武 豹，余建軍

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上要求：“面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。”[1]6由此，“不忘初心”思想作為黨的重大政治理論首次被提出。習(xí)近平總書記更是對(duì)“初心”的內(nèi)涵作了闡述：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵1]112019年6月以來，全黨自上而下分批開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)。習(xí)近平總書記明確指出，開展主題教育“對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重大的意義。”[1]18這生動(dòng)體現(xiàn)了黨自覺踐行不忘初心思想的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、不忘初心思想的理論來源

“初心”一詞源于我國(guó)古代典籍之中，東晉史學(xué)家干寶在《搜神記》第十五卷中有言：“既不契於初心，生死永訣?！北彼卧娙送跤韨犜凇肚笾率说谝槐怼分幸舱f：“岑文本之初心，止于縣令。”現(xiàn)如今，“初心”就是指人們做某件事的初衷，尤指經(jīng)過艱難困苦之后仍能不忘本初，堅(jiān)守本心。就馬克思主義初心論來說，其產(chǎn)生演進(jìn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。習(xí)近平不忘初心思想就是對(duì)馬克思主義初心論的繼承和發(fā)展。雖然馬克思主義創(chuàng)始人并未明確提出過“不忘初心”這一話語，但在他們的著作和思想中始終閃耀著初心論的光芒。

在馬克思主義經(jīng)典著作中，馬克思、恩格斯從現(xiàn)實(shí)主體、實(shí)現(xiàn)手段和最終目標(biāo)三個(gè)向度較為全面地詮釋了初心理論。從現(xiàn)實(shí)主體向度看，馬克思主義的初心所系是無產(chǎn)階級(jí)，即是說初心是無產(chǎn)階級(jí)的初心，而不是包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的一切反動(dòng)、落后階級(jí)的初心。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?！盵2]262這里的“少數(shù)”就是指奴隸主、封建主和資產(chǎn)階級(jí)，他們的“初心”只能是通過各種剝削手段來滿足和維護(hù)自己的特權(quán)享受和階級(jí)利益。尤其是資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)跉v史的演進(jìn)中不斷進(jìn)行自我調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，通過建立機(jī)器大工業(yè)排擠無產(chǎn)階級(jí)，使工人變成了機(jī)器的附屬品；通過科技、資本和社會(huì)保障手段緩和階級(jí)矛盾，使無產(chǎn)階級(jí)感到得了好處。然而多變的形式掩蓋不了它的本質(zhì)：竭力捍衛(wèi)和鞏固極少數(shù)人的利益。這是不符合人的全面發(fā)展的要求的。馬克思明確提出：“人的根本就是人本身?！盵3]460實(shí)現(xiàn)人的解放是馬克思主義初心論的旨?xì)w。

從實(shí)現(xiàn)手段向度看，馬克思主義的初心所賴是暴力革命。馬克思、恩格斯首先從發(fā)展的眼光出發(fā)，指出人類歷史是一個(gè)不斷演進(jìn)的過程，落后的生產(chǎn)方式一定會(huì)被先進(jìn)的生產(chǎn)方式所淘汰，新的生產(chǎn)關(guān)系一定會(huì)戰(zhàn)勝舊的生產(chǎn)關(guān)系，無產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)取代資產(chǎn)階級(jí)。人類必須順應(yīng)這一歷史發(fā)展規(guī)律，而順應(yīng)這一規(guī)律必須通過革命的暴力反對(duì)反革命的暴力。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)掌握財(cái)富的同時(shí)也掌握著暴力機(jī)關(guān)，生活上無所依的悲慘處境和敵人的強(qiáng)大力量決定了無產(chǎn)階級(jí)只能通過殊死斗爭(zhēng)來改變自己的命運(yùn)。歷史上的所謂“合法斗爭(zhēng)”或“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”思潮或是低估了資產(chǎn)階級(jí)不愿與無產(chǎn)階級(jí)“在任何領(lǐng)域分一杯羹”的準(zhǔn)則，或是低估了武裝斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政的革命性力量。總之，非得通過暴力手段不可，就像馬克思在總結(jié)巴黎公社革命失敗的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說的那樣：“工人階級(jí)必須在戰(zhàn)場(chǎng)上贏得自身解放的權(quán)利。”[4]126同時(shí)，在斗爭(zhēng)策略上，無產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，反對(duì)“工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人自己的事情”[5]13那種幼稚的主張。進(jìn)一步說，無產(chǎn)階級(jí)甚至不反對(duì)聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)一起展開針對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，在革命的必要階段也可以實(shí)行革命性妥協(xié)，因?yàn)檫@對(duì)無產(chǎn)階級(jí)本身來說未嘗不是有益的工作。

從最終目標(biāo)向度看，馬克思主義的初心所向是共產(chǎn)主義，即沒有剝削和壓迫、人人得以自由全面發(fā)展的理想生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，正像馬克思在《資本論》中提到的那種“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[6]683。這種社會(huì)形式主張同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實(shí)行徹底決裂，因而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要求所有制性質(zhì)的逐步變革，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果由私有轉(zhuǎn)為公有；在政治領(lǐng)域要求生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的逐步改變，全體勞動(dòng)者都是生產(chǎn)勞動(dòng)的主人，自由、平等、和諧的價(jià)值取向蔚然成風(fēng)，人人得享尊嚴(yán)和解放；在思想領(lǐng)域要求私有制觀念的逐步被清除，無產(chǎn)階級(jí)的思想教育工作有序開展。當(dāng)然，這種社會(huì)形式的實(shí)現(xiàn)絕不是一蹴而就的，它是一個(gè)歷史過程。我們既要看到資本主義讓位于“自由人聯(lián)合體”的歷史必然性，又要看到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的艱巨性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，需要一代又一代人為之努力奮斗。

在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，毛澤東、鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義初心論也有一定的繼承和發(fā)展。從馬克思主義初心論的本質(zhì)屬性出發(fā)，毛澤東著重回答了“我是誰，為了誰”的問題。在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中，毛澤東指出：“我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表民族的?！盵7]158同蔣介石國(guó)民政府“僅僅代表最大的富翁”[7]158不同，共產(chǎn)黨把人民放在“國(guó)民”之列，而且正是為了他們的利益而斗爭(zhēng)。在《為人民服務(wù)》的講演中，毛澤東說：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵8]1004中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就堅(jiān)定代表人民利益，一切為了人民利益，全心全意為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人不變的初心。從馬克思主義初心論的實(shí)踐要求出發(fā)，鄧小平著重回答了“我要干什么，應(yīng)當(dāng)怎么干”的問題。1987年，鄧小平在會(huì)見捷克斯洛伐克總理什特勞加爾時(shí)指出，對(duì)過去進(jìn)行總結(jié)，最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是要“弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義”[9]223。中國(guó)過去墨守成規(guī)，關(guān)起門來搞建設(shè)，長(zhǎng)期處于緩慢發(fā)展的狀態(tài)，現(xiàn)在必須擺脫貧困。在南方談話中，鄧小平多次重申要想擺脫貧困，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針和政策，膽子要大一點(diǎn)，邁開步子大膽實(shí)驗(yàn)，允許觀望，也允許犯錯(cuò)。黨的工作重心是依靠科技和教育大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高綜合國(guó)力和人民的生活水平。江澤民從黨的建設(shè)的角度出發(fā)，指出“黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益”[10]162。只有明確了黨代表誰的利益這一重大政治問題，才能不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能忠實(shí)履行好改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的各項(xiàng)工作要求。胡錦濤從科學(xué)發(fā)展的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人為本。他說：“以人為本、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的生命根基和本質(zhì)要求。”[11]475黨的中心工作是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，而發(fā)展成效要由人民評(píng)判，發(fā)展成果要惠及全體人民。

毋庸置疑，習(xí)近平總書記的不忘初心思想是對(duì)上述馬克思主義初心論的繼承和發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央多次就不忘初心思想提出一系列新論斷、新要求。習(xí)近平總書記曾深情指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵1]5不忘初心就是要不忘中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么來的，我們這一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命是什么以及怎樣帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，明確了這些也就明確了不忘初心思想的內(nèi)涵和要求。

二、不忘初心思想的唯物史觀意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記提出的不忘初心思想與馬克思主義初心論是一脈相承的關(guān)系，這一思想既有深厚的歷史淵源，又內(nèi)在的蘊(yùn)含著唯物史觀的一系列基本原理。從唯物史觀視角來看，它有如下意蘊(yùn)。

(一)不忘初心思想遵循了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力規(guī)律

新思想的提出源自對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻洞悉。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。伴隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系也必然發(fā)生變革。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了比過去一切世代所創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多的生產(chǎn)力之后，封建的所有制關(guān)系就變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。然而，“我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)”[2]256，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)“不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼”[2]256時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)作為新的生產(chǎn)關(guān)系的代表就會(huì)必然出現(xiàn)。這正如列寧指出的那樣：“工人階級(jí)及其要求是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的必然產(chǎn)物。”[12]86這種基于社會(huì)基本矛盾而提出的不忘初心思想就有了最深刻的理論來源，即一切階級(jí)都不能也無法違背生產(chǎn)力的發(fā)展要求而雄踞歷史舞臺(tái)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[13]22這首先是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義基本原則指明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，即無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)，肩負(fù)著推翻資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史使命。因此，由于不可避免的階級(jí)利益的沖突，作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的無產(chǎn)階級(jí)必然以暴力革命為手段，發(fā)起反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，在批判舊世界中改造新世界成了無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)初心使命的生動(dòng)實(shí)踐。其次是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義基本原則還揭示了未來社會(huì)的發(fā)展過程和發(fā)展方向。人類歷史滾滾向前，資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。因此，不忘初心思想堅(jiān)定了無產(chǎn)階級(jí)朝著共產(chǎn)主義邁進(jìn)的底氣與信心。

(二)不忘初心思想反映了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理

一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不忘初心思想的提出有著深刻的社會(huì)背景。首先，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。從國(guó)際形勢(shì)來看，雖然經(jīng)過蘇聯(lián)解體和東歐劇變的沖擊后，社會(huì)主義陣營(yíng)的力量受到了削弱，但是中國(guó)經(jīng)受住了沖擊和考驗(yàn)。經(jīng)過一代代共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的努力，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的社會(huì)主義中國(guó)愈顯活力。尤其是黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成就，在世界上高高舉起了科學(xué)社會(huì)主義的大旗，有力擊敗了“中國(guó)崩潰論”的錯(cuò)誤論調(diào)，使世界出現(xiàn)了有利于社會(huì)主義發(fā)展的良好形勢(shì)。這為我們以不忘初心思想教育全黨牢記使命、接續(xù)奮斗營(yíng)造了良好的國(guó)際氛圍。其次，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化。新時(shí)代之所以要提出不忘初心思想，就是為了適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)。在解決不平衡不充分的發(fā)展問題上，必須讓人民群眾有安全感、參與感和獲得感。不忘初心思想深刻表明了黨堅(jiān)持從人民立場(chǎng)出發(fā)，致力于帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活。從某種意義上說，“人民立場(chǎng)”和“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活”可以看作是不忘初心思想的另一種話語表達(dá)。另一方面，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，黨和政府在教育醫(yī)療、扶貧攻堅(jiān)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等各個(gè)方面不斷取得重要進(jìn)展。不忘初心思想作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)深刻反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就。1952年，我國(guó)的GDP總量?jī)H為679億元人民幣，人均119元；到2018年，我國(guó)GDP總量已達(dá)90萬億元人民幣，人均64644元[14]10-12，增長(zhǎng)率遠(yuǎn)超世界同期水平。唯有不忘初心，方可善作善成、一往無前。因此，發(fā)展成就越是可喜，越是要不忘為人民服務(wù)的初心，保持定力、穩(wěn)步前進(jìn)。此外，意識(shí)不僅能夠反映客觀世界，而且能夠改造客觀世界。不忘初心思想在黨內(nèi)不僅有清晰的演進(jìn)邏輯，更有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。在不同的歷史時(shí)期，這一思想以不同的話語表達(dá)形式貫穿于黨的事業(yè)之中，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，先后完成了“救國(guó)”、“興國(guó)”和“富國(guó)”的歷史任務(wù)，在全面深化改革的新的歷史條件下，這一思想又向我們提出了“強(qiáng)國(guó)”的更高的歷史要求。習(xí)近平總書記在視察江西時(shí)談到：“要深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來之不易，教育黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民的理念?！盵1]18為此，黨員干部要自覺錘煉政治品格，牢固掌握科學(xué)本領(lǐng)，切實(shí)提高履職盡責(zé)能力，為完成新時(shí)代的歷史使命而不懈努力。

(三)不忘初心思想體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理

馬克思和恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵15]287在黨的十九大報(bào)告中，“人民”一詞出現(xiàn)了203次，這充分說明黨和國(guó)家治國(guó)理政的中心思想就是“以人民為中心”。為什么要依靠人民群眾？因?yàn)楦锩?zhàn)爭(zhēng)和改革離不開人民群眾。毛澤東曾在《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》中指出：“如果經(jīng)過這種努力而爭(zhēng)取千百萬群眾在我們領(lǐng)導(dǎo)之下的話，那我們的革命任務(wù)就能迅速地完成。”[7]279在半殖民地半封建的舊中國(guó)，離開人民談戰(zhàn)爭(zhēng)，就像離開獨(dú)立談建設(shè)，離開和平談發(fā)展。一句話，沒有人民群眾的參與和支持，中國(guó)的革命絕不可能成功，中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展也絕不可能取得任何成就。為什么要為了人民群眾？因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東曾深刻指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！盵8]1094黨同人民血脈相依，任何時(shí)候都不能分離，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民無所依；沒有人民的擁護(hù)，黨就無所靠。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們黨來自人民、扎根人民、造福人民，必須以最廣大人民根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[1]16中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠從最初的幾十個(gè)黨員發(fā)展到如今的9000多萬黨員，就在于時(shí)刻不忘我們黨的根基和血脈在人民，人民群眾的擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。就在于永遠(yuǎn)銘記人民是共產(chǎn)黨人的衣食父母，共產(chǎn)黨人是人民的勤務(wù)員。人民群眾創(chuàng)造了歷史。不忘初心就是不忘人民群眾，對(duì)人民永懷赤子之心，不脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦，牢記“人民萬歲”，這樣才能走向更加光輝的未來。

三、結(jié)語

綜上所述，不忘初心思想有著深刻的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景。它立足于唯物史觀，繼承了馬克思主義初心論的核心精神，又在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中得以創(chuàng)新和發(fā)展，充分彰顯了歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。不忘初心思想既全面順應(yīng)了中華民族“站起來”、“富起來”和“強(qiáng)起來”的歷史邏輯，又科學(xué)回答了當(dāng)代中國(guó)面臨的黨的建設(shè)問題、“舉什么旗”的問題等一系列事關(guān)全局性的重大問題。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)貫穿于不忘初心思想的理論之中，從唯物史觀的視角剖析不忘初心思想可以使我們明確，只有堅(jiān)持“以人民為中心”，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能越過中華民族偉大復(fù)興征程上遇到的一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”、“臘子口”，繼續(xù)走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。