邱丕相 楊建營 王震

摘 要： 回顧民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展歷程，認為：民族傳統(tǒng)體育學由武術(shù)學拓展而成，武術(shù)學科的發(fā)展經(jīng)歷了“從項目到課程，從課程到專業(yè)，以課程和專業(yè)為支撐而形成相對獨立的學科”的過程。面對新的歷史機遇與使命，應(yīng)以建設(shè)文化強國為指南，系統(tǒng)梳理該學科領(lǐng)域的文化資源;以建設(shè)體育強國為目標，創(chuàng)新推動民族傳統(tǒng)體育項目的整理研究;以建設(shè)健康中國為基石，深入探究民族傳統(tǒng)體育在健康促進方面的作用;以建設(shè)教育強國為方向，全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的育人工程。對于民族傳統(tǒng)體育學科的研究者而言，應(yīng)高屋建瓴，具有文化自信，以學科問題為導(dǎo)向，立足本體，既立意高遠又腳踏實地地開展研究。

關(guān)鍵詞： 民族傳統(tǒng)體育; 武術(shù); 學科; 專業(yè); 課程; 項目

中圖分類號： G85? ?文獻標志碼： A? ?文章編號：1000?5498（2020）01-0012-09

DOI： 10.16099/j.sus.2020.01.002

民族傳統(tǒng)體育學是體育學一級學科之下的一個二級學科，與體育人文社會學、運動人體科學、體育教育訓(xùn)練學一起構(gòu)成體育學的四大支柱。作為一個正式的學科被命名，民族傳統(tǒng)體育學形成于1997年，是在武術(shù)學基礎(chǔ)上拓展而成的。其研究對象由最初的武術(shù)拓寬為整個中華民族的體育運動項目，具體包括武術(shù)、民俗民間體育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、少數(shù)民族體育等四大塊內(nèi)容。相對于其他學科，體育學本來就是一個起步晚、發(fā)展滯后的弱勢學科，而其中的民族傳統(tǒng)體育更是弱中之弱。究其因，目前整個體育學的設(shè)置格局主要圍繞以奧林匹克運動為主體的西方體育運動項目而展開，土生土長的中國體育項目仍處于邊緣地帶，諸多原因致使民族傳統(tǒng)體育學的各方面發(fā)展均落后于體育學的其他二級學科。然而，近年來國家層面非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，從黨的十八大提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，到黨的十九大提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，特別是2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確了“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的“總體目標”，都說明國家層面認識到了傳承本民族優(yōu)秀文化的重要性和迫切性。具體到體育學領(lǐng)域，民族傳統(tǒng)體育學正是專門研究獨具中國文化特色的中華民族體育項目的二級學科。研究民族傳統(tǒng)體育如何借助“時代東風”實現(xiàn)跨越式發(fā)展，成為體育界學者不得不認真思考的重要課題。梳理其發(fā)展的歷史軌跡，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，并為其發(fā)展出謀劃策，是本文研究的重點。

1 民族傳統(tǒng)體育學科的成長歷程

研究民族傳統(tǒng)體育學科的成長歷程，必須首先研究在其中處于龍頭和支柱地位的武術(shù)的成長歷程，因為最初進入學校教育領(lǐng)域的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容只有武術(shù)，民族傳統(tǒng)體育學科正是在武術(shù)學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。武術(shù)學的形成得益于武術(shù)被納入體育專業(yè)院校的課程體系，所以對其發(fā)展歷程的回顧應(yīng)從武術(shù)被納入專業(yè)課程開始。武術(shù)的專業(yè)化、學科化發(fā)展成長大致經(jīng)歷了一個“項目→課程→專業(yè)→學科”的過程，在武術(shù)學相對成熟以后，逐漸拓展形成了民族傳統(tǒng)體育學。

1.1 武術(shù)被定位于民族體育，作為正規(guī)的體育運動項目進入全運會

武術(shù)真正成為現(xiàn)代意義上的體育運動項目始于20世紀50年代。將武術(shù)歸列為傳統(tǒng)體育范疇始于20世紀。之前的武術(shù)雖然具有體育屬性，但并不是體育運動項目，而更多地是一種民間技藝。初期的武術(shù)是“人類為滿足生存自衛(wèi)的需要而形成的一種最基本的生存技能”[1]，“同源于狩獵、戰(zhàn)爭中的實用技術(shù)，是一種人類進行格斗的方法，可以包括你死我活的和競技較量的兩種性質(zhì)”[2]。這種作為生存技能的武術(shù)，可以界定為“中華民族在長期的實踐過程中形成的徒手或器械的實用格斗技術(shù)”[1]。20世紀前期，隨著西方體育運動項目的涌入，人們才開始從體育的角度認識武術(shù)。在20世紀30年代前后的“土洋體育之爭”中，武術(shù)被視為“土體育”的杰出代表而受到推崇。張之江發(fā)起成立的中央國術(shù)館曾模擬西方體育競技的形式進行武術(shù)實戰(zhàn)比賽，也曾成立“國術(shù)體?！?，將武術(shù)納入體育專業(yè)教育，但這種初期嘗試為時不久，后因日本侵華而夭折。

武術(shù)被列為正式的民族體育項目是在中華人民共和國成立之后。1952年中央體育運動委員會（國家體委的前身）成立，其下設(shè)機構(gòu)民族體育形式研究會負責管理武術(shù)工作。1953年在天津舉辦全國民族形式運動大會時國家層面就更加明確了武術(shù)是體育項目，不是雜耍。由此，武術(shù)由一種民間技藝開始邁向現(xiàn)代體育殿堂，逐漸發(fā)展成了一項現(xiàn)代意義上的體育運動。1956年國家體委將武術(shù)列為正式運動項目，并作為國家運動競賽制度的重要內(nèi)容之一，從1956年起的一段時期內(nèi)，每年都舉行全國規(guī)模的武術(shù)比賽[3]。特別是1958年國家體委組織專家參照體操競賽規(guī)則，編寫了新中國第1部《武術(shù)規(guī)則》，于1959年7月由人民體育出版社正式出版。該規(guī)則包括裁判人員及其職責、競賽通則及評分方法、各項競賽套路的內(nèi)容數(shù)量、組織結(jié)構(gòu)及套路時間規(guī)定、場地設(shè)備及器械規(guī)格、各項動作的組別及基本要求等內(nèi)容[4]，共200多頁，是第1部比較系統(tǒng)完善的武術(shù)競賽規(guī)則。該規(guī)則出版之后隨即被運用于1959年9月在北京舉辦的新中國第1屆全運會的武術(shù)比賽。綜合以上回顧，先將武術(shù)列為正規(guī)的體育比賽項目，又出版正式的武術(shù)比賽規(guī)則，并納入全運會比賽項目，這一系列的舉措使得武術(shù)在體育界的地位一步步得到強化，從而使其真正踏上了與其他源于西方的競技體育項目并肩比賽的“康莊大道”。

目前一些學者對武術(shù)的體育運動化持否定態(tài)度，然而基于歷史分析發(fā)現(xiàn)，正是新中國成立之后走上了體育化發(fā)展的道路，才使武術(shù)從一種民間技藝跨入現(xiàn)代競技運動特別是專業(yè)教育的行列。還原到新中國成立之初的時代背景中，人們對體育的理解更多的是源于西方的“洋體育”，而在當時中國極其落后的時代背景下，人們對西方國家的舶來品自然持仰望態(tài)度，武術(shù)能被歸列為體育運動范疇，無疑是對武術(shù)社會地位的極大提升。蔡龍云先生曾回憶新中國成立后武術(shù)被歸列為體育運動時的情景：當時很多武術(shù)工作者興奮不已，因為武術(shù)作為一個體育運動項目，可以進入國家體育殿堂了，社會地位提升了，這在很大程度上鼓舞了民間習武者?？陀^地橫向比較，確實如此，中國那么多的民間運動項目，由于沒有像武術(shù)這樣被納入國家層面體育運動的管理范疇，沒有列入全運會比賽項目，所以只能流落民間，無法得到應(yīng)有的發(fā)展。從此角度看，武術(shù)今天的大發(fā)展，首先應(yīng)該感謝新中國成立之后的體育化發(fā)展。

當然，武術(shù)在體育化發(fā)展過程中也存在一些遺留問題，即只突出強調(diào)以增強人民體質(zhì)、樹立優(yōu)美形象為宗旨地為人們服務(wù)，否定武術(shù)最本源的技擊格斗功能。1953年底《新體育》的社論《把民族體育項目引向更健康的、人民的道路》確立了大方向：“使民族形式體育更能具備鍛煉身體的實用價值和樹立優(yōu)美的形象?！盵5]在這種思想指引下，對傳統(tǒng)的武術(shù)進行了改造，形成了一種有別于以技擊格斗為主要特點的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容的“新武術(shù)”，而對原民間拳社開展的武術(shù)實施遏制發(fā)展的政策。例如，1955年原國家體委副主任蔡樹藩在工作報告中曾指出：對“廠礦、企業(yè)、學校、機關(guān)原有武術(shù)小組”必須“加以整頓”，“沒有的，暫不建立”，“農(nóng)村中堅決停止發(fā)展”，“社會上的一些拳社和武術(shù)聯(lián)誼會等組織必須停止發(fā)展”[6]。當時武術(shù)的體育化發(fā)展路線既為武術(shù)提供了一定的機遇，也遺留了諸多問題。

1.2 武術(shù)進入高等體育專業(yè)院校殿堂，形成正規(guī)的武術(shù)課程

正因為武術(shù)被列為正規(guī)的體育運動項目，所以才順理成章地進入高等專業(yè)院校，從而形成正規(guī)的武術(shù)課程。1952年新中國第1所體育專業(yè)院校華東體育學院（1957年更名為上海體育學院）在上海成立，1953年中南體育學院（1955年遷至湖北武漢，1956年更名武漢體育學院）在江西南昌成立，同年中央體育學院（1956年更名為北京體育學院，1993年更名為北京體育大學）在北京成立，1954年西北體育學院（1956年更名為西安體育學院）在西安成立、東北體育學院（1956年更名為沈陽體育學院）在沈陽成立、西南體育學院（1956年更名為成都體育學院）在成都成立，從而形成了新中國成立初期的六大體育院校。

1958年在山東青島舉行的全國體育學院院長會議明確了要在體育院校開設(shè)武術(shù)課，這是武術(shù)發(fā)展的一個大跨越。自1958年起，各大體育院校把武術(shù)列為每個學生的必修課[3]，即普修課;此外，北京體育學院、上海體育學院、武漢體育學院還成立了武術(shù)專項班;后來沈陽體育學院、西安體育學院、成都體育學院也成立了武術(shù)專項班，陸續(xù)開設(shè)了武術(shù)專修課程。以武漢體育學院為例，1957年就在溫敬銘先生倡導(dǎo)下開設(shè)了“武術(shù)專選課”，該課程隸屬于體育教育專業(yè)，是體育教育專業(yè)課程體系中的一個單獨的科目[7]。上海體育學院于1960年也成立了武術(shù)專項班，蔡龍云先生1960年進入上海體育學院，首先負責1959級學生的專修課教學，由于這一級武術(shù)專修的人數(shù)少（僅4人），所以沒有成立專項班，1960級、1961級武術(shù)專修生都為10人以上，因此，正式成立了武術(shù)專項班。當時的主要教學內(nèi)容是國家體委1959年推出的規(guī)定套路，教學程序為：首先是基本功，然后是初級套路（丙組），中間不學習乙組套路，直接過渡到甲組規(guī)定套路——長拳、刀、棍、劍、槍。由于當時國家層面開展武術(shù)的方針是增強人民體質(zhì)，所以將其定位于體育化的武術(shù)。按照當時管理層面開展武術(shù)的思路，既然是體育化的武術(shù)，就不提倡打人，不能開展技擊對抗性內(nèi)容，所以體育專業(yè)院校的武術(shù)教學內(nèi)容僅限于新編武術(shù)套路，不允許開展對抗性內(nèi)容。

1961年國家體委組織專家編寫了武術(shù)專修教材上、中、下3冊，全書共8章1 000多頁，具體內(nèi)容包括：緒論（武術(shù)運動概述、新發(fā)展、特點和作用、內(nèi)容分類）;武術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練（武術(shù)基本動作，初級長拳一、二、三路，簡化太極拳，初級劍、刀、槍、棍等8個基本套路）;五項甲組規(guī)定套路（男子長拳、女子長拳、劍、刀、槍、棍）;一般套路[太極拳、南拳、形意拳、八掛（卦）掌、太極劍、雙劍、雙刀];對練套路（初級長拳、青年拳、二路華拳、三合劍、太極推手、短兵等）;教學與訓(xùn)練;拳術(shù)分析和教法分析;競賽的組織與裁判法;等等。1978年又組織編寫了4冊內(nèi)容，增加了武術(shù)簡史、技術(shù)分析、教學與訓(xùn)練、套路創(chuàng)編與圖解知識、傳統(tǒng)套路（查拳、48式太極拳、九節(jié)鞭）、武術(shù)對抗性內(nèi)容（散手、推手、短兵等）。其后，還出版了不同版本的統(tǒng)編教材。

進入專業(yè)教育領(lǐng)域、編寫通用教材、設(shè)立普修和專修教材標志著武術(shù)真正成為現(xiàn)代教育領(lǐng)域的一門正規(guī)課程。雖然教學內(nèi)容僅限于新中國成立之后創(chuàng)編的“新武術(shù)”，都是套路方面的內(nèi)容，缺乏傳統(tǒng)武術(shù)拳種完整的技術(shù)體系，但至少已經(jīng)形成了正規(guī)的專業(yè)課程，正因此，才使武術(shù)成為民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域中實現(xiàn)了跨越式發(fā)展的唯一的運動項目。

1.3 武術(shù)由一門專項課程發(fā)展成為一個相對獨立的專業(yè)

自20世紀50年代武術(shù)成為體育院校的正規(guī)課程之后，經(jīng)過30余年發(fā)展，于20世紀80年代末逐漸形成了武術(shù)專業(yè)課程。王飛[7]曾以1987年國家教委確立“傳統(tǒng)體育類武術(shù)專業(yè)”為界，把專業(yè)武術(shù)教育分為2個階段：武術(shù)專項階段和武術(shù)專業(yè)課程階段。這種劃分是有道理的。新中國成立初期，我國高校不分專業(yè)，只設(shè)院、系、科，后來受蘇聯(lián)高校專業(yè)設(shè)置體制影響，于1952年下半年開始調(diào)整高校專業(yè)，確立了按專業(yè)培養(yǎng)人才的方針。體育專業(yè)院校正是在這樣的背景下開始陸續(xù)成立的，最初只有體育專業(yè)。1957年全國高等院校專業(yè)調(diào)整時，體育院校設(shè)立了體育、體育與運動2個專業(yè)。為改變體育專業(yè)學生運動技術(shù)水平低的狀況，并迎接第1屆全運會，1958年初國家體委曾提出體育院校畢業(yè)生的運動技術(shù)水平達到一級運動員或運動健將標準的要求，致使各大體育院校取消了原來的體育系和運動系的專業(yè)設(shè)置，紛紛按運動項目設(shè)置專業(yè)。由于這種做法過分突出運動成績，忽視了理論教學，1960年國家層面又提出：除了已按項目設(shè)系的六大體育院校可以試辦之外，“新建體院一律不按項目設(shè)系，而設(shè)體育系和運動系”。

在1963年7月國務(wù)院頒布的《高等院校通用專業(yè)目錄》中，體育專業(yè)有8種：體育、田徑運動、體操、球類運動、游泳、冰上運動、武術(shù)、運動保健（試辦）。同年11月教育部、國家體委下發(fā)的文件又指出：除上海體育學院、北京體育學院、武漢體育學院外，其余7所體育學院只設(shè)體育專業(yè)，不設(shè)運動各專業(yè)（成都體育學院的運動保健專業(yè)繼續(xù)試辦）。1980年國家體委曾下文，規(guī)定體育院校只設(shè)體育系、運動系、基礎(chǔ)理論系。1988年國家教委頒布的體育專業(yè)共7類9種，除試辦的4個專業(yè)之外，分別是教育學類的體育教育專業(yè)、訓(xùn)練學類的運動訓(xùn)練專業(yè)、應(yīng)用文理科類的體育管理專業(yè)、人體科學類的體育生物科學專業(yè)、傳統(tǒng)體育類的武術(shù)專業(yè)，至此，我國體育類本科專業(yè)目錄的設(shè)置逐漸邁向科學化、規(guī)范化的方向[8]。對武術(shù)而言，自20世紀50年代到80年代，主要教學內(nèi)容只有競技武術(shù)套路，嚴格地講，這僅僅是體育專業(yè)下的武術(shù)專項課。1987年專業(yè)調(diào)整之后，除了專修、普修教材之外，還設(shè)置了武術(shù)史、武術(shù)理論基礎(chǔ)等專門的武術(shù)理論課程，實現(xiàn)了武術(shù)由專項課程向?qū)I(yè)課程方向轉(zhuǎn)化。1993年頒布的體育專業(yè)目錄里列出了7類專業(yè)：體育教育、運動訓(xùn)練、體育管理、體育生物科學、體育保健康復(fù)、武術(shù)、警察體育。在1998年國家教委頒布的專業(yè)目錄中，體育類共5種：體育教育、運動訓(xùn)練、社會體育、運動人體科學、民族傳統(tǒng)體育。2012年頒布的專業(yè)目錄仍是5種：體育教育、運動訓(xùn)練、社會體育指導(dǎo)與管理、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育、運動人體科學。綜上，以1987年專業(yè)目錄調(diào)整（1988年頒布）為界，武術(shù)開始由專項課程向?qū)I(yè)課程邁進，經(jīng)過30年的發(fā)展以及幾次專業(yè)目錄調(diào)整，武術(shù)以及后來拓展而成的民族傳統(tǒng)體育逐漸發(fā)展成為體育院系中一個相對成熟的專業(yè)。

1.4 武術(shù)學科形成，并拓展為民族傳統(tǒng)體育學科

武術(shù)作為一個學科的概念是從20世紀80年代到90年代逐漸形成的。按照一般的理解，學科是學術(shù)的分類，是一定科學領(lǐng)域或一門科學的分支，是相對獨立的知識體系。人類的活動產(chǎn)生經(jīng)驗，經(jīng)驗的積累形成認識，認識通過思考、歸納、理解、抽象上升為知識，對知識反復(fù)運用、驗證并進一步發(fā)展到科學層面之后形成知識體系，處于不斷發(fā)展和演進的知識體系根據(jù)某些共性特征進行劃分，從而形成不同的學科。如果說課程、專業(yè)側(cè)重于教學，傳授知識技能，培養(yǎng)人才，那么學科則更側(cè)重于科學研究，構(gòu)建理論體系，總結(jié)實踐經(jīng)驗，規(guī)劃戰(zhàn)略前景等。具體到武術(shù)學科，其既研究武術(shù)運動中人體的運動規(guī)律，也研究武術(shù)文化、武術(shù)教育、武術(shù)發(fā)展，既研究武術(shù)的技術(shù)體系，也研究武術(shù)的理論體系。這需要招收研究生，形成研究團隊，研究武術(shù)發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種問題。不同于專業(yè)教學的內(nèi)容基本上是公認的，學科研究的問題恰恰需要不同見解，甚至有很大的爭議。筆者認為：研究生特別是博士生不能“隨大流”，要敢于研究問題，敢于承擔風險，越是有爭議的問題就越要研究;研究生不是“唱頌歌”的，可以總結(jié)經(jīng)驗，但是更重要的是要發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這才是真正的科學研究態(tài)度。

武術(shù)學科是隨著武術(shù)課程實踐的逐步深化，在對武術(shù)課程教學過程中產(chǎn)生的問題不斷研究的過程中形成的，是武術(shù)課程發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。早在武術(shù)專業(yè)形成之前的20世紀80年代，甚至更早，雖然那時還沒有正式提出武術(shù)學科的概念，但武術(shù)科學研究的意識就已經(jīng)萌生了。20世紀60年代北京體育學院的張文廣就嘗試招收武術(shù)方面的研究生，但因“文化大革命”而中斷，那些學生也沒能畢業(yè)。“文化大革命”結(jié)束后，北京體育學院、上海體育學院、武漢體育學院都開始招收武術(shù)研究生。1984年上海體育學院設(shè)立第1個武術(shù)碩士學位點（武術(shù)理論與方法），標志著武術(shù)學科的實體正式形成（當時還沒有提出“武術(shù)學科”這個詞）。此后，其他院校也開始陸續(xù)招收武術(shù)碩士研究生。1980年中國體育科學學會成立，1987年成立了隸屬于中國體育科學學會的武術(shù)分會，這是武術(shù)學科正式形成的一個標志。

20世紀90年代一批武術(shù)科研的生力軍對武術(shù)學科的理論體系展開研究，如周偉良的《試論現(xiàn)代武術(shù)理論體系及其研究范疇——武術(shù)學體系芻議》、溫力的《論武術(shù)學科理論體系框架的構(gòu)建》、張選惠等的《試論武術(shù)的學科結(jié)構(gòu)體系》、蔡寶忠等的《武術(shù)理論體系的構(gòu)建與研究的多元化》、李成銀的《創(chuàng)建武術(shù)理論體系框架的理論思考》、白洪順的《武術(shù)理論體系框架研究》等。其中，溫力[9]研究指出：“武術(shù)學科理論體系，是由武術(shù)和相關(guān)學科相互滲透而形成的若干相互聯(lián)系、相互制約的知識層面所組成的系統(tǒng)化的理論體系。其研究對象包括武術(shù)和從事武術(shù)鍛煉的人;其研究方法是注重整體思維、注重和諧、注重技擊特點，與辯證的現(xiàn)代科學綜合的研究方法。該體系分為武術(shù)的中國哲學和社會科學基礎(chǔ)，武術(shù)的生物學和其他學科基礎(chǔ)兩大分支?！痹诒姸鄬W者的研究成果的推動下，武術(shù)學科的概念正式形成。特別是1996年經(jīng)國務(wù)院專家組批準在上海體育學院設(shè)立了我國第1個武術(shù)博士學位授予點（武術(shù)理論與方法），標志著武術(shù)學科建設(shè)邁向一個新臺階。

1997年國務(wù)院學位委員會和國家教委在體育學之下設(shè)立4個二級學科：體育人文社會學、體育教育訓(xùn)練學、運動人體科學、民族傳統(tǒng)體育學。民族傳統(tǒng)體育學正是以原有的武術(shù)學科為基礎(chǔ)向外拓展而形成的一門以武術(shù)學為主干，涵蓋民俗民間體育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、少數(shù)民族體育等內(nèi)容的專門研究中華民族傳統(tǒng)體育運動項目的二級學科。武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民俗民間體育、少數(shù)民族體育等是民族傳統(tǒng)體育學研究的4塊主要內(nèi)容。隨后上海體育學院的武術(shù)博士學位點也由“武術(shù)理論與方法”調(diào)整為“民族傳統(tǒng)體育學”。至此，有相應(yīng)的碩士、博士學位點作為支撐的民族傳統(tǒng)體育學科正式形成。

民族傳統(tǒng)體育學科形成之后，大量研究成果不斷涌現(xiàn)，代表性的有趙蘇喆的《民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀及展望》、倪依克等的《民族傳統(tǒng)體育學的學科性質(zhì)及建設(shè)》、倪依克的《論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展》、趙蘇喆的《民族傳統(tǒng)體育學科體系的現(xiàn)狀及其構(gòu)建》、倪依克等的《民族傳統(tǒng)體育學學科建設(shè)的理論基礎(chǔ)》、倪依克等的《民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論及學科發(fā)展論綱》、倪依克的《民族傳統(tǒng)體育學學科理論體系的研究》、武冬的《從學科的角度全面審視民族傳統(tǒng)體育學——對民族傳統(tǒng)體育學的基本認識》、崔建功等的《民族傳統(tǒng)體育學科建設(shè)的基本理論問題——兼論該學科產(chǎn)生的時代背景》、邱丕相等的《從歷史與現(xiàn)狀探析民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展》、蔣東升的《中華民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念辨析》、張明廷等的《民族傳統(tǒng)體育學培養(yǎng)目標及課程設(shè)置研究》、方征的《論民族傳統(tǒng)體育學學科的理論基礎(chǔ)》、段全偉的《我國民族民間體育理論體系建設(shè)研究》、葉偉等的《試論我國民族傳統(tǒng)體育學科體系的建構(gòu)》、王柏利的《民族傳統(tǒng)體育民族學研究的啟示與展望》、樊旭的《我國民族傳統(tǒng)體育研究的軌跡》、周小青等的《體育院校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學科核心競爭力評價指標體系的構(gòu)建》、白晉湘的《中國特色社會主義新時代民族傳統(tǒng)體育學科的建設(shè)研究》。眾多研究成果把民族傳統(tǒng)體育學科推向了一個新的高度。

通過以上對民族傳統(tǒng)體育學科發(fā)展的回顧可知，民族傳統(tǒng)體育項目、專業(yè)、學科構(gòu)成了一個相互銜接、逐層遞進的整體，三者之間既緊密相連又具有一定的區(qū)別，彼此之間也不能互相替代。項目是一個可把握的、具體的實體，現(xiàn)代競技運動是按照以奧林匹克運動為主的西方體育體系構(gòu)建而成的，競技比賽是它的重要交流形式。因此：項目所面對的主要是國家體育總局和競技賽場;專業(yè)面對的是教育部和整個社會，它針對社會需求培養(yǎng)人才，為整個社會的發(fā)展服務(wù);學科則是對項目、專業(yè)發(fā)展理論層面的研究，研究如何促進項目更好地發(fā)展，促進專業(yè)更好地服務(wù)整個社會。學科、專業(yè)、項目三者相輔相成，缺一不可，不能僅發(fā)展項目而不考慮專業(yè)及社會需求，也不能只注重專業(yè)、項目水平的提高，而不追求學科的發(fā)展。對于開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的院校而言：只顧項目、專業(yè)可能會導(dǎo)致辦學層次不高;只顧抓學科建設(shè)，又會曲高和寡，無法面對社會需求。民族傳統(tǒng)體育學既要培養(yǎng)面向社會的應(yīng)用型人才，又要培養(yǎng)有學問的高端研究型人才。

2 新時代民族傳統(tǒng)體育學科發(fā)展面臨的新使命

民族傳統(tǒng)體育學科從1997年確立以來歷經(jīng)20余年的發(fā)展，不僅培養(yǎng)了100多位博士，初步構(gòu)建了民族傳統(tǒng)學科體系，而且其學科的內(nèi)涵和外延也發(fā)生了翻天覆地的改變。黨的十九大做出“中國特色社會主義進入了新時代”的判斷，并提出建設(shè)“文化強國”“體育強國”“教育強國”“健康中國”等目標。從全面建成小康社會、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏偉藍圖等新時代的要求出發(fā)，民族傳統(tǒng)體育學科面臨著新的發(fā)展機遇，也被賦予了新的使命。

2.1 以建設(shè)文化強國為指南，系統(tǒng)梳理民族傳統(tǒng)體育學科領(lǐng)域的文化資源

文化是一個國家、一個民族的靈魂。民族傳統(tǒng)體育本身就是中華民族文化的組成部分，研究民族傳統(tǒng)體育就是研究如何更好地傳承民族文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的十九大報告提出“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國” [10]。應(yīng)以建設(shè)文化強國為指南，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)體育文化資源，復(fù)興傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容。

（1）梳理中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的輝煌歷史并大力宣傳。把存在古籍里的民族傳統(tǒng)體育經(jīng)典文獻，用現(xiàn)代人能夠接受的語境翻譯出來。習近平同志曾經(jīng)說過“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[11]。不僅要深入挖掘和闡發(fā)中華民族體育文化“講和諧、重德行、尚技巧、求大同”的時代價值，還要展示民族傳統(tǒng)體育的風采，引導(dǎo)人們習練民族傳統(tǒng)體育，增強中國人的骨氣和底氣。

（2）通過多種方式加強民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承。不僅應(yīng)推出國家級、省市級非遺項目的遴選和展演，還要創(chuàng)作更多以民族傳統(tǒng)體育為題材的紀錄片、電視劇、電影、傳記小說、舞臺劇等文化作品。鼓勵民族傳統(tǒng)體育學科的研究者、非遺傳人創(chuàng)作以武術(shù)、養(yǎng)生為題材的文化作品，劇作家、導(dǎo)演應(yīng)深入民間調(diào)查研究民族傳統(tǒng)體育的社會性、多樣性，創(chuàng)作出更多的反映民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀作品。

（3）傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)體育節(jié)日。讓中國傳統(tǒng)體育節(jié)日成為世界上影響力較大的節(jié)日，讓世界各地的人們以過中國節(jié)為時尚、為潮流。學科研究要“接地氣”，要與全國各地的民族傳統(tǒng)體育文化的節(jié)日聯(lián)系起來，深入挖掘傳統(tǒng)體育節(jié)慶對豐富人民文化生活、增強民族自信心的作用。鼓勵創(chuàng)辦以民族傳統(tǒng)體育為活動主題的地方性、全國性甚至世界性活動，如鄭州國際少林武術(shù)節(jié)、世界太極拳日、世界健身氣功日等。

2.2 以建設(shè)體育強國為目標，創(chuàng)新推動民族傳統(tǒng)體育項目的整理研究

習近平同志強調(diào)，體育承載著國家強盛、民族振興的夢想。體育強則中國強，國運興則體育興。要把發(fā)展體育工作擺上重要日程，精心謀劃，狠抓落實，不斷開創(chuàng)我國體育事業(yè)發(fā)展新局面，加快把我國建設(shè)成為體育強國[12]。讀懂體育強國的時代內(nèi)涵，就要看到其在實現(xiàn)中國夢中發(fā)揮的基礎(chǔ)保障作用。無論是保障民眾身心健康，還是砥礪民眾意志、凝聚民族精神，都能夠感受到體育精神所傳遞的積極能量。依托全民體育運動實現(xiàn)體育強國目標，從全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度推動體育事業(yè)發(fā)展，從國民健康、幸福指數(shù)、社會進步的高度認識體育在現(xiàn)代社會中的重要作用，把滿足人民健身需求、促進人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點與落腳點，這是體育強國戰(zhàn)略的根本宗旨[13]。

民族傳統(tǒng)體育學科要以體育強國為目標做好以下兩方面的研究：①民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的挖掘整理研究。民族傳統(tǒng)體育多姿多彩，不少民族傳統(tǒng)體育核心技術(shù)中的身體技藝充滿著中國智慧，是不可再失傳的寶貴財富，要深入發(fā)掘和創(chuàng)新整理。②中華民族傳統(tǒng)體育的奧運項目研究。應(yīng)堅定不移地將作為體育競技的民族傳統(tǒng)體育向前推進，但要考慮競技的形式，競技內(nèi)容應(yīng)該以對抗形式為主。這里的對抗應(yīng)該是獨具中國文化內(nèi)涵的文明對抗，諸如太極推手、中國式摔跤以及長、短兵、中華射藝等中華民族傳統(tǒng)體育的競技形式[14]。只有把這些獨具文化內(nèi)涵的運動項目推向奧運會，才能夠進一步豐富體育強國的內(nèi)涵。

2.3 以建設(shè)健康中國為基石，深入探究民族傳統(tǒng)體育在健康促進方面的作用

黨的十八大以來，健康中國建設(shè)已上升為國家戰(zhàn)略，健康被置于優(yōu)先發(fā)展的位置，“沒有全民健康，就沒有全面小康”。黨的十九大報告在此基礎(chǔ)上進一步提出了“人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志”的論斷，提出“實施健康中國戰(zhàn)略。要完善國民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)”。《健康中國2030規(guī)劃綱要》[15]還特別提出：“扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目……，發(fā)布體育健身活動指南，建立完善針對不同人群、不同環(huán)境、不同身體狀況的運動處方庫，推動形成體醫(yī)結(jié)合的疾病管理與健康服務(wù)模式，發(fā)揮全民科學健身在健康促進、慢性病預(yù)防和康復(fù)等方面的積極作用?！?/p>

民族傳統(tǒng)體育學科要緊跟國家政策，在實施健康中國戰(zhàn)略方面做好以下兩方面的研究：①全面深入發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育健康促進鍛煉方式，不斷進行整理創(chuàng)編，為人民群眾提供健康服務(wù)。一方面挖掘整理傳統(tǒng)體育的健身方法，另一方面整合專家、學者的力量，在傳統(tǒng)功法的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)編。②不斷深入進行民族傳統(tǒng)體育在慢病預(yù)防領(lǐng)域的科學研究。這就要與醫(yī)學工作者緊密合作，實現(xiàn)體醫(yī)融合，把“運動是良藥”做得更扎實有效。

2.4 以建設(shè)教育強國為方向，全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的育人工程

黨的十九大報告提出：“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”這為民族傳統(tǒng)體育學科指明了新時代的發(fā)展方向，在新時代背景下，應(yīng)全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的育人工程，強化把學生培養(yǎng)成為民族傳統(tǒng)體育事業(yè)建設(shè)者和接班人的決心。在新的歷史起點上建設(shè)教育強國，要突破時間、空間和群體的限制，將國家政策基點從確?！皩W有所教”“全民教育”的教育公平保障，轉(zhuǎn)向確?！皩W有優(yōu)教”“終身教育”的教育質(zhì)量提升，以建設(shè)“人人皆學、處處能學、時時可學”的民族傳統(tǒng)體育社會學習環(huán)境和尊重個性化、促進多樣性的公共教育服務(wù)體系，讓每個人都有學習民族傳統(tǒng)體育的機會[16]。

全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的育人工程，要不斷優(yōu)化學科專業(yè)人才培養(yǎng)體系，增強學科發(fā)展的后發(fā)性力量，攻克民族傳統(tǒng)體育學科體系不完善的難題。在中國特色社會主義新時代，還要緊扣學科創(chuàng)新的發(fā)展方向，將學科發(fā)展的重心落實在理論體系、特色理論、獨立性和同行認同等內(nèi)部條件的完善上，將民族傳統(tǒng)體育的理論體系建設(shè)與中國民族問題、文化問題、民生問題等實際相結(jié)合，解決當前的人才培養(yǎng)問題[17]。在大中小學中作為“人人工程”大力普及推廣中華民族傳統(tǒng)體育項目，把學練中華民族體育與做地道的中國人聯(lián)系起來，增強學習者的榮譽心和自豪感。

3 對民族傳統(tǒng)體育學科研究的幾點建議

新時代，民族傳統(tǒng)體育學科面臨著諸多新的使命，而要完成這些使命，就需要廣大科研工作者積極研究，從國家民族發(fā)展的全局高度為該學科的發(fā)展獻計獻策。民族傳統(tǒng)體育學科經(jīng)過20余年的發(fā)展雖然已基本成型，也取得了一些進展，但仍然存在很多問題，至今還不能算一門成熟的學科。也正因為存在問題，發(fā)展不成熟，而國家、民族層面又亟待該學科的發(fā)展，所以才需要解決問題，逐步完善，走向成熟，這為該領(lǐng)域的后續(xù)研究者提供了廣闊的研究空間。在新的時代背景下，相關(guān)研究者一定要高屋建瓴，要有文化自信，要有膽識和勇氣，敢于承擔風險，以該學科存在的諸多問題為導(dǎo)向，立足本體，既立意高遠又腳踏實地地開展研究。

（1）所謂“高屋建瓴”，即站在國家和民族發(fā)展的高度，思考民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展戰(zhàn)略，為國家、民族的發(fā)展出謀劃策。中華民族具有悠久的歷史文化，包括豐富多彩的民族體育文化。然而，由于歷史的原因，自19世紀隨著政治上的閉關(guān)鎖國、軍事上的被動挨打、經(jīng)濟上的一落千丈，文化上也因失去支撐和保障而湮沒無聞。自19世紀末貫穿整個20世紀，是一個西學圖強的時代，也正是在這一百余年的時間里，包括西方體育文化在內(nèi)的整個西方文化，在華夏大地生根發(fā)芽，遍地開花。值得肯定的是，西方文化的涌入為暮氣沉沉的中華民族帶來了無限生機，然而，并不能因此而完全否定傳統(tǒng)文化。21世紀隨著經(jīng)濟的崛起，文化復(fù)興已經(jīng)被提上日程，特別是黨的十八大以來，建設(shè)文化強國早已深入人心。

文化復(fù)興、民族崛起是當代中華民族發(fā)展的大勢所趨，研究民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展，應(yīng)順勢而為，從民族文化的發(fā)展高度思考民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的策略、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、民族傳統(tǒng)體育技術(shù)技法的整理提煉。如前所述，民族傳統(tǒng)體育既連接著文化強國建設(shè)，也牽系著體育強國建設(shè)，而目前的狀況是，文化強國建設(shè)方面所關(guān)注的更多的是主流學界的文化，不太關(guān)注體育，而體育強國建設(shè)方面更多地關(guān)注奧運競技體育，不太關(guān)注民族傳統(tǒng)體育，這正是民族傳統(tǒng)體育當今發(fā)展面臨的尷尬境遇。如何破解這個難題，站在國家、民族的高度，為民族體育文化的發(fā)展出謀劃策，正是該學科亟待解決的問題。既高屋建瓴，又腳踏實地，既站在全局角度，又致力于解決實際問題，這樣的研究才是有用、出色的研究。

（2）所謂“文化自信”，即對本民族文化的生命力持有的堅定信心，既充分肯定，又積極踐行。早在20世紀80年代就有學者論及文化自信，如有學者[18]曾對民族文化自信、自豪、自悲、自卑展開剖析，還有學者[19]提出文化自尊、文化自信和文化自衛(wèi)的概念，另有學者[20]對“傳統(tǒng)文化與文化自信”進行論述。文化自信出現(xiàn)于黨的文件始見于2011年十七屆六中全會《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，其中提出“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國”。自黨的十八大提出“道路自信、理論自信、制度自信”之后，習近平同志又強調(diào)“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。黨的十九大報告更是把“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”列為文化建設(shè)的主標題。

具體到體育領(lǐng)域，文化自信就是對中華民族自身體育項目的自信。不同于西方體育以集中體現(xiàn)競爭精神的“更快、更高、更強”為核心，中華民族傳統(tǒng)體育是多元的，既有以競爭精神為核心的運動，也有以和諧文化為核心的運動，既有以強健身體為主要追求的運動，也有以養(yǎng)生延年為主要追求的運動，既有節(jié)日慶典增加喜慶氣氛的運動，又有平時休閑愉悅身心的運動。民族傳統(tǒng)體育是個“大寶藏”，其中有很多有價值的東西有待開發(fā)、挖掘。目前學科發(fā)展方面存在的問題是學科起步晚，研究水平低。一方面，應(yīng)該充分借鑒其他成熟學科的經(jīng)驗方法;另一方面，還必須尊重傳統(tǒng)，只有對民族傳統(tǒng)體育建立應(yīng)有的文化自信，才能夠底氣十足地開展研究。

（3）所謂“有膽識，有勇氣，敢于承擔風險，以問題為導(dǎo)向”，即要有膽識和勇氣研究民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的敏感問題，敢于碰風險論題，進行風險研究，承擔風險。現(xiàn)在中華民族正處于一個改革開放和鼓勵開拓創(chuàng)新的大好時代，社會和政治環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。在20世紀60—70年代那樣的社會環(huán)境下，研究武術(shù)的人不敢談技擊，練武術(shù)的人更不敢教技擊，致使當時的武術(shù)專修教材對武術(shù)的定義都不敢出現(xiàn)“技擊”一詞，只能表述為“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族形式體育”[3]?，F(xiàn)在則完全不同了，在完全開放的環(huán)境下，任何領(lǐng)域都可以研究。像前幾年在武術(shù)論文報告會上就曾專門講述競技武術(shù)套路不宜作為備選項目申請進入奧運會。學術(shù)研究提倡“不唯書，不唯上，只唯實”，實踐是檢驗真理的唯一標準，我們有堅定正確的政治方向指導(dǎo)，進行科學研究就不能畏首畏尾，要敢于講真話。例如：競技武術(shù)套路不適合成為奧運競技項目，是在多年一線裁判實踐和理論研究基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，不能因管理部門的喜好而違心地下結(jié)論。當然，提出這個觀點并不是說競技武術(shù)套路不好，雖不適合進奧運會，但可以在其他領(lǐng)域獲得更廣闊的發(fā)展空間。研究者只有具有風險意識，以問題為導(dǎo)向，有膽識和魄力研究難題，既敢于正視問題，又勇于研究問題，還善于解決問題，才能真正推動民族傳統(tǒng)體育學科不斷向前發(fā)展。

（4）所謂“立足本體”，即強調(diào)重視本學科的主體問題研究，將研究重點放在民族傳統(tǒng)體育項目的技術(shù)技理、民族傳統(tǒng)體育學的基礎(chǔ)理論研究方面。民族傳統(tǒng)體育學科的研究應(yīng)該以本體研究為主體，在此基礎(chǔ)上適當開拓多領(lǐng)域、寬視角的跨學科研究，但不能本末倒置。就目前的研究現(xiàn)狀而言，對民族傳統(tǒng)體育本體的剖析、總結(jié)、提升還遠未完成，在很長一段時期內(nèi)，對本體的研究，特別是對諸多民族傳統(tǒng)體育項目技術(shù)和民族傳統(tǒng)體育學科基礎(chǔ)理論的研究，仍然是該領(lǐng)域研究的核心，只有完成了該學科的核心建構(gòu)，才能適當拓展學科研究范圍。有的學者喜歡走捷徑，不是深入第一線去探訪、體驗和總結(jié)，而為了標新立異，盲目搞跨學科研究，特別是在對一些新興學科和研究方法尚不熟悉的情況下，片面追求創(chuàng)新，難免生搬硬套，得出違背常識的結(jié)果。立足本體，以對民族傳統(tǒng)體育的本體研究為核心，加強對本學科的基礎(chǔ)研究、技術(shù)，在此基礎(chǔ)上再開拓視野，適當開展多領(lǐng)域跨學科研究，才是民族傳統(tǒng)體育研究的合理布局。

4 結(jié)束語

民族傳統(tǒng)體育學科是1997年才成立的二級學科，隸屬于一級學科體育學，其研究對象是整個中華民族的體育運動項目。該學科是以武術(shù)學為基礎(chǔ)拓展而成的。武術(shù)學的形成大致經(jīng)歷了一個“從武術(shù)運動項目到正規(guī)體育課程，再到武術(shù)專業(yè)，最后形成武術(shù)學科”的過程。以之為核心，逐步拓展為包括武術(shù)、民俗民間體育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、少數(shù)民族體育等四大塊內(nèi)容的一個體育學之下的二級學科。由于長期以來國家層面一直采用“奧運優(yōu)先”戰(zhàn)略，將主要精力放在大力發(fā)展以西方運動項目為主的奧運競技體育方面，所以民族傳統(tǒng)體育一直處于弱勢地位。然而，近年來國家層面一再加大弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，還提出文化強國、體育強國、教育強國、健康中國等新時代的新目標，這為土生土長的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了歷史機遇。今后應(yīng)做到：以建設(shè)文化強國為指南，系統(tǒng)梳理該學科內(nèi)涵的文化資源;以建設(shè)體育強國為目標，創(chuàng)新推動對民族傳統(tǒng)體育項目的整理研究;以建設(shè)教育強國為方向，全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的育人工程;以建設(shè)健康中國為基石，深入探究民族傳統(tǒng)體育在健康促進方面的作用。該學科的研究者要做到：一定要高屋建瓴，站在國家和民族發(fā)展的高度，思考民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展戰(zhàn)略，為國家民族的發(fā)展出謀劃策;一定要有文化自信，對本民族文化的生命力持有堅定信心，既充分肯定，又積極踐行;一定要有膽識和勇氣，以該學科存在的諸多問題為導(dǎo)向，敢于承擔風險，研究民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的敏感問題;一定要立足本體，將研究重點放在民族傳統(tǒng)體育項目的技術(shù)技理、民族傳統(tǒng)體育學的基礎(chǔ)理論方面。

作者貢獻聲明：

邱丕相：提出論文選題，設(shè)計論文框架，審核、指導(dǎo)論文寫作;楊建營：參與論文框架設(shè)計，查閱相關(guān)文獻，撰寫部分內(nèi)容，修改論文;王 震：參與論文框架設(shè)計，查閱相關(guān)文獻，撰寫部分內(nèi)容，修改論文。

參考文獻

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