蔣星星

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義所追求的終極價值目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨作為一個以馬克思主義為思想指引的政黨，決定了其核心任務(wù)也是在于實現(xiàn)這一目標(biāo)。新中國成立70年以來，我國各項事業(yè)都取得了一系列重大的成就，促成了人民對美好生活追求的新需要。那么，這個新需要和實現(xiàn)人的全面發(fā)展有著怎樣的內(nèi)在邏輯關(guān)系？這對新時代又提出了哪些新要求？這是我們?nèi)缃駸o法繞開的重要議題。想要弄清楚這些問題，首先我們必須回到馬克思，以馬克思主義哲學(xué)視角，洞悉人的需要和人的全面發(fā)展之間的關(guān)系。本文試圖基于我國社會主要矛盾的新變化，通過保持新時代人的需要和人的全面發(fā)展之間的合理張力，進而找到實現(xiàn)新時代條件下的美好生活需要和人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一的邏輯進路。

一、人的需要和人的全面發(fā)展的關(guān)系

馬克思主義中所闡釋的人有三種存在形態(tài)：人類、群體和個人。而人的全面發(fā)展中所提到的“人”一般指的是個人，具體可理解為，“個人是在歷史發(fā)展過程中不斷表現(xiàn)、實現(xiàn)其需要、能力、社會關(guān)系和個性”[1]35的一個發(fā)展過程。也就是說，人的全面發(fā)展可具體地理解為人的需要、人的能力、人的社會關(guān)系以及人的個性四個部分的全面發(fā)展。因此，我們可以看出，人的需要的發(fā)展和人的全面發(fā)展是個性與共性的有機統(tǒng)一，兩者之間相互作用、相互促進。

(一)人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的需要的多樣性和豐富性

馬克思指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，……第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵2]78-79由此可見，馬克思認(rèn)為一切歷史的第一個前提就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，即勞動。人類生存于自然界之中，為了維持其自身生存與發(fā)展的需要，首先必須通過勞動去獲得能夠滿足自身需要的物質(zhì)生產(chǎn)資料，進而再去創(chuàng)造性地改變外部世界。因此，其實人們從事任何活動的出發(fā)點都是來自于人的需要，需要是制約人們一切活動的原初類特征。正是因為需要的存在，才會有后來的一個個的歷史活動。人的全面發(fā)展最初會表現(xiàn)為人的需要的多樣性和豐富性，而這樣的多樣性和豐富性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人的需要內(nèi)容和類型逐漸變多；二是人的需要層次逐漸提升。當(dāng)人們基礎(chǔ)的物質(zhì)生活需要得到滿足后，又會產(chǎn)生深層次的精神生活方面的需要。人既存在自然需要，還存在社會需要。另外，恩格斯還因為人有生存、享受和發(fā)展高低需要層次的不同，從而把人的需要又劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個層次。人正是因為“其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物?！盵3]130換句話說，需要的不同是人區(qū)別于動物的根本所在。如果人只有基本的生存需要，人和動物就沒有什么不同了。人之所以可以稱之為人，就在于人不僅僅只是一種自然存在物，更是作為一種社會存在物而存在，人的社會性才是其本質(zhì)特性。動物也會進行生產(chǎn)，生產(chǎn)出來的物質(zhì)需要只是一種維持自身生存的本能，它們只是生產(chǎn)自身。而人通過勞動，不僅是生產(chǎn)自身，還生產(chǎn)出了與之相關(guān)的社會關(guān)系，這時的物質(zhì)生產(chǎn)不僅僅只是一種生存需要，更蘊含著其享受和發(fā)展的需要。同時，人還是一種精神存在物。人們在追求物質(zhì)需要的時候，還會考慮到道德層面上的東西。隨著社會歷史的演進，人的需要在內(nèi)容和類型上變的豐富起來，在層次上也不斷被提升。正是為了滿足自身不同需要，人們必須進行不同社會實踐活動，隨之人的勞動能力會不斷增強、社會關(guān)系會越發(fā)豐富以及自身的個性也會得到發(fā)展，進而促進并表征出人的全面發(fā)展。

(二)人的需要的產(chǎn)生和被滿足的過程是人的全面發(fā)展的實現(xiàn)過程

如果說人的全面發(fā)展在內(nèi)容上首先會通過人的需要的多樣性和豐富性表現(xiàn)出來，那么，人的全面發(fā)展的實現(xiàn)過程或?qū)崿F(xiàn)機制就可以看作是人的需要的不斷產(chǎn)生后又得到不斷滿足的一個反復(fù)過程。正是在不同的實踐活動過程中，人會隨著實踐的發(fā)展而不斷地產(chǎn)生出新需要，然后又在會實踐中使自身需要得到滿足。而要想實現(xiàn)自身需要，人必定要具備與該實現(xiàn)該需要相匹配的能力，從而人的各方面能力就會不斷提升，自身也會不斷地得到發(fā)展。人的整個生命活動過程就可以簡單地看成是由最初需要的產(chǎn)生到這個需要的被滿足，再到下一個新需要的產(chǎn)生及其再被滿足的一個不斷循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過程。“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要”[4]531。可見，人的需要是一個動態(tài)的過程，不斷發(fā)展的。人總是在滿足眼下現(xiàn)實需要的基礎(chǔ)上，又會創(chuàng)造出其他新的可能存在的需要來否定它自身。從這個角度看，當(dāng)人的一個個需要得到滿足時，人自身的發(fā)展也在一步步的趨向于全面發(fā)展。正是這種“肯定—否定—否定之否定”的螺旋式上升過程，逐漸構(gòu)成人類社會發(fā)展和人的自由全面發(fā)展的歷史軌跡。在我國生產(chǎn)能力還很低下的時候，實現(xiàn)溫飽問題的解決是人們唯一的需要。但隨著社會的進步與生產(chǎn)力的發(fā)展，我國人民需要的東西以及需要的范圍都發(fā)生變化，具體表現(xiàn)為：在內(nèi)容上，從剛開始的自然需要，逐步過渡到對精神需要，甚至社會需要的追求；在層次上，從渴望生存需要的滿足，逐步轉(zhuǎn)向?qū)ο硎苄枰桶l(fā)展需要的向往。于是，與之相對應(yīng)就出現(xiàn)三種社會形態(tài)：從最初始的以“人的依賴關(guān)系”為特征的社會形態(tài)，到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的獨立性”的社會形態(tài)，再到以個人全面發(fā)展為前提而彰顯出“自由個性”的社會形態(tài)，這都凸顯出人的需要的發(fā)展與人的全面發(fā)展之間的內(nèi)在張力。

二、社會主要矛盾的新變化以保持新時代人的需要和人的全面發(fā)展之間的合理張力為旨?xì)w

“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵5]11從社會哲學(xué)層面出發(fā)，這個轉(zhuǎn)變正是基于一定階段的社會發(fā)展而做出的重大判斷，是對舊的社會主要矛盾揚棄的一個必然結(jié)果，表明了舊的社會主要矛盾不再能客觀反映新時代人的需要以及不利于人的全面發(fā)展的實現(xiàn)。而人民日益增長的美好生活需要體現(xiàn)出了新時代條件下人們的新需求，不平衡不充分的發(fā)展體現(xiàn)出了新時代人的全面發(fā)展的主要制約因素。因此，說到底新社會主要矛盾的旨趣就是要求新時代人的需要和人的全面發(fā)展保持著合理張力。

人的需要是發(fā)展的，有一個不斷上升的過程。隨著人的需要的不斷滿足和生成，要想一直保持著人的需要和人的全面發(fā)展的合理張力，人們必須正確地看待與之相對應(yīng)的社會主要矛盾。我國每個時期的社會主要矛盾在一定程度上必定是對當(dāng)時人類社會發(fā)展的主要特征和水平的一個呈現(xiàn)。改革開放以前，我國的經(jīng)濟發(fā)展還處在一個十分落后的階段，人民群眾的溫飽等生存問題是當(dāng)時中國所要解決的首要問題。所以，鄧小平結(jié)合我國這一基本國情，對黨的八大提出的社會主要矛盾進行了新的概括和闡釋，指出：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！盵6]553-554可見，當(dāng)時人的需要還僅僅只是對物質(zhì)文化層面的需要，人對全面發(fā)展的要求還處于比較低的程度。這一主要矛盾是當(dāng)時我國人的需要和人的全面發(fā)展保持合理張力的體現(xiàn)。

改革開放以后，尤其是黨的十八大以來，我國生產(chǎn)力的發(fā)展實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，經(jīng)濟實力得到空前的增強，綜合國力不斷提升，人民群眾生活條件也得到了顯著的改善。站在我國社會發(fā)展新的歷史起點上，習(xí)總書記根據(jù)我國現(xiàn)實國情對當(dāng)前社會的主要矛盾問題做出了新的論斷。他指出，我國當(dāng)下十幾億人民群眾的溫飽問題已基本得到解決，小康生活大體上都已實現(xiàn)，不久后全面的小康社會也將建成，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。”[5]11也就是說，新時代條件下，中國人民的需要發(fā)生了新變化，純粹的物質(zhì)文化需求已經(jīng)無法滿足其自身發(fā)展的要求。本來人就是社會的人，人的本質(zhì)就是通過錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系來體現(xiàn)的，而在這生產(chǎn)和交往中形成的一切社會關(guān)系主要囊括了人與人、人與社會、人與自然、人與自身這四個方面之間的關(guān)系。因此，新時代人們的美好生活需要會是多種需要的結(jié)合，人的發(fā)展也會是體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多領(lǐng)域的全面發(fā)展。如果說以前的物質(zhì)文化需要是與人的物質(zhì)和文化方面的發(fā)展相對應(yīng)，那么現(xiàn)在寬領(lǐng)域多層次的美好生活需要就不僅僅只是停留在物質(zhì)文化方面，更多的是對政治生活方面、社會保障方面、生態(tài)環(huán)境方面的需要。人們對政治生活方面的需要，表現(xiàn)為想要人民當(dāng)家做主的地位得到保證，人民參政議政等基本民主權(quán)利得到尊重和實現(xiàn)。人們對社會保障方面的需要，表現(xiàn)為希望民生水平得到提高和改善，真正實現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。至于生態(tài)環(huán)境方面的需要，表現(xiàn)為綠色低碳的發(fā)展、環(huán)境得到保護、恢復(fù)原有的綠水青山等，從而真正實現(xiàn)人與自然和諧共生。綜上，不難看出，如今我國這一新的社會主要矛盾是如此寬領(lǐng)域多層次的人民美好生活需要與人的全面發(fā)展在新時代保持合理張力的又一體現(xiàn)。

三、實現(xiàn)新時代人的需要和人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一的邏輯進路

在新時代條件下，新的社會主要矛盾的提出對我國社會的發(fā)展提出了新要求。因此，黨和國家在總結(jié)之前相關(guān)經(jīng)驗與教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，還要加強問題導(dǎo)向意識，結(jié)合新矛盾的階段性特征，以快速有效的方式解決新的矛盾問題，從而推動社會的全面進步，實現(xiàn)新時代人的需要和人的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。人類社會本身就是在舊的矛盾被解決以及新矛盾又出現(xiàn)的反復(fù)過程中得以進步與發(fā)展的。人民在這一過程中會生活地越來越美好，從而人距離自由而全面發(fā)展目標(biāo)也會越來越近。美好生活會更好地促進人的全面發(fā)展。

堅持科學(xué)發(fā)展是實現(xiàn)新時代人的需要和人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一的關(guān)鍵。習(xí)總書記將發(fā)展視為解決中國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，我國要想解決新時代人的需要和人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一問題，還是要靠發(fā)展。發(fā)展的不平衡不充分問題正是制約著人民美好生活實現(xiàn)的主要因素，也就是說，我國的生產(chǎn)問題是導(dǎo)致新時代社會主要矛盾產(chǎn)生的根本原因?？梢?，我們必須要抓住這一主要矛盾中的主要方面，以新發(fā)展理念為指引，大力發(fā)展生產(chǎn)力。新中國成立70年以來，中國取得了一系列舉世矚目的重大成就，這一切還是要歸根于生產(chǎn)力的推動作用。改革開放之初，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，人們所需要的物質(zhì)文化產(chǎn)品匱乏，導(dǎo)致人民對物質(zhì)文化的需要與落后的生產(chǎn)力之間發(fā)生矛盾，社會主要矛盾表現(xiàn)在供不應(yīng)求方面。憑借著我國這40多年以來生產(chǎn)力的發(fā)展，國內(nèi)物質(zhì)文化產(chǎn)品供不應(yīng)求的局面得到根本地改變。隨著新時代的到來，人們又產(chǎn)生了新的需要，但如今我國生產(chǎn)力發(fā)展水平又無法與人民新的需求相適應(yīng)，導(dǎo)致了新的矛盾產(chǎn)生。具體表現(xiàn)為：社會中生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無法滿足新時代人民對更高品質(zhì)物質(zhì)文化的要求，以及人民的需要不再只是物質(zhì)文化方面，還產(chǎn)生了如今社會難以全面供給的其他需要。這樣的發(fā)展不平衡不充分問題是導(dǎo)致新矛盾產(chǎn)生的主要原因，而發(fā)展中出現(xiàn)的問題只能靠發(fā)展來解決。因此，未來黨和國家的工作中心仍是要堅持科學(xué)發(fā)展，全面貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。黨和國家必須要進行改革以及完善那些影響和制約生產(chǎn)力發(fā)展的因子，通過進一步深化改革，不斷調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，提升我國的經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量的同時，加強我國政治、文化、社會、生態(tài)等方面的建設(shè)。當(dāng)社會的各個方面都能夠?qū)崿F(xiàn)平衡充分的發(fā)展后，廣大人民日益增長的多方面多層次需要才能得到滿足。從表面上看，新發(fā)展理念是對我國社會、經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等方面的發(fā)展而提出的要求，其實，本質(zhì)上是為了解決人的全面發(fā)展問題而提出的。之所以要推動社會的發(fā)展進步，是因為其制約了人的發(fā)展進步?？梢姡掳l(fā)展理念是以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)的發(fā)展思想。新發(fā)展理念正是因新時代下人的需要而轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的。由于人的需要是多層次的，人在滿足基本的生存需要后，又會產(chǎn)生提升生活條件、改善生活質(zhì)量、增大交往范圍等全面發(fā)展的需要，從而促使新發(fā)展理念應(yīng)運而生。因此，我們只有堅持著新發(fā)展理念引領(lǐng)下的科學(xué)發(fā)展，并把其落實到實踐中，就能將其轉(zhuǎn)化成全面發(fā)展的合力，實現(xiàn)新時代人的需要和人的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。

堅持以人民為中心不動搖是實現(xiàn)新時代人的需要和人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一的本質(zhì)要求。美好生活需要就是新時代人們新需要的體現(xiàn)，美好生活是人民的美好生活。因此，實現(xiàn)美好生活歸根結(jié)底是為了人民，但也必須依靠人民，人民實際上是美好生活創(chuàng)造者與享有者。在馬克思主義唯物史觀原理中，人民被稱作是歷史的創(chuàng)造者，作為歷史的主體而存在。而中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義執(zhí)政黨，為人民謀幸福是其始終堅守的初心。通過不斷滿足人民的需要，為實現(xiàn)每一個中國人民自由而全面的發(fā)展而創(chuàng)造條件是每一個中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任和使命。因此，想要實現(xiàn)新時代人的需要和人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一必須要堅持以人民為中心，著力處理好人民關(guān)心的問題。在新時代條件下，人民的需要變得更加的個性化、豐富化、層次化，而我國的供給結(jié)構(gòu)還未能適應(yīng)這種新變化，導(dǎo)致社會上產(chǎn)生有效供給不足的現(xiàn)象。因此，黨和國家必須在把握這一階段性特征的基礎(chǔ)上，由注重供給總量方面向提高供給質(zhì)量與品質(zhì)方面轉(zhuǎn)變，通過深化供給側(cè)改革政策來調(diào)整我國經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)，從而盡可能滿足人民群眾對美好生活的多種需求。但實現(xiàn)人民的美好生活目標(biāo)不可能一蹴而就，這是一個需要長期奮斗的過程。尤其，平衡和充分還都只是個相對性的概念，無論是針對區(qū)域、領(lǐng)域，還是個別群體而言，都沒有絕對平衡充分的標(biāo)準(zhǔn)。我國只能在不斷推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，一步步化解發(fā)展不平衡不充分難題，實現(xiàn)全部的人民群眾更公平地享有社會發(fā)展的成果，以此來不斷提升人民群眾的獲得感和幸福感。因此，要想實現(xiàn)人民對美好生活的向往，必須始終堅持以人民為中心不動搖。而在為美好生活需要而長期奮斗的過程中，也必然包含著人的全面發(fā)展和社會全面進步的內(nèi)容。

綜上所述，人的需要和人的全面發(fā)展是個性與共性的有機統(tǒng)一，人的全面發(fā)展寓于人的需要的發(fā)展之中，兩者之間是相互作用相互促進的。一方面，人的需要的發(fā)展作為人的全面發(fā)展的一部分而存在，可以看作是人的全面發(fā)展的邏輯起點，需要的多樣性和豐富性本質(zhì)上是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求；另一方面，人的需要的產(chǎn)生和被滿足的循環(huán)往復(fù)過程可以看作是人的全面發(fā)展的實現(xiàn)過程?？梢?，人的需要和人的全面發(fā)展始終都保持著合理的張力，而當(dāng)前我國社會主要矛盾發(fā)生新變化就是促使新時代人的需要和人的全面發(fā)展保持合理張力的具體表現(xiàn)形式。在新的歷史起點上，我國發(fā)展充滿了機遇的同時，也伴隨著新的挑戰(zhàn)。但不論如何，在推動我國社會科學(xué)發(fā)展的過程中，黨和國家要始終堅持以人民為中心，滿足人民對美好生活的追求，以有效解決新時代社會主要矛盾為出發(fā)點，實現(xiàn)新時代人的需要和人的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。