施勇勤 梁思雨

摘 要 近年來，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展進一步推動媒介向多元形態(tài)演變，具備交互性、多媒體性等功能的數(shù)字出版物也創(chuàng)新了現(xiàn)代生活的信息傳播方式。隨著大眾對數(shù)字出版物接受度的愈漸升高，部分數(shù)字出版的擁躉對紙書發(fā)展的判斷偏向消極化，提出了“紙書將亡”的論斷。雖然出版媒介數(shù)字化演進是必然趨勢，但數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下的媒介演進并不意味著傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物即將退出歷史舞臺，從推動人類文明進程的角度看，傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物仍具有數(shù)字出版物不可替代的存在價值。未來，紙質(zhì)出版物將與數(shù)字化的新興出版物共同承擔(dān)起促進我國出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的使命，助力建設(shè)社會主義出版強國。

關(guān)鍵詞 媒介演進;傳統(tǒng)出版;數(shù)字出版;出版融合

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2020）20-0021-04

互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動媒介從紙媒、視聽電子媒介向數(shù)字化的多元媒介形態(tài)轉(zhuǎn)變，打造了現(xiàn)代生活全新的信息傳播方式。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)推動下的媒介演進的研究主要有技術(shù)驅(qū)動下媒介演進的趨勢及規(guī)律[1-3];保羅·萊文森、馬歇爾·麥克盧漢等媒介理論家的思想對未來媒介發(fā)展的影響[4-5];媒介演進與用戶習(xí)慣之間的關(guān)系[ 6 ];媒介演進對出版、廣告、攝影行業(yè)的影響等方面[7-8]。隨著數(shù)字技術(shù)對出版業(yè)的持續(xù)滲透，近年來出版視域下媒介演進的研究頗多，綜合梳理文獻可見，當(dāng)前研究成果主要聚焦于媒介演進對閱讀模式、出版業(yè)兩方面影響。媒介演進對閱讀模式影響的研究主要有紙質(zhì)媒介與數(shù)字媒介對閱讀效果的影響[9];媒介進化論視域下數(shù)字閱讀的困境與突 圍[10];媒介演進下閱讀行為的轉(zhuǎn)變等[ 1 1 ]。對出版業(yè)影響的研究聚焦于媒介演進背景下圖書出版業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[ 1 2 ];媒介進化論下圖書、報紙等出版物形態(tài)的演化等方面[13-14]，主要集中于媒介演進對出版行業(yè)的影響，但是對出版視域下媒介演進本質(zhì)的研究略顯不足。本文基于保羅·萊文森的“補償性媒介”理論和馬歇爾·麥克盧漢的“媒介即人的延伸”理論，在出版視域下，對數(shù)字技術(shù)驅(qū)動的媒介演進本質(zhì)進行深入探析，以期在媒介演進邏輯下判斷傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版的未來發(fā)展趨勢。

1 媒介演進的內(nèi)生動力：后繼媒介對以往媒介的功能性補救

美國媒介哲學(xué)家、傳播學(xué)學(xué)者保羅·萊文森提出了補償性媒介理論。該理論認為人類在媒介演化過程中，不斷進行著理性選擇，任何一種后繼的媒介，都是一種補救措施，是對以往某一種先天不足的功能的補救和補償[15]。這一理論在人類出版發(fā)展史中，得到了印證。從硬質(zhì)出版、軟質(zhì)出版再到虛擬出版[ 1 6 ]，每一時期的出版媒介都是朝著更易承載、更易攜帶、更易傳播的方向在補救式發(fā)展。

1.1 硬質(zhì)出版時期

硬質(zhì)出版是人類最初的出版行為，主要以泥板獸骨、莎草貝葉、竹簡木牘作為出版媒介。隨著人類文明的發(fā)展，語言和文字相繼誕生，人類產(chǎn)生了寫記錄需求。在殷商時期，人類選取了龜甲獸骨作為文字刻寫載體，但是龜甲獸骨的稀缺性導(dǎo)致該媒介無法滿足大量的書寫需求，由此在春秋時代催生了竹簡木牘的產(chǎn)生。作為龜甲獸骨的補償性媒介，竹簡木牘取材容易，方便保存與書寫，被廣泛 應(yīng)用。

1.2 軟質(zhì)出版時期

與竹簡木牘并行發(fā)展的一個軟質(zhì)媒介是縑帛，縑帛雖然方便書寫且易于攜帶，但是價格昂貴，局限了以縑帛作為載體的人類文明的傳播范圍。造紙術(shù)的發(fā)明開啟了軟質(zhì)出版階段的新篇章，為人類出版活動的持續(xù)穩(wěn)定和繁榮提供了必備的物質(zhì)條件。用紙張抄寫或印刷的書籍補償了硬質(zhì)出版媒介難以攜帶、書寫、傳播的弊端，極大地推動了人類文明的發(fā)展進程，延續(xù)至今。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類漸漸意識到雖然印刷媒介可以在時間跨度上穩(wěn)定存在，但仍然無法打破空間跨度。

1.3 虛擬出版時期

無論是刻字、手抄還是印刷，硬軟質(zhì)出版時期的內(nèi)容與媒介始終是物理空間內(nèi)的依附關(guān)系，而虛擬媒介的出現(xiàn)對這種僅在物理空間內(nèi)存在的關(guān)系產(chǎn)生了顛覆性的沖擊，打破了時間空間的雙向跨度。

18世紀以來，隨著光學(xué)、電學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，磁盤、光盤等具有存儲功能的虛擬媒介進入出版領(lǐng)域，出現(xiàn)了人類歷史上一種全新的出版物形態(tài)——電子出版物，具備容量大、體積小等印刷媒介無法比擬的優(yōu)勢。2016年以來，VR、AR出版物作為人類長期以來扁平化閱讀的補償性媒介進入到人類生活中，這類出版媒介彌補了閱讀扁平化的空間屬性，推動人類進入沉浸式閱讀體驗文化中。

所以，在萊文森的媒介理論視角下，任何媒介都有著不完美的本質(zhì)屬性，正是這個屬性，構(gòu)成了媒介演進的內(nèi)生動力，推動媒介不斷演進以適應(yīng)人類社會。

2 媒介演進的外在表現(xiàn)：媒介對人體感官的延伸作用

加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢將媒介與人類文明發(fā)展史相結(jié)合，提出“媒介即人的延伸”理論，揭示了傳播技術(shù)與社會文化之間的緊密聯(lián)系。麥克盧漢認為，媒介是人的延伸，印刷文字是視覺的延伸，電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸[ 1 7 ]。基于這一理論，人體感官的延伸構(gòu)成了媒介演進的外在表現(xiàn)。

2.1 印刷媒介：視覺延伸

印刷媒介是通過印刷復(fù)制手段在紙張上傳播文字信息的媒介，在出版領(lǐng)域，其形態(tài)有圖書、報紙、期刊等[ 1 8 ]。麥克盧漢認為，印刷文字是人類視覺的單一延伸，只調(diào)動了人體的視覺感知能力。此時人與媒介的關(guān)系是人在媒介之外，形成了一種媒介到人的單向傳播、印刷文字到視覺感官的單向調(diào)動。在圖文報紙印刷媒介盛行的時代，圖片在報紙中的突出地位打破了文字印刷媒介單一的視覺延伸屬性，雖然受眾從圖片中接受的信息量有限，但是受眾可以由此想象出圖片的現(xiàn)實場景。在情景重現(xiàn)的過程中，伴隨視覺能力得到的現(xiàn)場感和接觸感擴展了觸覺器官，讓受眾有了更豐富的感官體驗[19]。雖然這一感官延伸仍是視覺感知范疇內(nèi)的虛擬延伸，但由此可以證明，人類對于媒介所傳遞信息的接受往往呈現(xiàn)出一種多感官綜合調(diào)動的偏向。

2.2 電子媒介：視聽覺及中樞神經(jīng)系統(tǒng)的綜合延伸

麥克盧漢指出，文字印刷媒介時代有一種“外爆”的特征：由于印刷術(shù)的作用，功能分離（或曰爆炸）在一切層次和一切領(lǐng)域都迅速展開了[20]。與“外爆”相對，麥克盧漢將“內(nèi)爆”概念引入了對電子媒介的理論反思之中。如果說“延伸”只是在時空范圍上實現(xiàn)了擴張，那么“內(nèi)爆”則完全超越了時空的限制[ 2 1 ]。在麥克盧漢的理論中，電子媒介是人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。與印刷媒介引起視覺感知上的單一延伸不同，中樞神經(jīng)延伸是一種完整的延伸，突破了印刷媒介的單一感官延伸屬性。此時人的思維不再被排除在媒介之外，可以在虛擬空間內(nèi)調(diào)動綜合感官以獲得身臨其境的感受。

20世紀80年代，數(shù)字化浪潮席卷全球，中國出版業(yè)穩(wěn)定的印刷生產(chǎn)模式被數(shù)字化技術(shù)顛覆，開啟了數(shù)字化的探索與實踐。電子書作為出版業(yè)數(shù)字化實踐的早期產(chǎn)物，最初以紙書的電子化副本存在，只有單一的視覺延伸屬性。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和市場需求的增加，增強型電子書應(yīng)運而生。增強型電子書融合了電子化文本、圖片、動畫、視頻、音頻等內(nèi)容，讀者可以通過對內(nèi)置超鏈接的點擊實現(xiàn)互動，實現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺等感官和中樞神經(jīng)的高度涉入，構(gòu)成了人類多感知系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的綜合延伸。

盡管增強型電子書的多媒體特性可以實現(xiàn)人類多感官系統(tǒng)的延伸，但仍然無法突破閱讀感受的“扁平化”局限。2016年以來，VR技術(shù)在出版領(lǐng)域中的應(yīng)用漸趨廣泛。VR電子書通過構(gòu)建三維立體虛擬空間和物理空間，將讀者的思維和身體都置于媒介之內(nèi)，塑造了全新的沉浸式閱讀文化。從媒介與人的關(guān)系來看，VR電子書與讀者的關(guān)系不再是簡單的感官延伸，讀者閱讀時的身份不再是內(nèi)容的旁觀者，而是參與者，呈現(xiàn)出的是人與媒介融合、人機合一的趨勢[ 2 2 ]。

3 媒介演進的本質(zhì)探析：融合發(fā)展

從紙質(zhì)書、電子書再到VR電子書，出版媒介的每一次發(fā)展都以后繼媒介對以往媒介的功能性補救作為演進的內(nèi)生動力，以人類知覺感官的單一延伸到綜合延伸為演進的外在表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)紙書只能實現(xiàn)單一的感官延伸，而數(shù)字出版物實現(xiàn)了對傳統(tǒng)紙書交互性、多媒體性等功能缺失的補救，這一特性使得近年來出版市場對紙書發(fā)展的判斷偏向消極化，更有部分數(shù)字出版的擁躉從媒介演進和人類感官延伸的角度提出了“紙書將亡”的論斷。在此市場背景下，本節(jié)對上述理論中的“延伸”“補償”的內(nèi)涵進行界定，根據(jù)媒介在演進的過程中所遵循的根本邏輯，對傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版未來發(fā)展趨勢進行客觀判斷。

3.1 “延伸”“補償”的內(nèi)涵界定

一方面，雖然萊文森在補償性媒介理論中強調(diào)后繼媒介具有以往媒介不具備的功能性優(yōu)勢，但是他也完全承認新舊媒介之間的承繼性。當(dāng)一種新的媒介在特定的領(lǐng)域中勝過舊有的媒介時，并不意味著舊有的媒介即將衰落和死亡。舊有媒介將被擠壓進一個小的生存環(huán)境中，在這個環(huán)境中它將扮演新媒介所不能勝任的角色并因此而生存下去，關(guān)鍵在于舊有的媒介是否能夠發(fā)現(xiàn)依然存在的人類需要或知覺模式[ 2 3 ]。所以，如果舊有媒介具有繼續(xù)存在的價值，能發(fā)現(xiàn)依然存在的人類需要或知覺模式，那“補償”的本質(zhì)內(nèi)涵是“共存”而非“替代”。

另一方面，隨著媒介的技術(shù)化發(fā)展，媒介對人類的感官調(diào)動逐漸從單一的視覺延伸到了視聽覺延伸，再到全感官和中樞神經(jīng)的綜合延伸。從單感官延伸到全感官的綜合延伸，呈現(xiàn)出的是后繼媒介對以往媒介的包含關(guān)系，即“媒介即人的延伸”理論中“延伸”的本質(zhì)內(nèi)涵是“包含”而非“替代”。

盡管萊文森與麥克盧漢對于媒介進化提出了不同的見解，但是兩者有其共同之處：媒介進化并不一定是一個線性發(fā)展的過程，而有可能是一個同時并存、疊加的過程[ 2 4 ]。按照這一演變邏輯，雖然每一次技術(shù)升級下的新媒介模式都有著以往媒介不具備的優(yōu)勢屬性，但如果傳統(tǒng)紙書在人類社會中存在數(shù)字出版物不具備的價值，那么數(shù)字出版物將不會對傳統(tǒng)紙書實現(xiàn)完全替代，傳統(tǒng)出版存在與數(shù)字出版共存發(fā)展的可能性。

3.2 紙質(zhì)出版物不可替代的價值判斷

萊文森和麥克盧漢在媒介進化論中都肯定了人的主體地位，即人性化趨勢是技術(shù)發(fā)展推動下的媒介演進的內(nèi)在趨勢?？v觀出版領(lǐng)域內(nèi)的媒介演變，從硬軟質(zhì)出版到虛擬出版，讀者從單向的內(nèi)容接收者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容的參與者、互動者，讀者的主體地位呈現(xiàn)出“被強化”的特點，其閱讀需求也呈現(xiàn)出“被滿足”的趨勢?，F(xiàn)代媒介借助技術(shù)手段打破了信息的時空限制，電子書滿足了讀者隨時隨地查閱海量書籍的需求，聽書滿足了讀者解放雙眼閱讀的需求，VR、AR圖書滿足了讀者沉浸式閱讀的需求……但是，讀者的主體地位被強化的同時，“娛樂化”的閱讀文化偏向愈加嚴重。

“娛樂化”意味著讀者在閱讀時無法保持深度思考。在閱讀的歷史傳統(tǒng)中，書籍的首要功能是傳承知識、存留經(jīng)典、啟蒙心智，印刷術(shù)的發(fā)展始終與人類理性的喚起和個體意識的覺醒聯(lián)系在一起，而娛樂功能則是次要的[25]。尼爾·波茲曼將印刷機統(tǒng)治思想的時期稱為闡釋年代：“闡釋是一種思想的模式，一種學(xué)習(xí)的方法，一種表達的途徑。所有成熟話語所擁有的特征，都被偏愛闡釋的印刷術(shù)發(fā)揚光大：富有邏輯的復(fù)雜思維、高度的理性和秩序，對于自我矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心?！盵 2 6 ]紙質(zhì)書能讓讀者以線性的閱讀思維對內(nèi)容進行理性而深入的思考，保證了閱讀的系統(tǒng)性和深入性。而電子書等以虛擬媒介為載體的圖書，通過超鏈接的置入滿足讀者對互動性、趣味性等的需求，塑造了一種非線性、跳躍式的閱讀思維。在這種閱讀思維的主導(dǎo)下，人類的閱讀行為往往會呈現(xiàn)出碎片化、斷層化、淺層化的特征，無法保持深度、系統(tǒng)的思考。

綜上，紙書遵循人類長期以來形成的閱讀文化，具有數(shù)字出版物不可替代的存在價值。所以，在可預(yù)見的未來，傳統(tǒng)出版將與數(shù)字出版融合發(fā)展。

3.3 數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的發(fā)展趨勢

“融合出版”是在“媒介融合”學(xué)術(shù)語境下、順應(yīng)中國出版融合發(fā)展趨勢、基于數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)思維產(chǎn)生的新興出版現(xiàn)象，是解決傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版融合發(fā)展問題的新興出版范式[ 2 7 ]?！艾F(xiàn)代紙書”是融合出版的階段性產(chǎn)物，它的出現(xiàn)，證明了媒介演進所呈現(xiàn)的是一種融合邏輯，而非替代邏輯。現(xiàn)代紙書的概念由國家新聞出版署出版融合發(fā)展（武漢）重點實驗室共建單位武漢理工數(shù)字傳播工程有限公司提出[ 2 8 ]。該產(chǎn)品是擁有交互功能的紙質(zhì)出版物，其在遵循傳統(tǒng)深度、線性的閱讀文化的同時，通過在紙書上印刷二維碼的方式連接數(shù)字閱讀平臺，讀者通過閱讀終端掃描后，可以查閱相關(guān)電子內(nèi)容，拓展了書籍的內(nèi)容邊界。

在數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版融合的當(dāng)下，呈現(xiàn)出的是“一個內(nèi)容多種創(chuàng)意、一個創(chuàng)意多次開發(fā)、一次開發(fā)多種產(chǎn)品、一種產(chǎn)品多個形態(tài)、一次銷售多種渠道、一次投入多次產(chǎn)出、一次產(chǎn)出多次增值”的業(yè)態(tài)融合模式[29]。在此模式下，依托印刷媒介的紙質(zhì)出版物將與數(shù)字化的新興出版物一起，共同組成融合出版業(yè)態(tài)下的核心產(chǎn)物。所以，傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版并非是“此消彼長”的競爭關(guān)系，而是“你中有我”的共存關(guān)系。一方面，“融”是資源互融，“合”是共存發(fā)展。在出版融合的進程中，傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版應(yīng)充分發(fā)揮技術(shù)、渠道、人才等資源的集聚效應(yīng)，實現(xiàn)資源互融，最終形成“你中有我，我中有你”的共存發(fā)展格局。另一方面，“融”是責(zé)任互擔(dān)，“合”是目標一致。傳統(tǒng)出版應(yīng)在媒介數(shù)字化演進的當(dāng)下找準定位，不斷提升并發(fā)揮專業(yè)性優(yōu)勢，著重突出對人類優(yōu)秀文化價值的引領(lǐng)及對深度閱讀文化的延續(xù)的社會責(zé)任。數(shù)字出版物將繼續(xù)滿足人類多場景下的閱讀需求，憑借其多媒體性、互動性等優(yōu)勢為出版業(yè)的發(fā)展持續(xù)注入新的活力。

4 結(jié)語

融合出版是出版媒介數(shù)字化演進的必然趨勢，但數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下的媒介演進并不意味著傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物將退出歷史舞臺，從推動人類文明進程的角度看，傳統(tǒng)紙質(zhì)出版仍然有數(shù)字出版不可替代的存在價值。未來，在傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版深度融合的進程中，依托印刷媒介的紙質(zhì)出版物將與數(shù)字化的新興出版物共同承擔(dān)起促進我國出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的使命，助力建設(shè)社會主義出版強國。

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