★ 宋鑫 丁之旺 蔣維晏 蔣維昱*（江西中醫(yī)藥大學(xué) 南昌 330004）

2020年1月20日，國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)（國(guó)家衛(wèi)健委）公告，將2019新型冠狀病毒（2019-nCoV）感染的肺炎納入《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》《中華人民共和國(guó)國(guó)境衛(wèi)生檢疫法》規(guī)定的乙類傳染病和檢疫傳染病，并采取甲類傳染病的預(yù)防、控制措施和檢疫傳染病管理［1］。世界衛(wèi)生組織于1月30號(hào)宣布將新冠病毒肺炎（2019-nCoV）疫情列為“國(guó)際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”。目前研究認(rèn)為2019-nCoV可能于2019年12月初從湖北省武漢市華南海鮮市場(chǎng)的某種野生動(dòng)物外溢及其市場(chǎng)環(huán)境污染感染人，進(jìn)而造成人與人之間傳播［2］。2019-nCoV從進(jìn)入人群傳播至今近2個(gè)月，根據(jù)目前疫情現(xiàn)狀，疫情迎來拐點(diǎn)并進(jìn)入后期階段指日可待。根據(jù)目前的研究，某些特別大的災(zāi)害發(fā)生后，受災(zāi)區(qū)域的人群精神障礙的出現(xiàn)概率高達(dá)10 %～20 %，一般心理應(yīng)激障礙出現(xiàn)的概率表現(xiàn)的更為普遍［3］?？深A(yù)料疫情結(jié)束后，疫區(qū)將有很大一部分被治愈患者、被隔離人員、醫(yī)護(hù)人員等相關(guān)群體會(huì)被創(chuàng)傷后心理障礙長(zhǎng)期困擾。

創(chuàng)傷后心理障礙（PTSD）指人在遭遇或?qū)怪卮髩毫?，其心理狀態(tài)產(chǎn)生失調(diào)之后遺癥，這些壓力包括生命遭到威脅、嚴(yán)重物理性傷害、身體或心靈上的脅迫［4］。在《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（第5版）中，將PTSD定義為：是經(jīng)歷一次或多次創(chuàng)傷后，大腦產(chǎn)生創(chuàng)傷性的記憶侵入、躲避相關(guān)刺激、認(rèn)知行為和情緒發(fā)生某些消極改變、并同時(shí)喚醒增強(qiáng)和行為過激等癥狀的現(xiàn)象［5］。PTSD對(duì)患者的睡眠、社交、日常工作和生活都具有極大的消極影響。

因此，疫情結(jié)束后，對(duì)相關(guān)人群中的PTSD患者，采取具有針對(duì)性的心理干預(yù)和診療將是今后階段社會(huì)亟待關(guān)注和重視的問題。但從目前相關(guān)現(xiàn)狀和研究來看，臨床上以應(yīng)用抗抑郁化學(xué)藥物等西醫(yī)治療手段為主的診療措施有其自身缺陷性，無法從根本上療愈創(chuàng)傷后群眾因受相關(guān)刺激和打擊引起的一系列后續(xù)生理及心理問題，而且長(zhǎng)期服用化學(xué)藥物對(duì)患者身體具有嚴(yán)重傷害，而中醫(yī)藥技術(shù)作為我國(guó)傳承數(shù)千年之久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在治療精神情志類疾病方面有著西方醫(yī)學(xué)難以比擬的豐富的臨床診療經(jīng)驗(yàn)，并且中醫(yī)藥理論在精神情志領(lǐng)域獨(dú)樹一幟、歷史悠久，尤其是其方法多樣、簡(jiǎn)便效廉、融入生活的中醫(yī)養(yǎng)生調(diào)攝方法可為災(zāi)后心理創(chuàng)傷的干預(yù)，群眾精神情志障礙調(diào)理提供一條全新途徑。

1 PTSD的中醫(yī)病因病機(jī)

中醫(yī)認(rèn)為，PTSD屬于精神情志疾病，其發(fā)生是外部環(huán)境和身體自身內(nèi)在因素共同作用的結(jié)果，外因主要為來自外界的災(zāi)難性的刺激，大驚大恐，比如突發(fā)性自然災(zāi)害、社會(huì)突發(fā)性事故等等；內(nèi)因主要是指素體稟賦不足所導(dǎo)致的臟腑功能失調(diào)，在2005年中國(guó)醫(yī)藥科技出版社版《中醫(yī)臨床心理學(xué)》中將PTSD的主要病機(jī)分為肝氣郁結(jié)型、氣郁化火型、心脾兩虛型、心陰虧虛型四型，多責(zé)之于肝、腎、心脾等臟器，中醫(yī)認(rèn)為肝主疏泄，調(diào)暢情志；腎主藏精，涵養(yǎng)神明之府，定志安神；心脾失養(yǎng)，導(dǎo)致心悸怔忡。創(chuàng)傷后導(dǎo)致的壓力心理障礙癥狀繁多，病程長(zhǎng)，其主要病機(jī)是驚則氣亂和恐則氣下，氣亂則身體氣血運(yùn)行失常，痰飲停滯，恐懼則傷腎，導(dǎo)致腎氣腎精受損，妨礙腎主藏精和生殖的功能［6］。

2 調(diào)攝原則

2.1 形神并治 《靈樞·本神》：“心，怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼自失，破 脫肉……脾，愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉……腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸……恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下”，即說明形與神在生理上關(guān)系密切，二者在病理上常相互影響，表現(xiàn)為形病則神病，神病則形亦病，在情志致病中尤為突出，臨床常精神障礙和軀體病變并見，即神形俱病。過度情志傷神，在神病的同時(shí)可出現(xiàn)相應(yīng)的形體病變，依據(jù)現(xiàn)代的相關(guān)研究表明，不良的心理因素可以在某種度上對(duì)人體產(chǎn)生一系列生理上的改變，包括自主神經(jīng)、內(nèi)分泌及免疫系統(tǒng)等，并且將進(jìn)一步導(dǎo)致相關(guān)系統(tǒng)的組織器官發(fā)生功能性的變化，而且當(dāng)這種應(yīng)激反應(yīng)強(qiáng)烈而長(zhǎng)期存在時(shí)，會(huì)導(dǎo)致器質(zhì)性的傷害，并進(jìn)而引發(fā)身體疾病。

因此，“形神并治”是療愈PTSD的重要原則，應(yīng)同時(shí)涵蓋調(diào)神、調(diào)形兩個(gè)方面，通過兩者相輔相成的作用，從而達(dá)到“精神進(jìn)，志意治，故病可愈”之目的。

2.2 調(diào)暢氣機(jī) 氣機(jī)是臟腑功能活動(dòng)的基本表現(xiàn)形式，氣機(jī)和暢在維持各臟腑生理功能，協(xié)調(diào)臟腑組織之間的整體平衡中發(fā)揮著重要的作用，而情志的產(chǎn)生及調(diào)節(jié)與臟腑功能密切相關(guān)，因此，氣機(jī)和暢是療愈創(chuàng)傷后心理障礙的重要基礎(chǔ)，如《靈樞·平人絕谷》云：“氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居”，即氣機(jī)升降正常，則五臟六腑功能協(xié)調(diào)，血脈暢行，氣機(jī)通調(diào)。同時(shí)過激的情緒變化則易致氣機(jī)亂，臟腑氣血功能紊亂，從而導(dǎo)致身心疾病。如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“喜怒傷氣…暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)……生乃不固”，《靈樞壽天剛?cè)帷吩疲骸皯n恐忿怒傷氣，氣傷臟，乃病臟”。不同的情志會(huì)引起不同的氣機(jī)變化，“怒則氣上，喜則氣緩悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)（《素問·舉痛論》）?？梢姎鈾C(jī)紊亂，代謝失常，津停成痰，血滯為瘀，則進(jìn)一步加重病情。因此，調(diào)暢氣機(jī)對(duì)PTSD的治療至關(guān)重要。

2.3 安和臟腑 臟腑系統(tǒng)以五臟為核心，由心、肝、脾、肺、腎五個(gè)子系統(tǒng)相互配合，對(duì)內(nèi)通過協(xié)調(diào)氣血津液等在經(jīng)絡(luò)中的循行交會(huì)，保證臟腑的生理功能活動(dòng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)，促進(jìn)人體各系統(tǒng)的功能和代謝活動(dòng)有序進(jìn)行，從而進(jìn)一步維持身體內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)定；對(duì)外通過對(duì)外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交流，與外環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而保持內(nèi)外環(huán)境的平衡，維持著人體的心身健康狀態(tài)。

人體的情志活動(dòng)以精、氣、血、津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生于臟腑功能活動(dòng)中，臟腑精氣面對(duì)身體外部各種不同的刺激，會(huì)有不同的情志活動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生，在《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說：“人有五臟化五氣，以生?！毕才瘧n恐這些情志活動(dòng)，是人體對(duì)外界事物刺激而做出的肯定或否定的情緒體驗(yàn)和情感反應(yīng)。因此，臟腑功能安和協(xié)調(diào)，使精、氣、血、津液得以正常生化輸布，在情志的產(chǎn)生變化中發(fā)揮著重要的作用，即《靈樞·平人絕谷》所云：“五臟安定，血脈和利，精神乃居。”若臟腑功能紊亂，則影響精、氣、血、津液的正常生化輸布，致使氣血陰陽(yáng)出現(xiàn)虛盛衰變化，對(duì)外界刺激的應(yīng)答異常，出現(xiàn)情志傷臟等病變，如《靈樞·本神》說：“肝氣虛恐，實(shí)則怒……心氣虛則悲，實(shí)則笑不休”；《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“血有余則怒，不足則恐”，因此臟腑本身的安和及其氣血的充足與否直接影響情志活動(dòng)，對(duì)PTSD人群的調(diào)攝康復(fù)的影響也必然有至關(guān)重要的積極作用。

2.4 因人制宜 “因人制宜”是指根據(jù)患者的年齡、性別、體質(zhì)等不同的個(gè)體特點(diǎn)，來制訂適宜的養(yǎng)生原則。體質(zhì)因素是情志致病的主要生理原因，由于人體的秉性、生理、成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境都不盡相同，從而導(dǎo)致人體具有體質(zhì)的差異而這種體質(zhì)上的差異會(huì)直接導(dǎo)致某些體質(zhì)對(duì)于某種情志具有一定的偏向性。

在《靈樞·論勇》中對(duì)勇士與怯士描述說：“夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動(dòng)……目深以固，長(zhǎng)衡直揚(yáng)，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅(jiān)，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸脹，肝舉而膽橫，眥裂而目揚(yáng)，毛起而面蒼，此勇士之由然者也”；怯者則相反，“見難與痛，目轉(zhuǎn)面盼，恐不能言，失氣，驚，顏色變化，乍死乍生……怯士者，目大而不減，陰陽(yáng)相失，其焦理縱……雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰復(fù)下，故不能久怒，此怯士之所由然者也?！庇率颗c怯者這兩者在形體結(jié)構(gòu)和臟腑氣血功能上有著明顯的差異對(duì)比，從而導(dǎo)致其面對(duì)社會(huì)和自然環(huán)境的境遇時(shí)有著完全不同的應(yīng)答和反應(yīng)，并且在對(duì)某些病癥的易感性及預(yù)后轉(zhuǎn)歸都有不同。人在特定的時(shí)間、空間及各種復(fù)雜條件下產(chǎn)生了各種類型的個(gè)體特異性行為模式。因此，在情志病癥的治療中，特別是PTSD患者中更應(yīng)注重個(gè)體體質(zhì)、人格等差異而“因人制宜”，制訂具有個(gè)性化的康復(fù)調(diào)攝方案。

3 養(yǎng)生調(diào)攝

3.1 生活起居 生活起居與精神情志調(diào)養(yǎng)的關(guān)系密切，良好的四時(shí)生活起居習(xí)慣有助于情志的條暢，緩解PTSD的緊張焦慮情緒?！端臍庹{(diào)神大論》言：“春三月，此謂發(fā)陳……生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也……夏三月，此為蕃秀……夜臥早起，無厭于日，使志無怒……秋三月，此謂容平……早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清……冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪……奉生者少?！币环矫鎻?qiáng)調(diào)四時(shí)養(yǎng)生應(yīng)該順應(yīng)四時(shí)、知所宜忌，對(duì)我們的起居、飲食、運(yùn)動(dòng)等都做了概括性的指導(dǎo)意見；同時(shí)建議通過順應(yīng)四時(shí)自然的生活起居規(guī)范，如：春季早睡早幫助陽(yáng)氣的生發(fā)，而冬季要避寒就溫早睡晚起潛藏陽(yáng)氣；使得人體充分的順應(yīng)天地自然，從而幫助PTSD群體在精神情志上得以紓解。

3.2 食療藥膳 PTSD人群常表現(xiàn)為肝氣郁結(jié)證的精神抑郁，情緒不寧，寡歡少言，委屈欲哭的癥狀及心脾兩虛證的精神抑郁，健忘，面色淡白或萎黃不華，神疲乏力，多思憂慮，納呆消瘦，便溏的癥狀。合理的膳食搭配有助于患者的康復(fù)調(diào)攝，特別是具有中醫(yī)藥特色的藥食同源食療方，對(duì)PTSD患者而言，更具操作性和日常便捷化。

根據(jù)兩者的不同推薦：1）肝氣郁結(jié)（1）食療方 玫瑰參茶：玫瑰花、西洋參、薄荷各5 g，另加適量冰糖。三者直接開水浸泡5～10 min即可，不拘時(shí)飲用。三藥共奏疏肝解郁理氣散郁之功，對(duì)肝郁氣結(jié)導(dǎo)致的諸多心理疾病頗為有效。（2）食療方柴郁蓮子粥：柴胡、郁金各10 g再加蓮子（去心）15 g，粳米100 g。先將柴胡、郁金清水煎煮，去渣后，再加入蓮子、粳米煮粥即成。《本草備要》明確記載其可“行氣，解郁……散肝郁?！贝酥嘤靡灾委煾斡魵鉁?dǎo)致的諸癥具有良好療效。2）心脾兩虛 食療方：龍眼酸棗仁飲、茯苓山藥粥等。龍眼酸棗仁飲：選用龍眼肉l0 g、炒棗仁l0 g、白糖適量。炒棗仁搗碎，用紗布包，煎煮0.5 h后取出，加入龍眼肉再煎煮0.5 h，加入白糖，不拘時(shí)服，吃龍眼肉?？捎糜谛钠商撍滦募?、怔忡、失眠、健忘等癥，與酸棗仁合用，具有補(bǔ)心養(yǎng)血安神之功，適合長(zhǎng)期服用。茯苓山藥粥：主料為山藥、茯苓、粳米，煎熬成粥，具有補(bǔ)益心脾，養(yǎng)心安神的功效。茯苓山藥粥健脾的功效較強(qiáng)，而且粥食的形式尤其適合于虛證體質(zhì)的人，滋潤(rùn)臟腑，養(yǎng)陰益津［7］。

3.3 情志相勝 中醫(yī)情志療法是指醫(yī)者引導(dǎo)患者產(chǎn)生某種情緒，治療患者因不良的情志活動(dòng)導(dǎo)致疾病的一種方法［8］。心理因素的積極治療作用在中醫(yī)學(xué)中歷來被各大醫(yī)家所重視，《素問·湯液醪醴論》曰：“精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈”直接強(qiáng)調(diào)了心理治療的重要功效。“心理治療”又稱精神治療，是應(yīng)用心理學(xué)的原則與方法，治療患者的心理、情緒、認(rèn)知及行為等方面障礙。心理治療不但能改變個(gè)體的心理功能，而且也能影響軀體功能，主要是通過神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌和免疫系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)不僅詳細(xì)闡述了情志疾病的病因，在《內(nèi)經(jīng)》中還記載了較為完整的心理診療方法：1）言語(yǔ)開導(dǎo)法 即通過言語(yǔ)勸說開導(dǎo)；2）以情制情法 即喜傷心者，以恐勝之，思傷脾者，以怒勝之，悲傷肺者，以喜勝之，恐傷腎者，以思勝之，怒傷肝者，以悲勝之；3）情緒轉(zhuǎn)移法 《儒門事親》中說：“好棋者與之奕，好樂者與之蘆笛，投其所好以移之，則病自愈”，即通過吸引和轉(zhuǎn)移患者的注意力，并培養(yǎng)其情趣，移其心則忘其??；4）暗示法 中醫(yī)學(xué)中有諸多以暗示為主要機(jī)制的心理治療方法，通過積極地心理暗示主動(dòng)樹立某種信念，以改變情緒行為，從而達(dá)到緩解不良情緒的作用，同時(shí)要避免消極的言語(yǔ)行為給患者造成壓力。這些診療手段和方法，都是通過調(diào)理臟腑氣血的氣機(jī)運(yùn)行，從而增強(qiáng)PTSD患者的積極心理與，建立良好的心理環(huán)境和狀態(tài)，消除痛苦，提高生活質(zhì)量，從而達(dá)到治愈和恢復(fù)健康的目的。

3.4 氣功導(dǎo)引 氣功是中國(guó)傳統(tǒng)的保健養(yǎng)生方法，是以呼吸、形體意識(shí)的調(diào)整（調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心）為手段，達(dá)到強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年目的一種身心鍛煉方法。氣功療法包括導(dǎo)引、呼吸吐的，叩齒、按摩等方式，通過自我有意識(shí)地放松身體，寧?kù)o思想，意守丹田，調(diào)整呼吸，能改善情志，協(xié)調(diào)氣血陰陽(yáng)，扶正寧神，同時(shí)，可增強(qiáng)對(duì)PTSD患者心理和生理活動(dòng)的自我調(diào)整和自我控制能力，從而修正負(fù)面認(rèn)知和行為，幫助其建立正確的認(rèn)知與行為模式。

氣功中的氣息調(diào)節(jié)對(duì)情志養(yǎng)生具有重要意義。即通過調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息讓身體各個(gè)部分肌肉達(dá)到放松，使患者的情緒放松下來，這樣堅(jiān)持不懈下去，使疾病達(dá)到自愈［9］。有規(guī)律地吸氣和呼氣，可使全身氣運(yùn)行通暢，并使內(nèi)臟得到適當(dāng)?shù)拇碳ず桶茨Γ鰪?qiáng)臟腑功能。由于臟腑直接與情志相關(guān)，故可起到調(diào)攝情志的作用?，F(xiàn)代研究也表明，呼吸功能與大腦邊緣系統(tǒng)及大腦皮層情感分區(qū)的功能緊密聯(lián)系。因此，氣息調(diào)節(jié)可使精神放松、情緒安定、注意力集中。同時(shí)，氣功的漸進(jìn)性松弛，可有效地調(diào)節(jié)自主神經(jīng)功能，改善緊張、焦慮、抑郁等狀態(tài)。

氣功中的導(dǎo)引也是情志養(yǎng)生的重要方法。情志導(dǎo)引即是針對(duì)心理失調(diào)，尤其是情緒障礙，不用過強(qiáng)的集中意念，如每天進(jìn)行0.5 h的八段錦、六字訣、五禽戲、調(diào)息靜坐等功法的練習(xí)，通過采用特定的肢體動(dòng)作，并配合經(jīng)絡(luò)穴位的按摩及呼吸吐納，能夠達(dá)到舒緩PTSD患者心情的作用，對(duì)情志的調(diào)節(jié)具有極為良好的效果，并且由于其練功過程中極為強(qiáng)調(diào)形神合一、松靜自然、凝神靜氣、獨(dú)立守神，通過創(chuàng)造良好的心境，導(dǎo)引順理郁結(jié)之氣、調(diào)暢氣機(jī)，而達(dá)到療愈康復(fù)的效果。

3.5 針灸按摩 針灸推拿療法從古至今都時(shí)常被作為治療精神疾病的有效治療手段在臨床應(yīng)用。現(xiàn)代研究中發(fā)現(xiàn)推拿療法在治療精神類疾病的過程中具有緩解焦慮緊張、安撫患者情緒，增強(qiáng)醫(yī)患交流、促進(jìn)睡眠、緩解疲勞、消除心理障礙、促進(jìn)康復(fù)等顯著作用［10］。針灸對(duì)于PTSD導(dǎo)致的失眠調(diào)理作用比較好，可以平衡陰陽(yáng)，疏通經(jīng)絡(luò)，讓身體的功能恢復(fù)，改善睡眠。據(jù)相關(guān)研究表明對(duì)于PTSD失眠患者，采用針刺百會(huì)、四聰神、內(nèi)關(guān)、神門、血海、足三里、三陰交、太沖，對(duì)于改善失眠癥狀具有良好效果［11］?！秲?nèi)經(jīng)》云“腦為元神之府”，適當(dāng)?shù)耐颇弥委熆梢酝ㄟ^某些特定的腧穴，從而作用于頭部的肌肉、神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)學(xué)業(yè)的循環(huán)和運(yùn)行，對(duì)PTSD患者起到放松心神、調(diào)節(jié)壓力、鎮(zhèn)靜安神等作用。

另外耳穴壓豆是根據(jù)人體經(jīng)絡(luò)腧穴的性能和耳與臟腑經(jīng)絡(luò)的密切關(guān)系，通過刺激耳穴，達(dá)到可調(diào)理各臟腑的功能，使氣血陰陽(yáng)趨于平衡目的。對(duì)相應(yīng)的器官產(chǎn)生治療和保健作用，耳穴取神門以鎮(zhèn)靜安神，皮質(zhì)下調(diào)節(jié)大腦皮層的興奮與抑制，心主神明，交感調(diào)節(jié)植物神經(jīng)功能，改善煩躁、緊張及植物神經(jīng)功能紊亂的癥［12］。耳穴壓豆用于緩解PTSD患者的諸多心理障礙癥狀都有較為良好的療效［13］。

3.6 音樂療法 音樂治療是音樂、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合的一種非藥物療法。中醫(yī)學(xué)中音樂養(yǎng)生歷史悠久，運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說將五音階中宮商角徵羽與人體的五臟和五志等生理、心理內(nèi)容有機(jī)的聯(lián)系在一起。因此，音樂療法是幫助PTSD患者康復(fù)的有效手段之一。五音通過不同的音階韻律來協(xié)調(diào)激發(fā)五臟，同時(shí)五臟對(duì)應(yīng)五種情志狀態(tài)，所以分屬不同的音樂能夠通過對(duì)五臟影響，從而反方向調(diào)節(jié)改變?nèi)说木袂橹?。?jù)相關(guān)研究表明宮調(diào)和微調(diào)歡樂明亮，具有健脾養(yǎng)心的作用；羽調(diào)和角調(diào)舒緩平和，具有補(bǔ)腎疏肝的作用；商調(diào)介于兩者中間，具有清肺作用。建議PTSD患者可以多聆聽具有寧心安神怡情悅志的音樂，如：《陽(yáng)關(guān)三疊》《高山流水》《梅花三弄》《平沙落雁》《空山鳥語(yǔ)》等優(yōu)美動(dòng)聽、節(jié)奏舒緩和清幽和諧的曲目。

針對(duì)新型冠狀病毒疫后PTSD患者，建立在中醫(yī)形神并治、調(diào)暢氣機(jī)、安和臟腑、因人制宜等中醫(yī)養(yǎng)生及治未病理論原則指導(dǎo)下的中醫(yī)養(yǎng)生調(diào)攝方法，將在疫后長(zhǎng)期發(fā)揮不可忽視的積極作用，其簡(jiǎn)便效廉、豐富多樣、貼近日常的特色，一方面將為廣大PTSD患者的療愈，提供具有中醫(yī)藥養(yǎng)生理論特色的解決之道；同時(shí)也將為國(guó)家公共衛(wèi)生醫(yī)療建設(shè)節(jié)省醫(yī)療資源，更好為人民群眾的身心健康保駕護(hù)航。