施海燕

近來，愛上了一位“90后”。他的雙臂因觸碰高壓電被截肢、腿也受傷不靈便，經歷灰暗期后做起了網絡直播，先是為自家，繼而發(fā)展到為村民、為周邊地區(qū)農產品帶貨。他學會了含著一根筷子打字，自制別著勺子的飲料瓶套在殘臂上吃飯，一天直播八九個小時，展示產品、尋貨打包還需親人鄰居幫忙。沒錯，正是許多媒體曾報道過的，那位河南新鄉(xiāng)的小伙子，孫亞輝，粉絲們昵稱其“小灰灰”，也有人稱“無臂主播”，有人形容是“云上生活”，他自己的定位，恰如其網店名——“做個有用的人兒”。

“身體殘疾沒什么，心理殘疾才是無藥可救”，他在家人關愛里走出了“心門”，倔強綻放，清風徐來。行動不便，他要比常人花費更多時間精力來學習賣貨、直播和管理；沒有基礎，他在實踐中摸索提高，考量客戶需求和產品反饋。商品都是普通農產品，沒有機械化生產得勻稱完美，靠親人鄰居一雙雙手精挑細選，黃豆、花生、雪桃、核桃、紅薯、豆皮……抽真空、選封箱、改進包裝，親嘗確定口感、親赴產地挑選自己滿意的農產品，連定價也和當地平齊。直播間里，不涂脂抹粉，也不獻媚討好，在追求品質和專業(yè)的路上，用心竭力。生命賜我以悲，我報之以歌；歲月待我以痛，我報之以吻。他選了一個“賤民”的頭像——“臉，我不要了”，卻從不“等、靠、要”，不靠“不要臉”的方式來生活，而靠自己的能力，連可以直接獲得金錢打賞的平臺也不愿入駐。自尊、自愛、自立、自強，正是這份“要臉”，深深打動許多網民的心，滌蕩著世俗蒙塵的靈魂。他證明了自己的“有用”，更有一顆感恩的心，用善意回報善意、回報鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親。正如媒體所贊，“他努力與自己的身體和解，并在生活中尋求突圍，讓自己更有尊嚴、更充分地參與這個時代”。

新時代，屬于每一個懂得珍惜和把握它的人。當一場厄運莫名其妙砸下來，生活軌跡戛然翻轉。然而，我命由我不由天，孫亞輝自食其力，努力改變生活狀況，也改變著周邊環(huán)境。他為別人把自己當“正常人”看待而高興，他怕粉絲們是可憐他才下單，希望獲得“真正的喜歡欣賞”；對于幫助過他的村民、生養(yǎng)他的土地，熱心代銷農貨、推薦地方特色與特產；而今，他的夢想也極為簡單，能夠把網絡直播一直做下去，報答父母、帶他們轉轉看看。有色眼鏡、匿名效應、面具效應……網絡洪水猛獸的一面，在直播間里悄然退卻，被人與人之間的溫情擊潰。老鄉(xiāng)、親戚、鄰居，愛稱“小灰灰”，不是同情，不是憐憫；而他對粉絲們“哥哥姐姐”相稱謂，不把傷口撕給人看，也不賣弄風情以掏人錢包。樸實與真誠，只屬于純凈的靈魂與靈魂的交流。不知道他是否意識到，“不幸”，有時也是幸運女神的另一副面孔。這時的他，或許比一年前那個身體完整的默默無名的小伙子，更深刻地懂得了生命的意義，更加清晰地找準了人生價值，也越來越趨于成熟與完美。

民生是最大的政治。滾滾網紅塵中，目前似乎出現了一種“斷壁殘垣”的狀態(tài)：一邊是剛剛爬出了貧困線，造血能力不足，很可能因病返貧、因殘返貧的“斷臂”；一邊是普通物質已不足以支撐精神需求，想向“名媛”進化的路上，姑且稱為“殘媛”。往上流動的人，不一定都上流；下流的人，一定不會選擇向下流；社會階層的堅冰，邊凍結邊融化，在網絡扁平化的暖流中?？孔约嚎床灰姷碾p手，辛苦地養(yǎng)活自己和家人，還能反哺本土與周邊，這樣的網紅，值得追。熱鬧里，也需要清醒劑，“網紅主播”是不是一陣風？能不能挖掘出些什么、沉淀下點什么？10萬農民主播，浮浮沉沉，在摸索中前行。擔得起粉絲們贊譽“偉大”的平臺，以企業(yè)家精神，提供了新生代農民轉型的孵化器，于城鎮(zhèn)化進程中，催生一大批新型職業(yè)農民，既為脫貧攻堅，更利鄉(xiāng)村振興的長遠。40年前的改革開放始于鄉(xiāng)土，在信息時代創(chuàng)新新業(yè)態(tài)，亦分得一杯羹。另一方面，農產品近乎原材料的輸出，價格不高、利潤不高，品種有限、時效有限、粉絲們消費能力有限，投入人力資源、生產資料有限，市場營銷專業(yè)程度都有限。那么，網紅農民主播，群體分析、經營狀況如何，能發(fā)展到怎樣的程度和規(guī)模，以及能不能總結推廣成熟實踐、有新的科學理論來指導？小農經濟的手工業(yè)、家庭作坊，利潤來自于低成本的人力與時間投入，在流水線、集團化的碾壓下，并不具備顯著價格優(yōu)勢、品質優(yōu)勢以及服務優(yōu)勢，增長極限點在哪里，誰來做他們的專業(yè)支撐團隊；如果是風過后，市場經濟大潮中，會不會死多活少？從客觀性造成的主動性而言，農村流動依然向外有余、向內不足，新生外來血液不說，連本土主力軍還在依賴“996138”；公共文化資源相對匱乏，“教育”仍是首要主通道，其次才是細弱的其他。農民新生代已罕見會種地，犁田耙地、割麥插秧的基本技能，對農時規(guī)律、農作物包括經濟作物習性的熟諳，對大自然與泥土的熱愛，并沒有手把手傳承下來；伴隨物質初盈的“溺愛”，教育理念的科學性、系統(tǒng)性相對缺乏，能如何吸引更多人來理解支持“吃土”？

殘疾，不分先天后天，唯有痛苦地長或更長。而人間自有真情在，世上終究好人多，孫亞輝歷經多次手術和磨難，身體已康復許多。市面上也有安裝上就能看起來“正常”些的昂貴義肢，然而精細動作的機械臂還遠未進入民用醫(yī)療。其他方面呢，針對最基本的吃喝拉撒睡，能不能有更多科技元素的加盟、考慮定制化需求的產品設計，應用于改善殘疾人的生活，讓殘疾人更有尊嚴地活著，能活得更好、更自信，更有獨立自強的底氣？正如有些提問，為什么盲道上見不到盲人，為什么感覺身邊周圍并沒有殘疾人？這6%的人口，似乎成為了一個“隱形”的社會群體，自己把自己隱藏起來，更因為社會環(huán)境確實還不夠方便，還不夠包容體貼。圖形識別、語音識別、人工智能，無不給予了殘疾人群體一縷新風，也期待更多對生理條件要求門檻較低、易學上手快的新業(yè)態(tài)新模式的出現。

扶貧日，收官時?；蛟S早已有熱心網民拿出“兩不愁三保障”衡量過了，網紅主播沾不沾邊、夠不夠格；也會提出專業(yè)性質疑，這與脫貧攻堅能有什么關系？易地搬遷，沒有需求；旅游扶貧，還沒開發(fā)；連產業(yè)扶貧，還未發(fā)展出真正的模式，整合營銷，如何向行業(yè)、向基層治理借得一雙有力的臂膀？教育幫扶也不無啟迪，經典經濟學理論、傳統(tǒng)市場營銷學，還有哪些參考借鑒意義，可資煥發(fā)新時代光輝。嗅覺最靈敏的，莫過于市場，市場起著決定性支配作用，跑它不過；其次是媒體，媒體有著重要的推廣監(jiān)督作用，追它不上，若此，便是有足夠強大的動員組織力量，不知不覺、無動于衷，也將是一種不對稱與不對癥的遺憾。調查研究、改革攻堅、密切聯系群眾、落到實處，精神與能力的培育陣地之一，也在于要上上網、要下下直播間，這是新時代的田間地頭、隴上灶下?！叭酥挥袨橥瑫r代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美”，所謂身體力行的內涵，先有心系，然切身體察，加盡力去行動；即便掂量掂量自己的兜，只聞幾枚銅板碰撞的聲音，也還可分享一枚給更需要的人。直播一年的孫亞輝，作為勇于或說無奈之下“試水”農民網絡直播的殘疾人，毫無根基的10萬分之一，對于扶貧的意義，最大的莫過于——扶貧先扶志，精神更重于物質，群體代表性意義更大于從業(yè)本身。扶貧亦需扶智，莫不需“釘釘子”精神，亟待更多的社會人士來關注，信息、農技、管理、運營等等各方面專業(yè)人士來指導，捧而不殺，發(fā)揮出更大幫扶效應和輻射帶動作用，推動本土、周邊的合作互助，共同助力鄉(xiāng)村振興。

“盡管未來仍不容易，但我已無所畏懼?！边@位網紅主播跌跌撞撞地開啟了云端人生，他最深的感觸是，網絡直播給了平凡人以力量，鼓勵人們去積極努力與回報社會。天行健，君子以自強不息，這確是體現著黃河兒女、中華民族的精神。失去了雙臂，卻砥礪出一雙翅膀，愿在新的天空翱翔。