摘要：五四新文化運動不僅帶來了思想的解放，對于舊式美術的形式也帶了翻天覆地的革新。從美術話語權的轉變、美術意識形態(tài)的轉變、美術創(chuàng)作形式的轉變，百年來美術革新為中國現(xiàn)代美術帶來了一條科學與藝術、政治與藝術、社會與藝術的全新的發(fā)展道路。中國現(xiàn)代美術呈現(xiàn)出社會化與政治化的雙重表現(xiàn)，美術家們在全新的藝術創(chuàng)作環(huán)境中充分發(fā)揮自己的藝術語言，唱響屬于他們的時代頌歌。

關鍵詞：美術革新;政治化;社會化;覺醒

20世紀初期的中國，由于西方文化的強勢入侵，舊有的傳統(tǒng)文化受到強烈沖擊，彼時，中國美術風云突變、思潮涌動，各種思想文化運動應運而生?？涤袨?、梁啟超、陳獨秀、劉海粟等具有具有革命態(tài)意識的知識分子積極投身于美術的改革創(chuàng)新，既有對舊美術形式的反叛，也有全新的思想實踐與探索。

中國現(xiàn)代美術的覺醒

19世紀下半期，我國政府開始向海外派遣留學生，留學生逐步了解了西洋美術，在西方政治、藝術的影響下，對中國繪畫觀念、形式進行了一系列改革。康有為流亡歐洲時，對拉斐爾的藝術贊不絕口。梁啟超的美術觀念也與他的政治觀點相吻合，他提倡“科學化的美術”和“美化的科學”，表達科學與藝術的價值取向。陳獨秀在《美術革命——答呂澂》中指出“若想把中國畫改良，首先要革王畫的命”（1），意在通過文化變革改造守舊落后的舊中國。追隨孫中山革命的高劍父更是通過辦教育、開展覽推動美術革命。蔡元培銳意推行“以美育代宗教”的主張，在全國開展藝術運動，整頓發(fā)展藝術教育。越來越多的知識分子與政治革命家身體力行地推進美術革命，讓傳統(tǒng)“陽春白雪”的繪畫在社會生活中產生了前所未有的影響。經過五四新文化運動，中國現(xiàn)代主義繪畫如雨后春筍，新一代的知識分子占有了話語權，中國現(xiàn)代繪畫以版畫、漫畫、壁畫、雕塑等一系列全新的形式與中國革命事業(yè)息息相關，具有革新意識的藝術家們以藝術為武器，建構起近代民族國家的現(xiàn)代性革命。

五四新文化運動革命席卷全國之際，知識分子懷抱“救世”情緒，從“社會革命”開始，借助新興進步文藝刊物，以文字喚醒迷惘沉睡的封建的國人思想。而“美術革命”也在陳獨秀的思想旗幟下，在《新青年》的陣地下，找到了革命根基和基礎對象發(fā)揚革命精神，使繪畫走向社會大眾。林風眠既關注藝術的社會作用，又強調藝術自身的獨立性，堅持藝術的目的是社會的，是負起引導人類情緒向上的責任，具有反封建和現(xiàn)代化的意識。

現(xiàn)代藝術的社會化和政治化

在現(xiàn)代中國，藝術與政治有著天然的聯(lián)系，創(chuàng)作反映社會問題的主題性作品，創(chuàng)作具有現(xiàn)實意義的歷史畫和故事畫成為新的創(chuàng)作方向。備受青年崇拜的作家魯迅，認為“美術家固然須有精熟的技工，但尤須有進步的思想與高尚的人格，我們所要求的美術家，是能引路的先覺，不是公民團的首領。我們所要求的美術品，是表記中國民族知能最高的標本，不是水平線以下的思想的平均分數(shù)?！保?）他推動的新興木刻運動影響了一大批革命青年畫家，在抗日戰(zhàn)爭時期，發(fā)揮了重要的宣傳作用。具有強烈表現(xiàn)力與藝術感染力的中國新興木刻凝聚了民族的力量，為團結廣大民眾、激發(fā)人民斗志起到了重要作用。在抗戰(zhàn)時期，中國現(xiàn)代繪畫經由藝術本體的變革后，開始通過繪畫創(chuàng)作來達成其革命理想與政治主張，并以繪畫的手段積極介入社會革命。在塑造民族精神與強國夢想的推動下，中國現(xiàn)代繪畫的革命性幾乎就是它的本質特征，革命成為繪畫實現(xiàn)其自身價值的重要途徑。

1938年，革命圣地延安魯迅藝術學院，吸引了大批魯迅先生的革命精神追隨者和文藝青年。毛澤東發(fā)表著名的《在延安文藝座談會上的講話》，確立了文藝為工農兵服務、為無產階級政治服務的方向，這一傾向成為當時文藝創(chuàng)作的主流，眾多藝術家關心民間疾苦，關注社會變遷，用自己的藝術反映民眾的情緒，反映民眾的抗敵斗爭和解放運動，代表著當時藝術運動的主流。延安美術通過對民間藝術形式的改造，傳播新文化、新風俗，以服務民眾為己任，融入民眾的生活，與民間藝術形式相融合，以實現(xiàn)“創(chuàng)造新中國的藝術”為目標，不僅實在形式上，更是在精神上開始建構中國美術的新風尚。

富有社會使命感的寫實主義

中國的現(xiàn)實社會與藝術的寫實主義不謀而合，寫實主義在中國社會中生根發(fā)芽，現(xiàn)實的社會決定了寫實主義的藝術。以徐悲鴻為首的寫實派，結合中國社會現(xiàn)實，以現(xiàn)實生活聯(lián)系和大眾容易接受的藝術形式，并且吸收西方西方寫實技巧的方法改造國畫，在動蕩的社會時期順利發(fā)展。中國的現(xiàn)實主義繪畫從1949年達到了高峰，新中國成立后，圍繞社會主義的建設，為國家的現(xiàn)代化建設起到了促進作用。

結語

中國美術的發(fā)展，從20世紀早期思想觀念形態(tài)的變革起步，一直延宕了百年，在每個發(fā)展階段與時期，美術依舊沿著創(chuàng)新之路，面向發(fā)展的未來，于今天的美術發(fā)展將有現(xiàn)實意義，藝術與各種新媒介的融合，不斷突破藝術的發(fā)展邊界和觀念內涵。一個世紀以來，進步的知識分子與思想的解放者，從社會現(xiàn)實出發(fā)，在舊思想與心里想的矛盾中，不斷推動美術的進步的車輪向前發(fā)展，我們可以相信，在21世紀“科技革命”與“未來技術”發(fā)展的文化環(huán)境中，“美術革命”與發(fā)展觀念將變得更加深刻自然，而探討中國現(xiàn)代美術蘊含的社會化育政治化，似乎更能促進美術內在的發(fā)展驅動力與活力，使“美術革命”的狂潮轉化為美術發(fā)展者自身實踐的基礎與內化動力。

注釋：

引自劉海粟：《齊魯談藝錄》，山東美術出版社，1985，第85-86頁。

呂新雨，魯迅的新美術論[J]，藝術百家，2017，33（05）：146-149+180。

參考文獻：

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[3]陳獨秀.美術革命.上海：上海書畫出版社，.1999年版.第29-30頁.

[4]吳中杰.魯迅傳[M].上海：復旦大學出版社，2009：97.

[5]郎紹君，水天中編.二十世紀中國美術文選[M].上海書畫出版社，1999.

作者簡介：王小鴿（1990.1-）女，漢族，河南許昌人，鄭州大學美術學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：美術學，研究方向：視覺傳達。