摘要：董其昌是晚明首屈一指的文人書家，以其蕭散古淡的行草書成就最高。本文通過梳理董其昌青年至中年的主要經(jīng)歷，進一步分析交游、禪悅、鑒藏等活動對其行草書取法、風(fēng)格、書論產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：董其昌;行草書;禪悅;思辨

一、莫氏父子書學(xué)觀與青年董其昌

莫如忠與董其昌是同鄉(xiāng)，也是董其昌的第一位書法老師。

莫氏家族有賴于良好的家風(fēng)和正統(tǒng)嚴(yán)格的教育觀念，自北宋起科舉連第，聲名疊起，人才輩出，至莫如忠時已有四百余年。莫如忠所受的教育是傳統(tǒng)的，董其昌曾回憶“公深于二王”，“以圣教序為宗”，這種觀念在吳門書派后是卓越的遠見。其子莫是龍由外祖父楊儀撫養(yǎng)，少時聰穎，博覽群書，眼界開闊，書法在二王之外還表現(xiàn)出對宋人的關(guān)注。董其昌雖然遍學(xué)諸家，但在他在自己的文集和行草書創(chuàng)作中對二王、米芾的贊許與關(guān)注，與青年時期從學(xué)于莫氏私塾是分不開的?？梢哉f，莫如忠以師古之法導(dǎo)之，莫是龍以意趣之旨注之，為董其昌行草書思想奠定了啟發(fā)性的方向。

莫是龍與董其昌的長卷、尺牘作品都有行距疏朗，神清氣健的格調(diào)。董其昌十八歲時從學(xué)于莫如忠，莫氏其子是龍長董其昌十八歲，雖名為師兄弟，其實是亦師亦友的關(guān)系?？v觀董其昌一生的行草作品，一直重視對留白的使用。莫是龍的寬行距可能來自于宋人尺牘的啟發(fā)，而董其昌在這種面貌下將作品的其他要素——結(jié)字、用筆、用墨、選紙不斷的調(diào)整，使作品氣息更加古淡疏雅，趨向一種合乎當(dāng)時儒釋合流風(fēng)氣的和諧，這也是禪悅士風(fēng)與書法的一次融合。

二、“禪悅士風(fēng)”對董其昌行草風(fēng)格的塑造

董其昌在行草作品中體現(xiàn)出的禪風(fēng)與文氣，將以文人階層為代表的帖派推向了最后的高峰。在晚明的社會環(huán)境中，資本萌芽、禪悅、行旅、交游、鑒藏、雅玩，是文人精神與物質(zhì)生活的又一次發(fā)展，經(jīng)濟富庶的江南，大廈將傾的晚明王朝，及時行樂的生活態(tài)度深入文人士大夫階級的內(nèi)心。由于政治環(huán)境的混亂，他們不再將抱負寄托在家國功業(yè)上，得益于儒釋合流和心學(xué)的興起，禪悅士風(fēng)在士大夫之間流行。禪悅既強調(diào)參佛內(nèi)修，又滿足了人對世俗的物質(zhì)精神追求，所以禪悅的風(fēng)氣完美的迎合了晚明士人的心理需要。董其昌三十五歲中進士，選為翰林院庶吉士，憑借自身的才干和社會地位更廣泛的接觸、結(jié)識當(dāng)朝名士，頂級的教育和人脈資源讓董其昌有機會躋身到上流精英階層，這是董其昌在藝術(shù)上能有所成就的社會物質(zhì)條件。董其昌的交游圈中就有憨山、紫柏、焦竑、何三畏、王圖、陶望齡、吳應(yīng)賓、唐文獻、公安三袁等人，共結(jié)文社詩社，互相唱和，洞參禪機。

禪宗的美學(xué)色彩體現(xiàn)在各個方面，明清言小品、造像、佛肖像繪畫等形式極大豐富了古代文藝作品的內(nèi)涵，而董其昌在行草作品中體現(xiàn)的禪悅之風(fēng)，與他推崇“淡”的美學(xué)思想相輔相成。這種“淡”首先和書家的心境密切相關(guān)，是一種玄淡超詣之境，馮夢禎在《與董玄宰太史》中說：“自辛卯迄今，與足下會晤，最數(shù)足下玄淡超詣，友朋中所希，即十日不見，便欲千里命駕，況經(jīng)年離索，想念當(dāng)何如！”可見董其昌日常的生活狀態(tài)和書寫狀態(tài)都受到這種心境的影響。一切形式的表現(xiàn)都是心境的外化，“本心”是外發(fā)之源，心學(xué)與禪宗融合于一身，成為楮墨之間流露出的性情和學(xué)養(yǎng)。董其昌的行草書作品對“淡”的詮釋也體現(xiàn)在材料的選擇上，書譜講紙墨相發(fā)，至董其昌的時代，作品整體氣息的考量中更講求紙墨的效果，追求紙墨、章法、用筆、結(jié)字的變化都為表現(xiàn)本心、抒寫性靈服務(wù)。也因雅玩風(fēng)氣漸熾，花樣繁多，紙墨亦成為文人階層所愛把玩之物，這就對書寫的材料提出了更高的需求。董其昌用紙多為表面光潔的上等箋紙，如宣德箋、高麗紙、金銀箋、金粟山藏經(jīng)紙等等，墨則多用上等松煙。董其昌最具代表性的一類小行書長卷風(fēng)神自足，以小狼毫濡墨入紙，效果光潤如玉，纖毫畢現(xiàn)。董其昌的小字行書善用鋒表現(xiàn)細節(jié)，行筆流暢，結(jié)字蕭散，由晉羲獻、宋米芾為主線而來的帖派古法到董其昌這里匯為大成。

三、董其昌的理論思辨

在董其昌一生的藝術(shù)道路中，也伴隨著反思與總結(jié)?！啊踩辏灾^逼古，不復(fù)以文征仲、祝希哲置之眼角”，玄宰回憶弱冠時的青年意氣，發(fā)出“乃書家之神理，實未有入處，徒守格轍耳”的慨嘆。萬歷二十八年，將逾半百的董其昌休病江南，總結(jié)自己的學(xué)書道路，一方面，總結(jié)筆法字勢之關(guān)竅：“予學(xué)書三十年，悟得書法而不能證實者，在自起自倒、自收自束處耳。過此關(guān)即右軍父子亦無奈何也。轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃右軍字勢，所謂跡似奇而反正者，世人不能解也?！薄半m然，予學(xué)書三十年，不敢謂入古三昧，而書法至余亦復(fù)一變，世有明眼人必能知其解者。”作為收藏家的董其昌對自己的眼力是非常自信的，他的身體力行也印證了理論的前瞻性，甚至將趙孟頫當(dāng)做一生要超越的目標(biāo)。他說“古人作書必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不入晉唐門室也”，根據(jù)臺北故宮和上海博物館兩次董其昌特展所載董其昌鑒藏情況來看，董其昌曾鑒藏趙孟頫書畫作品二十余件，鑒藏作品的數(shù)量在中年后逐漸增加，故而玄宰在說出此話時對趙孟頫的認識受當(dāng)時條件的限制也許不夠全面，人書俱老臻入化境時，又說：“余年十八學(xué)晉人書，便已目無趙吳興;今老矣，始知吳興書法之妙”，玄宰此時已入古稀，執(zhí)書壇畫壇牛耳，門生無數(shù)，實現(xiàn)了當(dāng)初的藝術(shù)抱負，只剩下兩文敏之間的惺惺相惜。

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基金項目：2018年度江蘇師范大學(xué)研究生創(chuàng)新項目：董其昌行草書研究，項目編號：2018YXJ261

作者簡介：李雷（1995.8-）男，漢族，江蘇連云港人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：書法研究。