各種表現(xiàn)方式反映出歷史必然性。其次, 歷史人物的出現(xiàn)帶有一定的偶然性?！扒∏赡硞€偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家, 這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象”[3], 這體現(xiàn)了歷史人物出現(xiàn)的時間、地點、方式帶有偶然性。歷史人物以自身的特點去影響某一段歷史也是帶有偶然性的。最后，歷史必然性與偶然性共同作用時才可能出現(xiàn)歷史人物。這里的必然性與偶然性是辯證統(tǒng)一的，偶然性作用起到的影響受到社會發(fā)展?fàn)顩r的制約，歷史人物只有在融入到社會發(fā)展中才能成為影響歷史發(fā)展的因素。同時，偶然性也為必然性開辟新路，歷史人物出現(xiàn)的偶然性也為社會發(fā)展的必然性提供了新的道路，即“英雄影響時勢”。偶然性與必然性相互作用，共同造就了歷史人物的出現(xiàn)。歷史人物是在歷史活動中發(fā)揮的作用大的個體。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，個體在歷史活動中的作用大小是有差別的。作用大的個體可以被稱為“歷史人物”,作用相對小的個體被稱為“普通個體”[4]。歷史人物發(fā)揮的作用有進步的、積極的, 也有負(fù)面的、消極的。那些發(fā)揮進步、積極作用的歷史人物是歷史的促進者；那些發(fā)揮負(fù)面、消極作用的歷史人物是歷史的阻礙者。作為歷史促進者的歷史人物具有更加強烈的使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，他們以自己的思想、精神與行動推動著歷史向前發(fā)展。習(xí)近平總書記講述的英雄在本質(zhì)上就是這種促進歷史發(fā)展的歷史人物，他們在中國革命、建設(shè)、改革中做出了突出貢獻，他們銘記于史冊。

從馬克思主義英雄觀來看，習(xí)近平總書記闡述的英雄是與普通人民群眾有差別的，他們是促進歷史發(fā)展的歷史人物。

2. 英雄的鮮明品格：忠誠、執(zhí)著、樸實

在習(xí)近平總書記看來，忠誠、執(zhí)著和樸實是英雄的鮮明品格。習(xí)近平在頒布共和國勛章時提到：“今天我們以最高規(guī)格褒獎英雄模范，就是要弘揚他們身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實的鮮明品格?！盵5]忠誠、執(zhí)著、樸實是習(xí)近平總書記從一個個英雄個體中揭示出來的英雄共性，正是因為有這些優(yōu)秀的品格才成就了英雄，才使英雄能夠成為民族的脊梁。

忠誠在《辭?！分幸鉃椋▽?、人民、事業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)、朋友等）盡心盡力[6]?！吨医?jīng)》對“忠”的解釋為“忠也者，一其心之謂矣”“天下至德，莫大乎忠”[7], 中國古人把忠誠視為天底下最重要的品德，教導(dǎo)人們做人做事，都要竭誠盡責(zé)。在人們對忠誠日常理解的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記對于忠誠的闡述具體有三個方面：第一是忠于自己的國家，要愛國。中華民族上下五千年，四大文明古國目前僅留下中華文明，多次的槍彈林雨與外敵入侵，都沒有把中華民族從歷史上抹去，體現(xiàn)出中華民族的人民在國難當(dāng)頭時，都放下自己的恩怨，一致對外。在中華民族的每一段歷史中，都涌現(xiàn)出一大波為祖國拋頭顱灑熱血的愛國英雄，正是因為他們對祖國的熱愛，喚起了許多中國人民的愛國共鳴，幫助中華民族在每次風(fēng)雨飄搖后都更加堅定地繼續(xù)前行。第二是忠于自己的信仰，用磐石般的定力堅守自己的信仰。忠誠來源于信仰，英雄人物們具有自己堅定的信仰，信仰是人生路上的明燈，可以讓人們在面對考驗時堅守住自己的初心。第三是忠于自己的崗位職責(zé)。有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)承擔(dān)自己的職責(zé)，對待工作兢兢業(yè)業(yè)，對群體負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。

“執(zhí)著”一詞最初來自佛教，指對某一事物放不下，不愿意超脫，現(xiàn)多指對事物追求不懈。習(xí)近平總書記用“執(zhí)著”一詞是強調(diào)：“英雄模范們都在黨和人民最需要的地方?jīng)_鋒陷陣、頑強拼搏，幾十年如一日埋頭苦干, 為國為民奉獻的志向堅定不移，對事業(yè)的堅守?zé)o怨無悔, 為民族復(fù)興拼搏奮斗的赤子之心始終不改?！盵5]執(zhí)著是一個人對自己設(shè)定的目標(biāo)或者事業(yè)不畏艱險、勇往直前的精神，這種精神與國家、社會、人民的發(fā)展方向一致時，就會成為人們贊揚的正能量。英雄們把自己人生的志向與國家、人民的志向相結(jié)合，以“咬定青山不放松”的執(zhí)著，為國、為民貢獻自己的力量。

樸實意為質(zhì)樸誠實，習(xí)近平總書記描寫的樸實是指英雄人物們在自己平凡的崗位上默默無聞地做著貢獻，是偉大的忘我精神。偉大出自平凡，英雄們的偉大在于他們腳踏實地，把自己平凡的工作做到最好，不忘樸實的初心。樸實來源于實踐并歸于實踐，馬克思對現(xiàn)實世界的解釋為“以實踐為基礎(chǔ)的現(xiàn)實生活過程”[8],英雄們正是從實踐過程中培養(yǎng)出樸實的品質(zhì)，并將這樸實的品質(zhì)更好地用于工作實踐中。具有樸實品格的人才可以在偉大事業(yè)上走得長遠。

中國需要構(gòu)建與經(jīng)濟、政治改革相配套的文化價值體系，以完成中華民族文化建設(shè)，但在實現(xiàn)這一目標(biāo)過程中又容易誘發(fā)人們對自我身份認(rèn)同的混亂，進一步導(dǎo)致人們之間價值觀念的沖突，造成人們認(rèn)知的迷茫。習(xí)近平總書記運用忠誠、執(zhí)著、樸實三個詞對英雄的品格進行精煉表達，為新時代英雄品格的塑造做出了精確的描述。同時，習(xí)近平總書記提出的英雄的品質(zhì)可以為國家和民族的發(fā)展提供強大的價值認(rèn)同和精神支持，可以解決人們對價值認(rèn)知上的迷茫問題。中國在實現(xiàn)國家順利轉(zhuǎn)型的過程中，需要諸多社會力量的支持，需要人們做出貢獻。要讓人們承認(rèn)、接受、融入這一認(rèn)知，需要有文化價值上的引領(lǐng)。英雄是做出突出貢獻的人物，他們身上的精神與品格引導(dǎo)著中國人民樹立正確的價值觀。

3. 英雄的來源：英雄來自人民

習(xí)近平總書記說：“偉大出自平凡, 英雄來自人民?！盵9]習(xí)近平總書記這句話為我們指出了英雄的來源。英雄不是抽象的, 不是超人, 而是“現(xiàn)實的人”,而是從人民當(dāng)中走出來的。他們在自己平凡的工作崗位上創(chuàng)造著偉大，脫穎而出，成為英雄。

黑格爾把具有自我意識的現(xiàn)實的人的發(fā)展解釋為精神的發(fā)展，把具有精神的人解釋為精神，完全忽略了“現(xiàn)實的人”的自然存在，從唯心主義的立場來解釋人，忽略了“現(xiàn)實的人”。針對黑格爾唯心主義對人的解釋，費爾巴哈從人對自然、友誼依賴的角度解釋“現(xiàn)實的人”,他對“現(xiàn)實的人”的解釋仍跳不出唯心主義的框架。馬克思在批判黑格爾和費爾巴哈的基礎(chǔ)上提出“現(xiàn)實的人”。馬克思認(rèn)為有意識、有活動目的的人是歷史活動的主體。“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’,而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人”[10]。“現(xiàn)實的人”具有三個特征，第一,“現(xiàn)實的人”具有實踐性。社會實踐是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類社會的歷史便是人類自己實踐的歷史，人類區(qū)別于動物最根本的原因就在于社會實踐。人的實踐帶有主體性，并且在持續(xù)的勞動實踐過程中，人可以逐漸確立自身的主體地位。同時，勞動實踐將人與社會結(jié)合在一起。人本身具有自然特質(zhì)，勞動實踐使人的個體性存在融入到社會中，使人成為社會的人，為人民主體的形成提供了機會。勞動幫助人與人結(jié)成命運共同體，人與人之間不會自發(fā)產(chǎn)生這種關(guān)系，需要通過勞動來幫助聯(lián)系起來。勞動讓人與人之間的關(guān)系更加緊密，逐漸成為整體，這也促進了人民主體地位的實踐養(yǎng)成。第二,“現(xiàn)實的人”具有社會性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)包含著自然關(guān)系與社會關(guān)系，此處的社會關(guān)系指的是多人共同參與生產(chǎn)，在社會關(guān)系的基礎(chǔ)上，人類可以與自然界產(chǎn)生關(guān)系，從而完成社會生產(chǎn)。第三,“現(xiàn)實的人”具有歷史性。每個人都是生存在一定社會歷史發(fā)展條件下的，受生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等條件的制約?，F(xiàn)實連接著現(xiàn)存與未來，人類通過突破現(xiàn)存的制約來獲得發(fā)展。英雄是具有這三個特征的現(xiàn)實的人，是在社會實踐過程中、在參與社會生產(chǎn)活動過程中，做出一系列具有歷史性實踐的人物。

英雄是現(xiàn)實的人，是從人民群眾中走出來的人。他們是在自己平凡的崗位上懷揣著樸實的品質(zhì)，正確看待自己工作的人。他們是忠誠于自己的信仰、忠誠于自己的工作，執(zhí)著地完成工作中每一項看似平凡的小事的人。習(xí)近平總書記在給鄭州圓方職工回信時再次提到，在疫情期間，從一線醫(yī)護人員到每個參與防控的工作人員，許多堅守在自己崗位上的人員都在自己平凡的崗位上書寫著不平凡，他們都是英雄，都是為人民群眾、為國家經(jīng)濟健康發(fā)展貢獻著自己力量的英雄。

4. 對待英雄的態(tài)度： 崇尚英雄, 捍衛(wèi)英雄, 學(xué) 習(xí)英雄, 關(guān)愛英雄

習(xí)近平總書記分析強調(diào)：“我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄, 學(xué)習(xí)英雄, 關(guān)愛英雄?！盵1]這為我們指出了對待英雄的正確態(tài)度。

“崇尚”指的是人們因為某個人或某個群體做了突出貢獻而對他們表達出發(fā)自內(nèi)心的尊敬與崇拜。習(xí)近平總書記提出的“崇尚英雄”表達了國家、民族、人民都應(yīng)該尊重并且崇拜英雄，同時從思想角度引導(dǎo)人民正確認(rèn)識英雄。對此，國家應(yīng)該建立起崇尚英雄的教育體系，從不同階段、內(nèi)容、方法等多個角度來系統(tǒng)搭建崇尚英雄的教育體系，把“崇尚英雄”的教育融入到道德教育里，幫助人們在接受教育的不同階段都可以受到“崇尚英雄”的教育。同時，通過利用媒體與技術(shù)來加強宣傳英雄事跡，打造主流與非主流媒體共同配合營造“崇尚英雄”的輿論氛圍。

習(xí)近平總書記提到：“不能讓英雄流血又流淚?！盵11]但是現(xiàn)實生活中有個別人企圖傷害我們的英雄，這就需要我們利用多種手段來捍衛(wèi)英雄。 第一, 利用法律的強制力來捍衛(wèi)英雄。2018年5月1日起開始施行的《中華人民共和國英雄烈士保護法》，便是以法律的形式來捍衛(wèi)英雄，引導(dǎo)和強化了人民群眾紀(jì)念、尊敬英雄。第二,“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗盵12]。捍衛(wèi)英雄我們需要不斷完善制度建設(shè)，推動制度優(yōu)勢向治理效能轉(zhuǎn)化，從而更好地為捍衛(wèi)英雄提供制度支持。第三, 人民群眾應(yīng)自覺主動捍衛(wèi)英雄，堅決同污蔑英雄、丑化英雄、損害英雄形象的言行做斗爭。

學(xué)習(xí)英雄指的是在思想上學(xué)習(xí)英雄的精神，在行動上學(xué)習(xí)英雄的行為。英雄是民族精神的象征，蘊含著諸多的教育資源，中華上下五千年，擁有著諸多的英雄人物，學(xué)習(xí)英雄對民族精神的傳承具有重要的作用。第一，可以通過學(xué)校教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識英雄，引導(dǎo)學(xué)生從英雄所處的時代來理解英雄，學(xué)習(xí)英雄面對困境表現(xiàn)出來的偉大，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的英雄觀。第二，社會上可以通過營造學(xué)習(xí)英雄的氛圍來引導(dǎo)人們主動學(xué)習(xí)英雄，利用各種新興的宣傳工具來報道宣傳英雄人物的事跡與精神，營造學(xué)習(xí)英雄的社會環(huán)境，促進人民群眾向英雄學(xué)習(xí)。第三，對于個人來說，學(xué)習(xí)英雄需要立足于現(xiàn)實生活。立足于自己的本職工作，在平凡的生活工作中學(xué)習(xí)英雄精神，將英雄精神內(nèi)化為個人的精神品質(zhì)。

習(xí)近平總書記提到：“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。”[13]英雄對每個民族的重要性都是不言而喻的，我們應(yīng)該關(guān)愛、呵護英雄。對英雄的關(guān)愛需要有具體的措施，如薪酬待遇上的獎勵、節(jié)假日的問候等貼心的行動，讓英雄真正體會到被關(guān)愛，也讓人民群眾看到社會對英雄的關(guān)愛。

在社會發(fā)展的每個艱難的階段，我們的民族與國家都涌現(xiàn)出一批愿意奉獻與犧牲的英雄群體。是他們愿意“舍小家而顧大家”,才有了我們現(xiàn)在強大繁盛的國家。為此，我們應(yīng)該樹立崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄的正確態(tài)度。只有當(dāng)我們都樹立了這種正確態(tài)度，才可以讓社會形成更好的風(fēng)氣，才有助于涌現(xiàn)出更多的英雄，而更多英雄的出現(xiàn)又反過來為人民群眾提供了學(xué)習(xí)的榜樣。

5. 結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄論述的四個維度首先為我們道出了英雄的本質(zhì)，指出英雄的本質(zhì)是推動歷史發(fā)展的歷史人物，他們?yōu)閲?、民族都做出了突出的貢獻，告訴我們英雄是與普通人有差別的，他們值得我們尊敬與學(xué)習(xí)。其次，習(xí)近平總書記指出了英雄具備的三個重要品格，即忠誠、執(zhí)著、樸實，為我們總結(jié)出英雄品格中的共性，這給我們每個人塑造自己的精神品格都提供了范本。關(guān)于英雄的來源，習(xí)近平總書記指出的英雄來自人民再一次拉近了英雄與人民的關(guān)系，讓人民群眾了解到英雄不是遙遠的，而是就在我們身邊，每個普通的人都有成為英雄的機會。如今年的新冠肺炎疫情期間，便涌現(xiàn)出諸多“逆行者”,他們都是這個時代的英雄。英雄在自己平凡的工作中訴說著偉大，告訴我們每個人都可以在自己的堅持中奮斗出不平凡的人生，都可以成為英雄，為偉大復(fù)興貢獻著自己的力量。最后，習(xí)近平總書記提出我們對待英雄的態(tài)度問題，為人民群眾提供了成為英雄的路徑。身為中華民族的一份子，我們每個普通個體都應(yīng)該主動去尊重英雄，向英雄學(xué)習(xí)，積極響應(yīng)時代的號召，爭取成為我們時代的英雄，為祖國、為民族做出自己的貢獻。