楊吉華

(陽光學(xué)院 人文與傳播學(xué)院，福建 馬尾 350015)

鄉(xiāng)村文化自信是是鄉(xiāng)村振興最堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)村居民自覺行動(dòng)起來為鄉(xiāng)村振興而奮斗的前提條件。只有鄉(xiāng)村主體對(duì)自身文化充滿自信，才能形成鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。沒有鄉(xiāng)村文化自信的確立，鄉(xiāng)村民眾對(duì)于自己的文化價(jià)值體系缺乏認(rèn)同，對(duì)自己前途缺乏信心甚至悲觀失望，即使國家政策再好，外部援助的力量再大，也難以鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。為了了解當(dāng)前鄉(xiāng)村文化自信的狀況，為提升培育鄉(xiāng)村文化自信提出有價(jià)值的建議，課題組在安徽、山東等地進(jìn)行了兩次問卷調(diào)查和實(shí)地訪談。之所以選擇安徽、山東兩省，是因?yàn)檫@兩個(gè)省都是農(nóng)業(yè)大省，所調(diào)查地區(qū)在全國農(nóng)村處于中等發(fā)展水平，樣本具有較好的代表性，基本上能夠反映當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶有共性的問題。其他省份還包括福建、江蘇、海南等發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村。第一次網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查時(shí)間在2018年1月到3月，收回有效問卷105份。第二次問卷調(diào)查時(shí)間從2018年4月到2018年12月，收回問卷464份。兩次問卷設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)有所不同。第二次問卷設(shè)計(jì)除了與第一次互相印證補(bǔ)充，還針對(duì)第一次問卷調(diào)查的不足進(jìn)行了追加提問。除了問卷調(diào)查，研究者還對(duì)安徽某縣進(jìn)行了實(shí)地考察和深度訪談。訪談對(duì)象包括縣委縣政府和鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、村委會(huì)干部、當(dāng)?shù)卮迕瘛⒎掂l(xiāng)過春節(jié)的外出務(wù)工者、參加鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目的志愿者和在校大學(xué)生、鄉(xiāng)村教徒等。召開村民座談會(huì)多次。本文是在兩次調(diào)查的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了鄉(xiāng)村文化自信的現(xiàn)狀與培育體系構(gòu)建問題。

一、當(dāng)前我國鄉(xiāng)村文化自信現(xiàn)狀

對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化自信狀況的了解是本次調(diào)查的主要目標(biāo)。兩次問卷都設(shè)計(jì)了對(duì)于鄉(xiāng)村文化自信總體認(rèn)知的問題。第一次問卷重點(diǎn)考察了被訪者對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展前景和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的總體看法。當(dāng)問到“你對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展前景是否有信心？”回答“非常有信心”的占24.73%，回答“相當(dāng)有信心”的占32.38%，“有信心”的占26.67%，“沒信心”的占7.62%，“不清楚”的占8.57%。當(dāng)問到“你認(rèn)為我黨提出的鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略能否實(shí)現(xiàn)？”回答“肯定能實(shí)現(xiàn)”占35.24%，“基本能實(shí)現(xiàn)”占32.38%，“或許能實(shí)現(xiàn)”占23.81%，“不能實(shí)現(xiàn)”占3.81%，“不清楚”占4.76%。答案表明，當(dāng)前鄉(xiāng)村民眾對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展前景總體看好，大多數(shù)人都認(rèn)為黨的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠?qū)崿F(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)村未來發(fā)展前景不看好和認(rèn)為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能實(shí)現(xiàn)的各自只占15%和8%左右。這種總體自信指標(biāo)的意義在于，鄉(xiāng)村文化自信包含在鄉(xiāng)村發(fā)展的總體自信之中，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展前景總體自信情況在一定程度上也是鄉(xiāng)村文化自信的體現(xiàn)。

第二次問卷不僅有針對(duì)鄉(xiāng)村總體發(fā)展前景的總體判斷，更設(shè)計(jì)了與鄉(xiāng)村文化自信直接相關(guān)的問題。當(dāng)問道“您對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感強(qiáng)嗎？”回答“強(qiáng)”占43.97%，“比較強(qiáng)”占41.38%，“不強(qiáng)”占12.07%，“缺乏認(rèn)同感”占2.59%。家鄉(xiāng)認(rèn)同感是人們對(duì)于自己故鄉(xiāng)的精神歸屬感，是主體對(duì)于自己作為故鄉(xiāng)一分子的心理認(rèn)可。家鄉(xiāng)認(rèn)同感主要是對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同，這種認(rèn)同感是文化自信的基礎(chǔ)。問卷數(shù)據(jù)表明，約85%的被訪者有比較強(qiáng)家鄉(xiāng)認(rèn)同感，認(rèn)同感不強(qiáng)和缺乏認(rèn)同感占近15%。當(dāng)問到“你是否有家鄉(xiāng)自豪感”，回答“有強(qiáng)烈自豪感”的占23.92%，“有自豪感”占56.9%，“缺乏自豪感”占15.3%，“沒有自豪感”的占3.88%。缺乏自豪感和沒有自豪感的一共占近20%。家鄉(xiāng)自豪感是在家鄉(xiāng)認(rèn)同感發(fā)展起來的更高級(jí)的家鄉(xiāng)情感，是鄉(xiāng)村文化自信的直接表現(xiàn)。如此多農(nóng)村青年對(duì)自己的家鄉(xiāng)缺乏自豪感，這是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，說明在當(dāng)代農(nóng)村青年在經(jīng)過了頻繁的地域遷徙和流動(dòng)之后，部分人對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感越來越淡薄。當(dāng)問到“您如何評(píng)價(jià)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化自信的現(xiàn)狀？”回答“非常自信”的占16.81%，“比較自信”的占48.28%，“缺乏自信”占32.97%，“自卑嚴(yán)重”的占1.94%，這一數(shù)據(jù)有兩個(gè)方面含義，它既可能表達(dá)的是被訪者本人鄉(xiāng)村文化自信狀況，也可能反映的是被訪者對(duì)鄉(xiāng)村文化自信總體狀況的整體判斷。但不管是那種情況，數(shù)據(jù)對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化自信狀況的指示意義明顯。另一個(gè)關(guān)于信心的問題是“您對(duì)你的家鄉(xiāng)(村)的未來是否有信心”，回答“非常有信心”占25.43%，“比較有信心”占53.45%，“比較沒信心”占13.79%，“沒信心”占7.33%?！氨容^沒信心”與“沒信心”兩者相加為21%。這個(gè)題目設(shè)計(jì)與第一次問卷調(diào)查的題目不同之處在于，它直接針對(duì)“你的家鄉(xiāng)(村)”，而非泛指的“鄉(xiāng)村”，問題更有針對(duì)性、指向性，答案也更有參考價(jià)值。

兩次問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前占多數(shù)被訪者具有較高的鄉(xiāng)村文化自信水平，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展前景比較樂觀，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展形勢(shì)的看法正面、積極，認(rèn)為在黨和政府對(duì)農(nóng)村扶持的政策力度逐年加大，“三農(nóng)”狀況好轉(zhuǎn)明顯，未來前景可期。但數(shù)據(jù)也有不容樂觀之處：有三分之一的受訪者認(rèn)為當(dāng)前鄉(xiāng)村缺乏文化自信，五分之一的受訪者對(duì)自己家鄉(xiāng)沒有自豪感，五分之一受訪者對(duì)自己家鄉(xiāng)發(fā)展前景缺乏信心。

一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展前景和鄉(xiāng)村文化自信程度，也隨著不同地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展水平的不同表現(xiàn)了一定的差異性。比如，對(duì)“您對(duì)你的家鄉(xiāng)(村)的未來是否有信心”，回答“非常有信心”的，發(fā)達(dá)地區(qū)的比例為30.77%，比較發(fā)達(dá)地區(qū)為26.51%，不發(fā)達(dá)地區(qū)為25.14%，民族地區(qū)為22.22%，顯示了明顯的梯次降低。即使在同一縣域不同的發(fā)展水平不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這種差異性也會(huì)存在。課題組在某鄉(xiāng)舉行了一次村民座談會(huì)，該鄉(xiāng)在這個(gè)縣屬于發(fā)展比較好的地區(qū)，座談會(huì)上村民發(fā)言踴躍，對(duì)當(dāng)前本地農(nóng)村發(fā)展形勢(shì)和未來前景的看法積極樂觀，表現(xiàn)了良好的精神狀態(tài)。而在該縣另一個(gè)發(fā)展相對(duì)落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的訪談中，被訪者對(duì)本地現(xiàn)狀和前景的看法就比較消極、悲觀。區(qū)域發(fā)展的不平衡對(duì)人們精神心理的影響明顯。

二、鄉(xiāng)村文化自信缺乏的原因分析

鄉(xiāng)村文化自信缺失有著復(fù)雜的原因。綜合兩次問卷調(diào)查和個(gè)別訪談、座談，我們發(fā)現(xiàn)影響鄉(xiāng)村文化自信的主要因素有以下幾個(gè)方面：

(一)城鄉(xiāng)差距巨大

城市發(fā)達(dá)、鄉(xiāng)村落后、城鄉(xiāng)差距大是當(dāng)前我國城鄉(xiāng)發(fā)展總體特點(diǎn)。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2018年全年全國居民人均可支配收入28228元，其中，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入39251元，農(nóng)村居民人均可支配收入14617元。全國居民人均消費(fèi)支出19853元，城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)支出26112元，農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出12124元，無論是收入還是支出方面，城鄉(xiāng)差距非常明顯。本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被訪者之所以選擇離開農(nóng)村的原因依次有：“謀生”(74.29%)、“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”(47.62%)、“向往城市文明”(28.57%)、“農(nóng)村沒前途”(18.1%)、“成為城里人”(12.38%)，離開農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)考量明顯超過其他因素。一位被訪者說：“要是在農(nóng)村有收入，誰愿意背井離鄉(xiāng)的，在外面家里什么都照顧不到，心理上那份壓力只有我們自己知道”。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。自信以實(shí)力為基礎(chǔ)，正是長期以來巨大的城鄉(xiāng)差距是導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民文化自信缺失的第一位原因。

(二)對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏認(rèn)知和了解

鄉(xiāng)村文化自信首先是建立對(duì)鄉(xiāng)村文化是了解和認(rèn)知基礎(chǔ)上的。沒有基本的鄉(xiāng)村文化認(rèn)知，所謂的文化自信就是一句空話。但現(xiàn)實(shí)是當(dāng)前許多鄉(xiāng)村青年對(duì)于鄉(xiāng)村文化了解非常有限，或者說處在一種低認(rèn)知狀態(tài)。這一現(xiàn)象也在問卷調(diào)查中得到了印證。當(dāng)問到“您熟悉您家鄉(xiāng)的歷史嗎？”回答“非常熟悉”的只占10.56%，“比較熟悉”的占47.63%，“不太熟悉”的占40.3%，“完全不了解”的占1.51%。而問到“您熟悉家鄉(xiāng)的文化與藝術(shù)嗎？”回答“非常熟悉”的占8.19%，“比較熟悉”占48.71%，“不太熟悉”的占40.73%，“完全不了解”占2.37%。兩組數(shù)據(jù)大體一致，超過四成的被訪者對(duì)自己的歷史、文化、藝術(shù)缺乏了解，甚至是相當(dāng)陌生。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于家鄉(xiāng)地方戲劇、曲藝雜技、傳統(tǒng)手工等文化藝術(shù)形式，有20.95%的答卷者表示“不愿意學(xué)習(xí)”，有9.52%的答卷者明確表示“不喜歡”。一方面是對(duì)家鄉(xiāng)文化的無知、疏離、隔膜、淡忘，另一方面是對(duì)城市流行文化日益趨強(qiáng)的認(rèn)同，這就是當(dāng)前大多數(shù)農(nóng)村年輕一代文化追求的真實(shí)寫照。

(三)鄉(xiāng)村文化建設(shè)滯后

改革開放以來我國農(nóng)村文化建設(shè)取得了長足進(jìn)步，但地區(qū)不平衡非常嚴(yán)重，大多數(shù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)仍然相當(dāng)落后。當(dāng)問及“您的家鄉(xiāng)文體設(shè)施狀況如何？”回答“齊全”的占8.19%，“有一些”的占60.34%，“基本沒有”的占31.47%，顯示大多數(shù)鄉(xiāng)村文體設(shè)施和場(chǎng)館建設(shè)落后；當(dāng)問到“你們家鄉(xiāng)文化活動(dòng)是否豐富多彩？”回答“經(jīng)常有文化娛樂活動(dòng)”的只有9.05%，“不定期有文化娛樂活動(dòng)”為23.71%，“偶爾有文化娛樂活動(dòng)”的為41.59%，“基本上沒有文化娛樂活動(dòng)”的占26.65%，表明被訪者所在的鄉(xiāng)村文化娛樂活動(dòng)相當(dāng)貧乏。部分鄉(xiāng)村缺乏針對(duì)“三農(nóng)”的培訓(xùn)活動(dòng)，每年的培訓(xùn)是指不到1次。這也與研究者對(duì)部分農(nóng)村的實(shí)地觀察所見基本一致，筆者在某村民組發(fā)現(xiàn)，該村民組除了一位農(nóng)戶家里有一個(gè)麻將室外，沒有任何其他文化活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的落后狀況，不僅讓許多年輕人耐不住鄉(xiāng)村的寂寞而離開農(nóng)村、遷移到文化娛樂豐富的城市，也是造成鄉(xiāng)村文化缺乏自信的主要原因之一。

(四)傳統(tǒng)心理影響

鄉(xiāng)村文化自信缺乏與千百年來積淀下來的傳統(tǒng)心理的影響不無關(guān)系。中國的城鄉(xiāng)差距形成乃至不斷拉大已經(jīng)有2000多年的歷史，“城里人”、“鄉(xiāng)下人”等級(jí)和界限分明，城市剝奪鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)二元對(duì)立由來已久，城里人、鄉(xiāng)下人通婚被認(rèn)為門不當(dāng)戶不對(duì)。新中國成立以后，我國逐步建立了一套城鄉(xiāng)分割的二元體制”，并“逐步固定化，加上有戶籍、身份制劃分標(biāo)準(zhǔn)，就形成了‘城鄉(xiāng)分治，一國兩策’的格局?！盵1]這種事實(shí)形成了人們根深蒂固的鄉(xiāng)村文化自卑心理，城里人天生優(yōu)越，農(nóng)村人天生不如城里人。這種農(nóng)村不如城市的意識(shí)一代又一代的傳承下來，甚至被現(xiàn)實(shí)和輿論不斷強(qiáng)化，至今仍然影響著人們的思想意識(shí)、行為方式。

(五)社會(huì)輿論及影視作品的影響

長期以來，在輿論導(dǎo)向上，也是對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民存在偏見，把農(nóng)村價(jià)值觀、生活方式等同于落后、愚昧、消極的東西加以否定；在影視作品中，電影電視展現(xiàn)的城市形象都很高大上，到處都是成功人士，香車豪宅，俊男靚女，酒綠燈紅。而展現(xiàn)農(nóng)村的多是落后、貧困、愚昧、偏執(zhí)、小丑般的搞笑人物，給人“丑陋、貪婪”的印象[2]。網(wǎng)絡(luò)媒體也都處處可見對(duì)農(nóng)村和農(nóng)村人的偏見。大眾傳媒的這種解讀和傳播，無形中給農(nóng)村居民貼上了“窮、愚”的標(biāo)簽，形成了刻板的“標(biāo)簽效應(yīng)”，久而久之必定對(duì)人們的世界觀和價(jià)值體系產(chǎn)生深刻的影響，使本來就是脆弱的鄉(xiāng)村文化自信變得更加脆弱。

三、構(gòu)建鄉(xiāng)村文化自信的培育路徑

(一)傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀的價(jià)值體系

為了應(yīng)對(duì)城市化帶來的負(fù)面作用，一些發(fā)達(dá)國家開始重視對(duì)于鄉(xiāng)村美德和小鎮(zhèn)價(jià)值的研究和傳承。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價(jià)值體系有落后、消極的一面，但其內(nèi)核和精髓則富含真理，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭，也是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其核心內(nèi)容有：敬畏自然、重視和諧、勤勞、節(jié)儉、誠實(shí)、友善、孝老愛親、守望相助等。培育鄉(xiāng)村文化自信，最核心的是培育對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村價(jià)值體系的自信。丟掉了優(yōu)秀鄉(xiāng)村價(jià)值，就是丟掉了鄉(xiāng)村文化自信的根本。調(diào)查中許多被訪者反映，這些年在商品化、市場(chǎng)化大潮沖擊下，一些消極落后的價(jià)值觀等思想不斷侵蝕鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化視之為過時(shí)、落后、保守的東西被摒棄，現(xiàn)象令人擔(dān)憂。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，如何重新審視鄉(xiāng)村價(jià)值、繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)守鄉(xiāng)村美德，抵御不良價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)村的侵蝕，對(duì)于鄉(xiāng)村文化自信的培育無疑具有重要意義。

(二)傳承當(dāng)?shù)鬲?dú)屬的文化遺產(chǎn)

保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)既是文化自信的表現(xiàn)，也是提升文化自信的途徑。我國的絕大多數(shù)的文化遺產(chǎn)都源自鄉(xiāng)村，在長期的農(nóng)耕文化發(fā)展過程中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了光輝燦爛的民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、曲藝雜技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是人民群眾聰明智慧的結(jié)晶。與此同時(shí)，廣大鄉(xiāng)村還有農(nóng)耕文化流傳下來的各類物質(zhì)遺存如老宅子、廟宇、祠堂、戲樓、書院，以及日常的勞動(dòng)工具和生活用具。無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)都具有一定的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。傳承好這些文化遺產(chǎn)，讓它們?cè)谛聲r(shí)代通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”而發(fā)揚(yáng)光大，無疑對(duì)于提振當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感和自豪感具有重要意義。

(三)健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。

完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)體系是吸引年輕人回到農(nóng)村的重要因素，也是文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)[3]。當(dāng)前城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施和服務(wù)體系差距巨大，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，要發(fā)揮縣級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)輻射作用，加強(qiáng)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村兩級(jí)公共文化服務(wù)全覆蓋。完善農(nóng)村新聞出版廣播電視公共服務(wù)覆蓋體系，推進(jìn)數(shù)字廣播電視戶戶通，探索農(nóng)村電影放映的新方法新模式，推進(jìn)農(nóng)家書屋延伸服務(wù)和提質(zhì)增效。實(shí)施公共數(shù)字文化工程。完善鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)體系，推動(dòng)村健身設(shè)施全覆蓋。重視鄉(xiāng)村和特色小鎮(zhèn)戶外休閑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的打造，促進(jìn)體育、健康、文化、旅游等有機(jī)結(jié)合。

(四)開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)

研究表明，在某種條件下，社區(qū)的人文環(huán)境比物質(zhì)條件更吸引年輕人尤其是高學(xué)歷的年輕人[4]。要吸引更多的鄉(xiāng)村青年回農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，就需要建立豐富多彩的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)體系，開發(fā)各種農(nóng)村題材的富有鄉(xiāng)土氣息的理論研究、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作、音樂舞蹈、表演、攝影攝像、書法繪畫、雕刻、手工藝品，豐富鄉(xiāng)村民眾的文化藝術(shù)生活，提高廣大鄉(xiāng)村居民的參與意識(shí)，發(fā)揮自身的文化藝術(shù)潛能，培育對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感、自豪感，提高文化自信。當(dāng)前一些農(nóng)村文化活動(dòng)比較少的一個(gè)重要原因是縣域經(jīng)濟(jì)落后，鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)弱小，缺乏必要的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。因此，要大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，壯大村集體經(jīng)濟(jì)，為鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)的開展創(chuàng)造必要的財(cái)力條件。

(五)發(fā)掘鄉(xiāng)村生活方式的積極價(jià)值

城市與鄉(xiāng)村生活方式有著各自的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)。隨著城市化和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，空氣污染、環(huán)境污染、交通擁堵、生活緊張、人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，各種“城市病”也出現(xiàn)。相比而言，鄉(xiāng)村生活方式有許多城市生活方式所不具有的優(yōu)勢(shì)，如綠色、低碳、環(huán)保、便捷、閑適、慢節(jié)奏、親近自然、民風(fēng)淳樸、人際關(guān)系單純等。這些都是足以讓鄉(xiāng)村居民引以為豪，也是鄉(xiāng)村文化自信的重要來源。未來隨著鄉(xiāng)村發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)一步完善，鄉(xiāng)村生活方式的價(jià)值也會(huì)更加凸顯。同時(shí)，要消除鄉(xiāng)村生活方式中的消極因素，改變農(nóng)村臟亂差的形象，推動(dòng)農(nóng)村人居環(huán)境整治，提高鄉(xiāng)村生活質(zhì)量，完善生活結(jié)構(gòu)，構(gòu)建文明健康科學(xué)的生活方式。

(六)打造鄉(xiāng)村特有的節(jié)慶品牌

打造鄉(xiāng)村節(jié)慶品牌，不僅能夠創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)就業(yè)，增加收入，而且對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，提升鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，推動(dòng)鄉(xiāng)村凝聚力，提升鄉(xiāng)村形象，培育鄉(xiāng)村文化自信都具有重要的作用。節(jié)慶、展會(huì)和賽事的開展有利于向外界全面展示當(dāng)?shù)氐奈幕蜗螅訌?qiáng)與外界的溝通交流，密切社區(qū)居民的聯(lián)系和交往，提升鄉(xiāng)村居民的文明素質(zhì)，構(gòu)建和諧文明的社會(huì)關(guān)系，改善社會(huì)風(fēng)氣，提升農(nóng)村社區(qū)的抱負(fù)水平，培養(yǎng)鄉(xiāng)村民眾的主人翁意識(shí)，打造健康的社區(qū)精神，提升當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c感和歸屬感，無疑都具有重要意義。

(七)加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育培訓(xùn)事業(yè)

問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，科學(xué)知識(shí)與文明素養(yǎng)與自信心呈較強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系。當(dāng)問及“您對(duì)你的家鄉(xiāng)(村)未來是否有信心”，回答“非常有信心”的比例，按照小學(xué)及小學(xué)以下、初中、高中、大專、本科及以上的順序依次為：8.33%、25%、27.15%、27.66%、25%；回答沒有信心(“比較沒信心”+“沒信心”)的比例依次為：33.3%、29.5%、17.2%、21.3%、21.4%。知識(shí)給人力量和自信。反之，一個(gè)人如果教育水平低，缺乏科學(xué)文化知識(shí)，思想越容易被外界左右影響，越缺乏自信。當(dāng)前部分農(nóng)村地區(qū)針對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)工作非常薄弱，很多地方一年只有一次培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)民對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的要求。要大力發(fā)展針對(duì)鄉(xiāng)村民眾的實(shí)用技術(shù)、法律知識(shí)、科學(xué)文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面的培訓(xùn)項(xiàng)目，培育新型農(nóng)民隊(duì)伍，打造鄉(xiāng)村文化自信的主體。

(八)發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)

特色文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中具有特別重要的意義[5]。發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，不僅有利于開發(fā)鄉(xiāng)村文化資源，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)提供了特色文化產(chǎn)品，幫助當(dāng)?shù)匕傩彰撠氈赂?，提升了?dāng)?shù)氐奈幕蜗?，而且也有利于培養(yǎng)對(duì)于鄉(xiāng)村文化的熱愛，幫助文化從業(yè)人員認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)識(shí)，豐富對(duì)當(dāng)?shù)匚幕那楦欣斫猓龠M(jìn)對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛，增強(qiáng)文化認(rèn)同和自豪感，提升鄉(xiāng)村文化自信。當(dāng)前不少農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)村文化資源沒有得到有效開發(fā)和利用，鄉(xiāng)村旅游也還處在起步階段，需要制定政策和措施，加快鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)尤其是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(九)擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化對(duì)外開放交流

封閉導(dǎo)致文化自閉、保守、狹隘、排外、自卑和偏見。鄉(xiāng)村文化與城市文化不同之一就是鄉(xiāng)村文化缺乏文化的包容性，而恰恰是包容性是吸引年輕人的重要因素[6]。要通過擴(kuò)大鄉(xiāng)村對(duì)外開放，促進(jìn)不同文化的交融、碰撞，有利于打破鄉(xiāng)村阻隔、閉塞的狀態(tài)，培育鄉(xiāng)村民眾的理性鑒別能力，正確認(rèn)識(shí)不同城鄉(xiāng)文化的長處和短處，從而在不同文化互鑒中提升文化自信。當(dāng)前農(nóng)村要加大對(duì)外開放，建立不同層次不同渠道的對(duì)外開放體系，建立開放的社區(qū)，創(chuàng)造開放的心態(tài)，提高文化包容力。要通過擴(kuò)大招商引資，充分利用兩種資源和兩個(gè)市場(chǎng)，積極主動(dòng)地“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”，積極向先進(jìn)地區(qū)和鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，提升對(duì)于自身文化的自信心。

(十)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化傳播體系

豐富傳播渠道，優(yōu)化傳播內(nèi)容，樹立積極正面的農(nóng)村、農(nóng)民的形象，改變長期以來的貼在農(nóng)村、農(nóng)民身上的負(fù)面標(biāo)簽。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)能媒體，建立鄉(xiāng)村網(wǎng)站，同時(shí)利用手機(jī)媒體、微博、微信、APP、公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、VR等新興傳播手段，充分展示自己的歷史文化風(fēng)土民情，傳播弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化，宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，展示山川秀麗，促進(jìn)新媒體與創(chuàng)意農(nóng)業(yè)深度融合。要充分運(yùn)用各類媒體尤其是新媒體，講好鄉(xiāng)村故事，打造正面的“標(biāo)簽”，形成積極的“標(biāo)簽效應(yīng)”，培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感和自豪感，提升鄉(xiāng)村文化自信。