陳 辰

（黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150080）

中國具有十分悠久的歷史和厚重的文化底蘊，人口總量居于世界第一位，是僅次于美國之后的世界第二大經(jīng)濟體。這樣一個有潛力有實力的國家在國際關系理論領域中卻不存在屬于自己的理論學派，其原因值得深究。當深入分析一個獨立的嶄新學派的構建必備的條件及過程，反思當今國內(nèi)的國際關系理論研究的不足之處后，沒能建成一套完整的中國的國際關系理論的原因也就明晰了。

一、理論體系構建必備的條件

1、擁有雄厚的理論基礎

在一個學派的構建過程中，首要的一點便是理論功底，理論二字是最重要與最核心的成功因素。一個學派所構建出來的理論體系是不能脫離于本土范疇而獨立存在的，應深深地根植于本土的文化與哲學內(nèi)涵，符合本土的價值觀念，基于本土的實踐活動，吸取本土的經(jīng)驗教訓。同時，理論與概念二者是不可分割的，先要概括出高度精煉的具有學術意義的概念，然后圍繞其按照一定的原則與方法開展一系列的值得研究與探討的理論構建，將概念理論化。而本土的概念不應該只局限于一個國家主體，可能是文化背景相似的幾個國家，可能是地理位置相鄰的幾個國家，但這并不代表任何一種本土文化都能產(chǎn)生一套理論。“理論本身不要求它產(chǎn)生于不同的文化。也即從本質(zhì)上來說，我們不可能強求非要有一些有自己文化特色的理論”①。至于原則與方法的選擇，需要找出一個適用于自身理論研究的，且我們擅長的，才具有一定的創(chuàng)造性。而且，所選取的研究方法，也應與西方所使用的有一定區(qū)別，理論的提出應不同于西方國際關系慣有的角度，要選取一個具有我們特色的且容易被人接受的視角。

概念是一套完整的理論體系中不可或缺的核心組成部分，具有抽象性和概括性是其最基本的特征。國際關系理論是一個具有派生性和交叉性的學科，具有很強的對社會科學基礎的依賴性。在現(xiàn)有西方國際關系理論的概念中，有相當一部分是借用了其他學科的概念，例如，“均勢”這個概念來自于物理學或后來的經(jīng)濟學。我們的國際關系理論的構建也需要從概念入手，在現(xiàn)今這種缺少社會科學學科優(yōu)勢的情況下，假定一個概念再加以論證，又或許不失為一個辦法，在實際操作中需要大膽的懷疑，輔以科學的方法論證，這個過程也是十分具有科學意義的。

十分必要的一點是理論要具有一定的普遍意義，即普遍性，源于本土，但不能只局限于本土，要突破區(qū)域的概念。用中國的視角去解讀國際問題，這樣才能體現(xiàn)理論的實際意義和地位。事實上，我們常記得要注重實踐，卻忽視了理論的重要性，例如“中國與西方具有不同的國際體系觀，卻以西方術語(主權、民族國家等)來描述現(xiàn)在，剪裁現(xiàn)實”②。這時的我們恰恰不應為此而心急，更應該充分利用理論的互通性，汲取西方先進的理論文化成果，豐富理論背景，完善與充實現(xiàn)有的研究成果。

2、專業(yè)性強的專家團隊

一個獨立學派的形成不一定是刻意規(guī)劃的，需要一眾有共同興趣和相似觀點的專家學者們聚集在某個研究地點，各自展示自己的創(chuàng)新能力與理論研究成果，并進行集體的交流與討論，分享各自獨到的見解。其內(nèi)部慢慢會形成某種特定的思考模式、研究方法、見解與觀點等，一個嶄新的學派也就自然而然地產(chǎn)生了。在這個學派形成的過程中，學者間的爭鳴與整合發(fā)揮著積極的促進作用。百花齊放與百家爭鳴是學術繁榮的前提，理論的進步離不開思想觀點的交流與碰撞，這其中沒有什么過多的限制。在局部理論體系發(fā)展的同時，會對完整理論體系的產(chǎn)生促進作用。

在學派發(fā)展的過程中，另一點同樣重要的，便是專家學者們的研究方法。研究國際關系的學者們作為一名社會科學工作者所必須具備的一項基本學術能力就是明確并自覺地追求國際關系研究的“科學性”。斯坦利·霍夫曼曾說，“理論的優(yōu)劣很大程度上取決于所蘊涵的‘科學性’，具體指的就是定性假設、解釋性方法和方法論”③。

3、利于建構的客觀環(huán)境

一個開放自由、嚴謹有序的客觀環(huán)境對于理論體系的建構是不可或缺的。學術批評也是推動理論進步的必要因素，并且利于推動真正的學術繁榮。一些學者對真理的探索精神和勇于質(zhì)疑與批判的精神值得學習。目前國內(nèi)學界的學術規(guī)范機制還有可提高的空間，學術資源需要合理的整合與分配。研究學者們應多加強交流與合作，互通有無，共同努力推進全國的理論研究。

二、建構“中國學派”的重要意義

1、豐富現(xiàn)有的國際關系理論

隨著中國國際地位的提升，現(xiàn)有的主流西方國際關系理論中的弊端就暴露了出來，這一系列成熟的理論無法完美地解釋全球各個地區(qū)的發(fā)展問題。例如，“中國能否和平崛起”這個問題，“根據(jù)西方主流的國際關系理論，新的霸權推翻舊的霸權所依靠的方式永遠是戰(zhàn)爭，中國人不可能和平崛起”④，但我們國家改革開放、和平穩(wěn)定、飛速發(fā)展的事實卻給出了一個肯定的答案。

這個弊端的形成原因與理論的構建背景密不可分。主流的西方國際關系理論都是從西方國家的視角與思維模式出發(fā)，與中國甚至是整個亞洲的實際情況都是有一定差距的。這種形勢下，“中國學派”的建構就有十分深遠的意義了，可以填補理論體系的缺陷，拓寬理論視角，為豐富現(xiàn)有的國際關系理論做出我們的貢獻。

2、提高我國的文化軟實力

中國歷史悠久，文化底蘊深厚。無論是思維方式方面還是歷史背景方面，都與西方國家存在著差異?！爸袊鴮W派”的構建一定是根植于傳統(tǒng)的中國文化與思想、中國歷史與經(jīng)驗中，構建成功后全世界便可用中國的思維模式分析各國的對外政策與行動邏輯，解讀當下的國際外交大事。無形之間就傳播了我們中華的文化與思想，增強了中國文化的影響力，提高了中國文化的軟實力。同時也有利于綜合國力的競爭，有利于維護國家利益。

3、鞏固中國的國際地位

在當今的國際局勢下，以中國為首的一股新勢力正在崛起。其影響主要表現(xiàn)在經(jīng)濟方面，但在文化和思想方面也是不容小覷的，而且比單一的經(jīng)濟影響要深遠得多。“中國學派”的構建不僅會對一些西方傳統(tǒng)國際關系理論概念進行再闡釋，還會為國際關系理論提供屬于我們的中國智慧。這一切無形間便會提升中國在國際上的威望，順勢鞏固了我國的國際地位。

三、建構“中國學派”需遵循的原則

秦亞青教授曾提出，學習并且創(chuàng)新，多元而非霸權，包容而不排他。學習與創(chuàng)新是相輔相成的，任何理論的創(chuàng)新都不是憑空得來的，必須以端正的態(tài)度汲取百家之長以充實自家，并在學習的過程中不斷的創(chuàng)新、反思與完善，以豐富整個國際關系理論體系。“所有的思想競爭在思想領域中都是以多元為前提的”⑤，學術發(fā)展的過程中百家爭鳴是必要的環(huán)節(jié)，爭鳴過后要仔細考量如何更好的融合，以謙虛包容謹慎的心態(tài)促進學術向前發(fā)展。

一套完整國際關系理論的構建過程是復雜且漫長的，對各個方面都是一個考驗。但正因“中國學派”的構建對于我國甚至是世界都具有十分重要且深遠的意義，所以即使困難，也堅持要構建屬于我國的國際關系理論。相信有朝一日國際關系理論中的“中國學派”定會在多方面的共同努力之下成功構建出來。

注 釋：

①龐中英,張勝軍.國際關系理論在中國的問題與前途[J].國際論壇,2002，(01)：38.

②王義桅.為什么沒有中國的國際關系理論?[J].世界經(jīng)濟與政治,2004，(01)：21.

③朱鋒.國際關系理論在中國的發(fā)展：問題與思考[J].世界經(jīng)濟與政治,2003，(03)：23-24.

④齊杓東,申曉若.<關系與過程：中國國際關系理論的文化建構>之管見[J].國際研究參考,2017,(02)：54.

⑤秦亞青.構建國際關系理論的中國學派[N].人民日報,2016-02-15(014).