摘要：雙雪濤作為“80后”作家的一員，其“偽青春”的另類寫作風格一直使他區(qū)別于同時代的其他作家?！镀皆系哪ξ鳌肥瞧浯碜髦?，無論從其寫作手法上，還是內(nèi)在含義方面都有值得我們深思的部分。

關(guān)鍵詞：雙雪濤 平原 摩西 沈陽

一、別樣的寫作模式

《平原上的摩西》是雙雪濤所作的一部中短篇小說，收錄于其首部中短篇小說集《平原上的摩西》中。小說選擇了多重第一人稱視角敘事，這種寫法類似于?？思{的《我彌留之際》，全書完全采用了多視角敘述，推動了故事的發(fā)展。而對于《平原上的摩西》來說，采用這種敘述模式的原因在于小說故事開始啟動的歷史中，其任何單一的人物都無法把握時代的總體性。

在多視角敘述下，整部作品的時間跨度也很大，其間摻雜了兩代人的命運。1968年，傅東心的父親遭難，被當時的李守廉所救，而其父親的好友則被當時的莊德增打死。1980年，莊德增與傅東心結(jié)婚并生下了莊樹。李守廉則成為拖拉機場的鉗工，妻子去世留下了李斐。1988年，李斐與莊樹相識，并成為傅東心的學(xué)生。1995年是個重要的轉(zhuǎn)折點，先是莊德增離職卷煙廠并挖到了第一桶金，之后冬天來臨，大批工人下崗，出租車司機遇害案層出不窮。蔣不凡便裝為出租車司機辦案誤打誤撞遇到了李守廉父女，并認定其為兇手，卻受傷成為植物人，李斐也因此癱瘓，父女二人因此躲進了孫天博家的診所。2000年，已經(jīng)發(fā)達了的莊德增打車遇到了李守廉，二人一起見證了紅旗廣場的老人游行。莊樹在看守所里遇到了改變他一生的年輕輔警。2007年，警察在遇害的城管尸體上發(fā)現(xiàn)了當年蔣不凡丟失的子彈，莊樹因此進入這個案件的調(diào)查，最后在公園的湖面上與李斐相見。

二、多樣的象征

在原文中，“平原”是一個煙標，它是傅東心為李斐畫的一張畫。傅東心將這幅畫命名為“平原”。莊德增將它印在了煙盒上并帶著它南下，受到了云南煙廠的歡迎，給他帶來了第一桶金。之后，長大了的莊樹在2007年重新拾起1995年的懸案時，在蔣不凡的衣服里找到了抽剩下的平原牌香煙，由此開始一步步揭開案件的真相。最后，在小說的結(jié)尾，莊樹與李斐各自懷揣著槍在公園的湖上相見，兩人經(jīng)過短暫的對話后，莊樹拿出了印著“平原”的煙盒投到了公園的湖面上，1995年的李斐由此向著岸邊走去，故事由此結(jié)束。

這一切看似都是偶然事件的組合，卻在偶然中存在著必然。如果沒有這個印著“平原”的煙盒的幫助，莊德增依舊會離開卷煙廠，在時代的背景下，卷煙廠也勢必要改制。就算莊樹在蔣不凡的遺物中沒有找到剩下的平原牌香煙，但已經(jīng)懷疑到孫天博身上并找出最后的真相也不過是時間的問題。在最開始的時候，“平原”作為當時美好的時光被傅東心記錄下來，它銘刻了當初大家最美好的時光，是愛與初心的象征。但是隨著時間的推移，歷史在不斷地向前發(fā)展，平原不可能永遠停留在美好的過去，在銘刻了美好的同時，它也承載著歷史中人們一路走來的滿身塵埃。在小說的結(jié)尾，2007年的李斐與1995年的李斐融為了一體。

也有人認為，“平原”是帶有地域象征性的。首先，雙雪濤是地地道道的沈陽人，他的作品多涉及沈陽的方方面面。他不同于其他的“80后”作家，雖然也寫成長的故事，但他的成長是帶有現(xiàn)實性與歷史性的，他將少年的成長與整個沈陽的歷史相融合，由簡簡單單的少年的成長反映出在社會轉(zhuǎn)型時期整個沈陽工人群體的變化。他有著作為工人子弟的身份，在成長過程中見證了這個曾經(jīng)最輝煌的群體的興衰，看似是在寫自己這一輩人的成長史，實際卻在以一個少年人的身份來為父輩鳴不平。沈陽作為東北平原上的一部分，“平原”自然也就成了其地域特征之一。并且《平原上的摩西》這個故事發(fā)生的背景就在東北，它是與雙雪濤的整個人生成長經(jīng)歷相符合的，也是這個小說的“地域特色”。

三、失落下的拯救

摩西原本是公元前13世紀猶太人的民族領(lǐng)袖，負責率領(lǐng)希伯來人逃離古埃及，前往迦南地。經(jīng)歷40多年的艱難跋涉，卻在就要到達目的地的時候去世了。小說以“平原上的摩西”為題，那么，誰才是這部小說的“摩西”呢？

同為“80后”作家的張悅?cè)徽J為：“當讀者抵達這個故事的核心時，他們將收獲的是愛與善，并且有一種暫時與污濁、煩擾的人世隔絕開的感覺，就像小說末尾那兩只飄在湖上的船所隱喻的一樣，他們?nèi)缤蒙碛谝粋€靜謐的央心孤島。這種萬籟俱寂的體驗會有一種潔凈心靈的作用，這大概就是你想給予讀者的。”。如果以這種美的眼光來看待這部小說，摩西則應(yīng)該是傅東心，她是浪漫與愛的代表。

也有人認為，傅東心太過美好，只能起到推動故事情節(jié)發(fā)展的作用，沒有辦法統(tǒng)領(lǐng)全局，更不是把所有人引向正途的引導(dǎo)者，這個人應(yīng)該是莊樹。他們認為，摩西最偉大之處“不是帶領(lǐng)以色列人出埃及，過紅海，見證種種神跡，而是在開悟、領(lǐng)受自身使命過程中的曲折，就好像莊樹所面臨的選擇的重負”。但是，莊樹在與輔警、與李斐相識相交的過程中醒悟進而覺悟，卻并沒有給讀者以明示。

這時，故事的主人公是最有可能成為“摩西”的，也許就是李守廉了。開始時，李守廉承受了妻子故去的痛苦，繼而又經(jīng)歷了工廠的瓦解，與傅東心一家的鄰里關(guān)系也由此到了頭，殺了人之后的李守廉似乎連時間也靜止了。原文中反復(fù)提到他在修理家里的鐘表也是一種暗示。他從下崗開始就在用各種方式維持著生計，而在小說的結(jié)尾，李守廉卻又告訴李斐“廣場那個太陽鳥拆了”。他對于這個時代的變化始終處于一種糾結(jié)中，他想保護，卻又勢單力薄。

李守廉在另一種維度里更是一位“父親”。雙雪濤的作品中始終暗含著一種“父親情結(jié)”。他們是被時代拋下的棄兒，他們失業(yè)、貧窮，是這個社會最底層的小人物。但他們又在此之下頑強地生長，沉默卻有力量。無論是《平原上的摩西》，還是《大師》，甚至于在《聾啞時代》中，父親這個形象一直都伴隨在成長著的少年人左右。在這篇小說里，李守廉不僅是李斐的父親，也是莊樹的父親。

也有人說，這篇小說的所有角色共同完成了對“摩西”這一角色的扮演。每個人都是自己的拯救者。他們直面這個社會轉(zhuǎn)型時期受到了傷害的人群，并以各自不同的方式承擔起了自己的重擔。

在時代的車輪前，似乎所有的東西都不值一文。雙雪濤筆下的人物大部分是被主流社會排擠的“失敗者”。父輩因為下崗而變得無用又貧窮，孩子們則在嚴苛的教育體制中苦苦掙扎，個性被逐漸磨平，甚至有人因為父輩曾經(jīng)是工人而受到排擠。人們在歷史面前弱小得像一只螞蟻。時至今日，我們重新站在艷粉的街上，那里早已經(jīng)不是當年破落雜亂的棚戶區(qū)，取而代之的是一棟棟拔地而起的高樓大廈，大型醫(yī)院和超級購物市場占據(jù)了人們心中原本的艷粉街?？墒牵?jīng)的那段時光是不會被抹去的，人們可能會遺忘，但是經(jīng)過作家筆寫下的歷史會被永久地保存。作為“80后”，雙雪濤用自己的筆記錄下了曾經(jīng)底層人們的生活變遷與心路歷程。

參考文獻：

[1]黃平.“新的美學(xué)原則在崛起”——以雙雪濤《平原上的摩西為例》[J].揚子江評論，2017（06）.

[2]雙雪濤.平原上的摩西[M].天津：百花文藝出版社，2016.

[3]張悅?cè)?，雙雪濤.時間走廊里的鞋子[J].收獲，2015（03）.

（作者簡介：張秋詩，女，碩士研究生在讀，沈陽師范大學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)2017級，研究方向：中國現(xiàn)當代作家作品）（責任編輯 葛星星）