任雪婷

中國的文化有著十分獨(dú)特的魅力，從歷史上流傳下來的書法、繪畫、詩詞歌賦都可以從某種程度上表現(xiàn)作者的心境，這些藝術(shù)元素融入到紫砂器當(dāng)中，就可以引起人的共鳴，所以紫砂陶藝數(shù)百年來經(jīng)久不衰，廣受歡迎。紫砂陶藝除了本身獨(dú)特的材質(zhì)以外，其制作成型工藝，紋理裝飾、工藝技巧等的運(yùn)用，又讓紫砂陶創(chuàng)作本身具有十足的趣味，在創(chuàng)作的同時(shí)還能夠?qū)⒆仙蔼?dú)特的文化韻味，中國文化的各種面貌很好地體現(xiàn)出來。而隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝技法的繼續(xù)進(jìn)步，相信在將來還會(huì)有更多的紫砂裝飾手法，紫砂主題表現(xiàn)被創(chuàng)造出來，而紫砂泥繪無疑是其中極具開創(chuàng)潛力的裝飾工藝之一。

紫砂泥繪還可以分為一般泥繪和彩繪兩種，一般的泥繪就是使用單一泥料或是紫砂器本身的泥料來進(jìn)行繪制；彩繪則是采用兩種或兩種以上顏色的泥料疊加，進(jìn)行多層次渲染的表達(dá)手法。具體的泥繪方式兩種看起來十分相似，但其背后的創(chuàng)作邏輯以及手法和工藝都有所不同。一般泥繪采用的是立體感營造法，簡單來說就是將泥漿一層層地堆疊起來，從而形成帶有主體線條的立體感，其創(chuàng)作思路相對(duì)而言較為單一，只需要將泥漿堆砌到預(yù)設(shè)的裝飾部位即可，其后再采用竹葉片、明針等工具塑造出細(xì)節(jié)，從而產(chǎn)生類似浮雕的藝術(shù)效果，當(dāng)然適當(dāng)?shù)难a(bǔ)正，修飾、點(diǎn)綴是必不可少的，也可以采用以泥代墨的方法，將紫砂器上的裝飾部位當(dāng)做宣紙來進(jìn)行作畫，泥漿就是墨汁，融入黑白水墨的創(chuàng)作思維，當(dāng)然這些方法對(duì)于營造立體感都是有所局限的。

現(xiàn)代光影技術(shù)的發(fā)展讓攝影成為了普羅大眾都可以學(xué)習(xí)和探討的藝術(shù)，而光影的變化又衍生出色彩的組合，在用光影構(gòu)筑這個(gè)世界的時(shí)候，色彩成為了景深的一種參照，而景深又是影響立體感的重要因素之一，紫砂泥繪中的彩繪就能夠通過色彩的恰當(dāng)組合，創(chuàng)造出一個(gè)形象而立體的裝飾效果，作品“龍騰盛世”的創(chuàng)作就是如此。

作品“龍騰盛世”是在經(jīng)典的紫砂壺形《石瓢壺》的基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的。經(jīng)典的石瓢造型有著一種三角比例的規(guī)整，壺面的面積在全器的比重中較大，所以適合進(jìn)行一些裝飾性的創(chuàng)作。在制作這件作品“龍騰盛世”的時(shí)候，主要考慮到傳統(tǒng)的紫砂壺裝飾基本都曾經(jīng)在這把壺上演繹過，所以想要嘗試一些過去所沒有的裝飾形態(tài)，使其能夠突破原本給人的固有印象，精美絕倫的同時(shí)還給人一種驚嘆，讓人感覺到一種獨(dú)特。在泥繪時(shí)主要采用了兩種不同色彩的泥料來進(jìn)行組合，讓原本單一的“龍”形象變得更加生動(dòng)，立體，用于壺身相同的泥料來為“龍”的形象加以補(bǔ)充裝飾，從而在源頭上構(gòu)建起充足的立體感。

在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域，白色的畫布可以看做是什么都沒有，也可以被視為單一的純粹的景物背景，這一點(diǎn)在紫砂泥繪的創(chuàng)作中也同樣適用。因?yàn)槟嗬L創(chuàng)作的特點(diǎn)，不同色彩的泥漿在茶壺表面本身就會(huì)顯得十分醒目，而采用與壺身相同的泥料來作為泥繪出的“龍”的裝飾，則進(jìn)一步凸顯了泥繪裝飾與茶壺本身的聯(lián)系，并且營造出一種獨(dú)特的空間感，增添了把玩的樂趣。所以在繪制“龍”的過程中，需要同時(shí)考慮龍所處的空間以及其姿態(tài)對(duì)茶壺產(chǎn)生的影響，過于立體的龍角，龍首就不適合出現(xiàn)在茶壺的中腹，長長的龍軀則可以從前至后地布滿整個(gè)壺面，密集的龍鱗本身就可以提供較為流暢規(guī)整的觀賞和使用體驗(yàn)，所以空間感的塑造并不在這個(gè)部分，而是提供一個(gè)穩(wěn)定的參照，就如同攝影中的焦點(diǎn)一樣，無論光圈如何變化，這個(gè)焦點(diǎn)是始終不變的。

作品“龍騰盛世”的空間感主要集中在龍首部分，重點(diǎn)突出龍頭上的一對(duì)龍角，用強(qiáng)烈的浮雕感來突出大小遠(yuǎn)近的變化，這樣的思路在過去很多作品當(dāng)中都有出現(xiàn)，屬于對(duì)“龍”這個(gè)形象較為經(jīng)典的塑造，那么為什么這么多創(chuàng)作者都不約而同地采用這樣的角度來繪制出“龍”呢？這是由于采用這樣的姿態(tài)，可以最大限度地利用有限的空間來展示“龍”的全貌，在宋代《太平御覽》中描繪道：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文……”可見龍的身軀是相當(dāng)龐大的，紫砂壺以小容大，那么就需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)能夠容納的空間，最佳的辦法自然是將龍融入到紫砂器的背景當(dāng)中，所以在這件作品上就采用了一個(gè)十分巧妙的方法來做到這一點(diǎn)，那就是在龍的泥繪上用壺身相同的泥料來進(jìn)行邊緣性的補(bǔ)充裝飾，在龍身下側(cè)的兩只龍爪側(cè)面，用火焰紋的方式給龍爪描邊，從而模擬出虛幻的火焰所造成的光影變化，這種伴隨著龍而誕生的火焰本就是虛幻的化身，由于顏色與壺身相同，自然就成為了融入壺體的契機(jī)，整個(gè)茶壺都可以看做是一片光與焰的空間，這無疑會(huì)讓“騰龍”的主題變得更加合理，在這把壺上，一點(diǎn)點(diǎn)巧妙的裝飾就賦予整體更多的含義，由此也必須明白，泥繪所帶來的空間感不僅僅是現(xiàn)實(shí)立體的意義，更包含有文化空間的創(chuàng)造，并且后者的產(chǎn)生將會(huì)使作品具有更強(qiáng)的形象感染力，讓紫砂泥繪裝飾更好地發(fā)揮自身的作用。

結(jié)語：通過作品“龍騰盛世”的制作，更好地總結(jié)了在紫砂泥繪創(chuàng)作中的一些經(jīng)驗(yàn)，其中融入了我對(duì)泥繪技藝本身的理解和感悟，加以總結(jié)之后，提高了我的審美水平，豐富了我的創(chuàng)作思維，在今后的紫砂藝術(shù)道路上，能夠更好地運(yùn)用這一技巧，大膽嘗試，不斷創(chuàng)新，爭取創(chuàng)作出更多風(fēng)格獨(dú)特的作品，讓紫砂泥繪的創(chuàng)作迸發(fā)出更多的光彩。