鄭四方

想象一下，假如你有更多的時間在喜愛的小說里漫游，能更從容地牽著愛人的手在夕陽下散步，有更多試錯的機會向渴望的成就挑戰(zhàn)，能不限于當前的身份探索更多樣的人生……你是否會為這樣的情景感到興奮？

時間滴答滴答，不以人的意志為轉(zhuǎn)移地流逝，多少人生的遺憾就是因為生命的長度不夠，但一個可以預(yù)見的現(xiàn)實是：百歲人生正逐漸走來。倫敦商學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授、牛津大學(xué)萬靈學(xué)院經(jīng)濟政策研究中心成員安德魯·斯科特（Andrew Scott）與管理學(xué)教授琳達·格拉頓（Lynda Gratton）在合著的《百歲人生：長壽時代的生活和工作》一書中斷言：“長久人生的可能性是無與倫比的?！?/p>

對于堪稱驚喜而多變的未來，你是否已經(jīng)做好了準備？

三段式人生不再適用，多段式人生登場

聯(lián)合國人口司發(fā)布的《世界人口展望2019》顯示，2019年世界人口平均壽命達到72.6歲，比1990年提升了8.4歲，預(yù)計到2050年，全球平均預(yù)期壽命有望達到77.1歲。聚焦中國，1982年至2010年的四次人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國每十萬人中百歲老人的數(shù)量已經(jīng)從1982年的0.38人增加到了2010年的2.7人，且增速還在不斷提高。

統(tǒng)計顯示，在過去200年中，人類預(yù)期壽命一直穩(wěn)步上升，每10年增加2歲以上。這意味著，如果你現(xiàn)在20歲，那么你有50%的概率活到100歲以上；如果你現(xiàn)在40歲，你有50%的概率活到95歲；如果你現(xiàn)在60歲，你有50%的概率活到90歲或者90歲以上。百歲人生，正在成為現(xiàn)實。

社會學(xué)家昆西爾德·哈格斯塔德（Gunhild Hagestad）和皮特·烏蘭伯格（Peter Uhlenberg）認為，現(xiàn)代西方社會通過三階段人生機制，在制度上把年輕人、成年人和老年人給區(qū)隔開，這加強了年齡與人生階段之間的聯(lián)系。教育機構(gòu)、工作環(huán)境和退休又加強了這種隔絕。

傳統(tǒng)的人生模式大致分為“受教育？ 工作？ 退休”三段，這種分段模式有個重要的前提，就是基于對生命長度是70～80歲的預(yù)估。在人均壽命更短的時期，人生只有“成長-勞作”兩個階段，而人均壽命長達100歲的時候，“三段論”的人生顯然是不能滿足需求的，或許人生結(jié)構(gòu)將會被分割成7～8段。

假如我們將傳統(tǒng)的三段式人生比作一場持續(xù)2小時的音樂會，那這場音樂會的組織和設(shè)計不需要太多的技巧，人們只要聽完三個樂章，就可以散場了。但是安德魯·斯科特提出的多段式人生格局，包含學(xué)習(xí)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、婚姻、退休等各種可能性組合，上學(xué)不是開始，退休也不是結(jié)束，各階段互相穿插。這就意味著，多段式人生是一場持續(xù)整晚的盛大的聯(lián)歡宴會，更為復(fù)雜和精密。

如何排列組合人生階段，以保持對漫長生活的興趣？如何保持成長，不至于在人生的后半場落伍于時代？如何規(guī)劃精力和財富，不讓貧窮成為“長壽的詛咒”？……這些問題是長壽時代背景下，每個人必須面對的。

“喜新厭舊”將成為一項美德

英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯認為：“越來越繁榮的經(jīng)濟將帶來大量的休閑時間，人類的核心問題將是如何找到行之有效的方式來度過這個時間?！?/p>

在可預(yù)見的未來，生產(chǎn)力將會不斷提升，壽命也會逐漸增長，如何賦予悠久的生命以更多和更大的意義，使之豐盈和幸福，是非常重要的。安德魯·斯科特提到了一個解決方案：“終身學(xué)習(xí)，并學(xué)會像年輕人一樣擁抱改變和體驗?！毙蜗蟮卣f就是“喜新厭舊”。

“喜新厭舊”是一項非常重要的能力，據(jù)耶魯大學(xué)理查德·福斯特（Richard Foster）教授統(tǒng)計，20世紀20年代，標準普爾500指數(shù)所包含的公司，其平均壽命是67年，到2013年已經(jīng)減少到了15年。隨著科技進步，社會變遷，行業(yè)會變動，公司會消亡，或許個人會對長時間做同樣的工作感到厭倦，這都是不確定性的潛在因素。而個人對于新事物的把握，對于新趨勢的感知，將有利于減少這種不確定性。

“喜新厭舊”同樣是通往幸福的必經(jīng)之路，一個積極、樂觀、對未來充滿向往的人，往往有更好的人際關(guān)系。《The Pursuit of Happiness and Why Its Making Us Anxious》一書作者、文化評論員魯斯·維普曼（Ruth Whippman）認為：“良好的社會關(guān)系是幸福生活的最強大最可靠的預(yù)示物，它們甚至可以被稱為‘幸福的必要條件，這意味著沒有良好的社會關(guān)系，一個人就無法真正感到幸福。這一結(jié)論適用于有著任何種族、年齡、收入和社會階層的人，令其他影響因素相形見絀。”

“到了什么年紀，就該做什么事?！边@句耳熟能詳?shù)目陬^禪，可能不再適用于長壽時代，年齡有了新的意義，年齡不再成為人生階段的坐標。

學(xué)者貢希爾德·霍格斯塔德和彼得·烏倫貝格綜合美國和荷蘭的數(shù)據(jù)資料，表明大多數(shù)人仍然選擇與同齡人交往，一項針對底特律的男性朋友網(wǎng)絡(luò)調(diào)研顯示：72%的親密朋友和他們的年齡相差不超過8歲，約25%的老年人會接觸36歲以下的非親屬朋友。

安德魯·斯科特認為，在長壽時代，我們將看到更加復(fù)雜的家庭結(jié)構(gòu)和不斷變化的代際關(guān)系，他說：“我希望是這樣的。作為人類，從不同視角認識他人能讓我們充滿活力。如果代際間的差距被彌合，孩子將得益于年長者的幫助和指導(dǎo)，年長者也能與年輕人相處得更融洽。”

人生的選擇，將會越來越慎重

正如全球化和技術(shù)的發(fā)展改變了我們的生活方式和工作方式，日益延長的壽命也會在未來的歲月里越來越多地改變我們的生活方式和工作方式。如果我們的壽命延長，我們將擁有不同的建構(gòu)、可供選擇的次序和重新設(shè)計的社會結(jié)構(gòu)。為了最大程度地發(fā)揮百歲人生的功用而做出的改變，也會使我們的生活有所不同?！栋贇q人生》的兩位作者認為，人們的生活會隨之發(fā)生的一些變化包括：要讓退休后的生活如意，我們不得不工作到七八十歲；我們需要重新估量所擁有的資產(chǎn)，而且無形資產(chǎn)，比如家庭、友誼、心理健康和幸福感，會比有形資產(chǎn)更重要。無形資產(chǎn)分為三類：第一類是生產(chǎn)資產(chǎn)，這些資產(chǎn)可以幫助個人在工作中更有成效并獲得成功，從而增加個人收入。除了技能和知識，還包括學(xué)習(xí)和教育、創(chuàng)新精神和敏捷性，等等；第二類是活力資產(chǎn)。廣泛地說，這類資產(chǎn)關(guān)乎精神和身體的健康與福祉，包括友誼、積極的家庭關(guān)系和伙伴關(guān)系，以及個人健康?？v向研究表明，豐富的活力資產(chǎn)是衡量美好人生的關(guān)鍵組成部分；第三類是轉(zhuǎn)型資產(chǎn)。在百歲人生中，人們將經(jīng)歷巨大的變化和大量的轉(zhuǎn)型。這些轉(zhuǎn)型資產(chǎn)是指對自我的認知、接觸不同網(wǎng)絡(luò)的能力和對新經(jīng)歷的開放態(tài)度。在三階段人生中，人們對這組資產(chǎn)的利用相對較少，但在多階段人生中，它將變得至關(guān)重要。隨著壽命越來越長，改變的機會也越來越多，選擇會越來越重要。

假如有更為充裕的時間，那是不是意味著人生可以肆意揮霍？答案是否定的，甚至是相反的。

安德魯·斯科特認為，在未來人們的選擇會更多，但并不等于每個選擇都會更加隨便，反而會更慎重和小心。最典型的反應(yīng)就是人類的婚戀延遲問題。因為時間會讓關(guān)系中的不和諧之處放大，消費觀、愛情觀、家庭觀是否一致，值得更多衡量。

如何正確地做選擇呢？《百歲人生》一書提出了兩個建議：一是經(jīng)常放空自己。在漫長的人生道路上，不要只想著目標和結(jié)果，急匆匆地趕路，也應(yīng)該像晚會中場休息一樣，給自己一些留白的空間，后退一步，反倒更容易看清這個宏大繁雜的世界。二是注意無形資產(chǎn)的積累。因為個人品牌的積累不是一朝一夕之功，有形資產(chǎn)會隨著時間的流逝而逐漸貶值，但無形資產(chǎn)卻可以歷久彌新，這為獲得更多的合作對象和潛在機會提供更多可能。

“從經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)角度來看，我們已經(jīng)提出，長壽人生需要對生活進行根本的重新設(shè)計，并且重新調(diào)整時間結(jié)構(gòu)。只有這樣，長壽才是禮物，而不是詛咒?！薄栋贇q人生》中如是寫道。