梁鴻振 楊慧全

（華南農(nóng)業(yè)大學 家具設(shè)計專業(yè)，廣東 廣州510642）

一、傳統(tǒng)明式座椅概況及分析

（一）明式椅類家具背景

經(jīng)過幾千年光輝炫目的人類文明的熏陶跟洗禮，中國的傳統(tǒng)家具在明清時期可謂登峰造極。明式家具一般是指明朝至清朝前期的家具設(shè)計與制作，是中國古代家具藝術(shù)的典型代表，有一些學者認為，明朝的政治形勢、海外貿(mào)易跟社會經(jīng)濟以及百姓的安居樂業(yè)都在一定程度上為明式家具的發(fā)展提供了一定的條件。作為中國家具發(fā)展歷史上的集大成者并且得以流傳至今，主要源于其獨特的造型藝術(shù)和自成體系的中國元素。

明式家具主要分為凳椅類、幾案類、床榻類、臺架類跟屏座類。而本文的主要研究對象則是明式椅類家具。明式椅類家具的發(fā)展包含了對宋代椅類家具的取長補短，無論是宋代椅類家具的設(shè)計、制作，亦或是裝飾以及結(jié)構(gòu)，明式椅類家具都對其做出了很大的突破。技術(shù)跟藝術(shù)的相融碰撞出了璀璨的火光，也為明式椅子的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）明式座椅的分類及造型特點

在王世襄《明式家具研究》一書中，曾提出“明式家具”有廣義跟狹義之分[2]。根據(jù)其在造型跟功能方面的差異，并參考王世襄《明式家具研究》中對椅子形制的劃分，本文將明式座椅歸納為靠背椅、扶手椅、圈椅以及交椅這四種類型，每一款明式座椅都有一個基本型。[1]

1.靠背椅。靠背椅是最早出現(xiàn)并且造型最為普通的明椅，在明式椅類家具中，沒有扶手只有靠背的椅子都叫靠背椅。主由上端一根“搭腦”、中間兩側(cè)的立材以及居中的靠背板組成。“燈掛椅”是其中一款經(jīng)典的椅子，因形似南方懸掛燈盞的高粱竹制燈架而得名。燈掛椅背面窄、靠背高，造型簡潔，并無過多的裝飾。

2.扶手椅。明式椅類家具中，既有靠背又有扶手的椅子，除圈椅跟交椅外，都叫扶手椅。而根據(jù)王世襄先生的《明式家具研究》一書也可將扶手椅分為三種形式：形制矮小、靠背和扶手與座位垂直的“玫瑰椅”；搭腦跟扶手都探出頭的“官帽椅”；以及搭腦跟扶手不出頭且與前后腿相交的“南官帽椅”。

3.圈椅。圈椅一般是清代的稱呼，因靠背形似圓圈而得名，而明代則直接稱之為“圓椅”。圈椅的扶手跟靠背是連貫一體式設(shè)計，整體圓婉柔和，扶手與搭腦由上至下連接，一順呈圓圈狀。圈椅更大程度上符合人機工程學，可以有效地緩解身體的疲憊，深受歡迎，被譽為明式家具中坐具的經(jīng)典之一。

4.交椅。交椅是四腿足交錯的靠背椅，與前三種椅類不同的是，交椅可以折疊。它的形態(tài)是基于胡床傳承演變的結(jié)果，充分地展示了宋式座椅的優(yōu)點。這種座椅結(jié)構(gòu)較為復雜精悍，設(shè)計理念注重形態(tài)的優(yōu)雅美觀與結(jié)構(gòu)外形的實用性與耐用性。明式交椅也分為圓后背與直后背，圓后背顯示著身份地位的特殊，多放于中堂顯著方位，給人威風凜凜，凌駕四座的氣勢，這也就是今天人們俗稱的“第一把交椅”的由來。

二、明式椅類家具造型的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新方向

（一）傳統(tǒng)明式座椅造型

明式家具拋棄了之前傳統(tǒng)家具的厚重形體，其特點是造型飽滿，雕飾繁多，多運用方圓對比和曲直線對比。藝術(shù)特色極其鮮明，即：簡、莊、精、雅?！昂啞敝傅氖呛喚毜脑煨?，絲毫不繁瑣；“莊”指的是它渾厚莊嚴的體態(tài)；“精”指的是它精湛的制作；“雅”指的是它高雅的藝術(shù)風格。明式椅子主要運用理性造型的設(shè)計方法，以幾何形為主，以美學原理為基礎(chǔ)，對線形有機運用，直線大多是用于切割椅子的整體造型，分割塊面，營造穩(wěn)定、牢固的整體感。曲線與直線有機融合，運用的部位且呈現(xiàn)的效果也很多元，座椅腿的樣式、線與搭腦的結(jié)合等。如；圈椅扶手的簡潔挺勁、官帽椅搭腦端頭的靈動流暢、悵子兩端卷云紋的飽滿圓潤，都是直線與曲線有機運用的表現(xiàn)結(jié)果。

弧度、比例、曲直的考究以及各種典型形態(tài)的利用都在為明式椅子形式的多樣化提供了更廣闊的造型空間。明式座椅造型的對稱與均衡，依靠的正是恰到好處的尺寸與比例，其造型的簡潔清爽、線條的圓潤挺拔和身軀的秀麗典雅造就了明式座椅的經(jīng)久不衰，這種細致入微的考量也正是中華文化的外化。

1.現(xiàn)代椅子造型。人們所處的社會形態(tài)和生活環(huán)境的不同，造就了椅子造型結(jié)構(gòu)方面的不同。如北歐的座椅，由于經(jīng)濟、生產(chǎn)力的落后以及自然條件的相對惡劣，人們留在居室的時間占據(jù)絕大部分，所以在這個遍布高大人種的地域，出現(xiàn)了大量低矮且舒適的座椅，形態(tài)也相對自然。

歐洲椅子的造型結(jié)構(gòu)還與建筑息息相關(guān)，西方現(xiàn)代家具設(shè)計中的大量的設(shè)計元素許多都來源于傳統(tǒng)建筑風格，很多椅子造型也會因此固化下來。如波斯的裝飾文化被拜占庭的座椅家具吸收，其來源于古羅馬的固有形式卻一直被保留；中國的圓拱被中世紀時期的羅曼式座椅作為模仿對象；哥特式座椅特征與其建筑風格一致，例如高聳的靠背造型以及挺立的形態(tài)。

2.兩種椅子造型比較。對于本研究來說，了解兩種椅類造型上存在的亮點與不足，是進行傳承再創(chuàng)新的基礎(chǔ)與突破點。對比兩種椅子的造型，可以發(fā)現(xiàn)在不同的文化背景、生活環(huán)境下制作出來的椅子雖然在造型上會有一些差異性，但共性確實是存在的。椅子造型的決定因素主要受兩方面的影響，一是基礎(chǔ)的生理需求，二是精神需求，在互異的文化背景與不同的自然條件的下，事物有無數(shù)個被詮釋的角度，不同的訴求與理解就產(chǎn)生了所謂的差異性。而功能是一切設(shè)計的基礎(chǔ)，這也是兩者具有共同點的內(nèi)在因素。將差異性更有機地融合，是明式座椅形態(tài)創(chuàng)新的重要設(shè)計理念及目的之一。

（二）明式座椅形態(tài)的創(chuàng)新應用案例

現(xiàn)代中式椅類家具與傳統(tǒng)明式椅類家具都是家具文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代中式座椅將中華民族文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，再通過抽象的幾何形式表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為個性獨特的造型，將之與奇幻絕倫的中國元素結(jié)合，這是它突破傳統(tǒng)壓力應運而生的重要原因。丹麥家具大師漢斯·華格納的主要的設(shè)計手法是汲取古代傳統(tǒng)中的靈感元素，發(fā)展進化成自己的構(gòu)思。1949 年，華格納受到畫作《坐在明代椅上的丹麥商人》的啟發(fā)，將中國明式圈椅作為主題設(shè)計了“中國椅”系列。在造型與空間關(guān)系上，椅子基本保留著原始的明式圈椅特征，除了材料上的變動，華格納對明式圈椅的重新構(gòu)想主要是簡化了裝飾。在全新的“中國椅”的設(shè)計上，基于現(xiàn)代人就坐時的舒適性和人體工學原理對靠背的弧度進行了高度概括，設(shè)計了出更科學的靠背弧線。素牙、靠背上的局部精雕被割舍，表現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的簡約性；坐面上設(shè)有椅墊，更符合現(xiàn)代人機工程學，增加舒適感；連接椅腿的橫悵也被剔除，椅腿造型不再是同等的細度，而是上粗下細，這種細節(jié)上的造型變動使原本莊嚴渾厚的氣勢多了一絲輕快靈巧?！爸袊巍痹谠煨蜕贤瓿闪伺c明式家具的傳承進化，找到了明式家具與現(xiàn)代家具、北歐家具的結(jié)合點，取長補短，平衡著相互的差異性。在裝飾上，更趨向于化繁為簡，變具象為抽象，增加趣味性。椅墊的使用，弱化“正襟危坐”的倫理文化，讓位于更符合現(xiàn)代社會的舒適性的功能文化。在“中國椅”的設(shè)計中，可以窺探華格納的設(shè)計理念：重傳統(tǒng)，有借鑒的同時，發(fā)揮個性與大膽創(chuàng)新。[5]

我國著名的家具設(shè)計師朱小杰所設(shè)計的清水椅系列，上粗下細的椅腿收分比華格納的“中國椅”更為大膽；他的“睡美人椅”將塌與明式圈椅結(jié)合，完全顛覆以往的椅子單一的功能性，人們可以隨意在上面睡、躺、坐。“睡美人椅”更像是明式圈椅與西方貴妃椅相融合的現(xiàn)代性產(chǎn)品，二者達到完美的平衡，既體現(xiàn)了明式家具優(yōu)美簡潔的線條感，又散發(fā)著西方家具端莊生動的特點，還滿足了現(xiàn)代人對家具實用性的功能需求。[3]

無論在華格納的“中國椅”系列還是朱小杰的“清水椅”系列，二者對明式座椅的現(xiàn)代性創(chuàng)新都把舒適的“功能性”放在了首要位置，在視覺符號上則是延續(xù)了明式家具線條的收分規(guī)則，對結(jié)構(gòu)化繁為簡，再簡化其裝飾，把明式座椅傳達的“正襟危坐”的禮教文化大幅度削弱，讓椅子結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)件發(fā)揮其別致的的藝術(shù)美學。

（三）明式座椅形態(tài)創(chuàng)新方向

在對傳統(tǒng)家具進行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，不僅要對其經(jīng)典造型有機繼承，還得與現(xiàn)代的家具設(shè)計手法相結(jié)合，完成對其造型的再設(shè)計與升華，準確地表達與豐富現(xiàn)代的東方設(shè)計主義文化與中國傳統(tǒng)家具的內(nèi)涵。在設(shè)計實踐中，繼承不是單純地把家具外形設(shè)計成與傳統(tǒng)相近的模樣，這樣流于表面的設(shè)計很容易落入俗套的條條框框里，沒有長久的生命力。現(xiàn)代設(shè)計需要的不是對傳統(tǒng)設(shè)計單純的刪減與麻木的復制粘貼，更應該是一種發(fā)展的方法論，提煉其本質(zhì)，繼承其精華。根據(jù)分析的案例，可以歸納為以下幾點：

1.抽象化。中國傳統(tǒng)家具的外觀造型和結(jié)構(gòu)工藝在不同的時期各有不同的特點，在進行對明式座椅形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計時應對其造型特征準確提煉，保留本質(zhì)性特征，舍棄非本質(zhì)性特征，再合理運用抽象設(shè)計方法，對其進行抽象化設(shè)計，在保留中國傳統(tǒng)民族文化的同時又能體現(xiàn)家具的現(xiàn)代簡約性。

2.簡約化。傳統(tǒng)明式椅子中帶有裝飾的造型構(gòu)件多是為了滿足當時的達官貴人凸顯身份地位的需要，這與追求簡約性的現(xiàn)代設(shè)計來說是格格不入的。對明式椅子造型簡約化即在保留明式座椅造型文化神韻的基礎(chǔ)上，摒棄造型形式上過于繁亂且華而不實的裝飾，簡化裝飾性大于功能性的裝飾，使座椅繼承原型的同時，也能使造型趨于明朗簡約。

3.重構(gòu)化。重構(gòu)化即將明式座椅中經(jīng)典的造型構(gòu)件提取、分解和重塑，設(shè)計成全新的象征符號或象征構(gòu)件，也可將傳統(tǒng)性的象征轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代性的象征，并在對明式座椅形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計中重新組合運用，避開傳統(tǒng)椅子造型的固有模式，創(chuàng)造出全新的座椅家具造型。如上述的朱小杰設(shè)計的“睡美人”椅，就是對傳統(tǒng)家具中圈椅和羅漢床榻造型重塑的結(jié)果。

4.實用化。因生活方式及工作方式的轉(zhuǎn)變，僅提供基本功能的家具已不能滿足現(xiàn)代生活的需求，以人的客觀需求為前提的功能性應放在家具設(shè)計的首要位置。所以在進行明式座椅形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計時，不僅要滿足其基本功能的造型設(shè)計，還要兼顧現(xiàn)代人生活工作等的其他需求上的造型設(shè)計，即在座椅造型的設(shè)計中要以現(xiàn)代需求的多樣性為基礎(chǔ)進行功能拓展。

人類的行為隨社會的發(fā)展與時代的變遷而變化，人類行為的變化又直接影響家具形態(tài)的變化。運用現(xiàn)代的設(shè)計手法結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，再通過造型體現(xiàn)，開發(fā)出集明式椅類家具特征與現(xiàn)代化特征于一體的新型家具產(chǎn)品才能適應現(xiàn)時代對家具產(chǎn)品的要求。[4]

三、明式座椅形態(tài)的創(chuàng)新

（一）設(shè)計方法及設(shè)計成果

我們設(shè)計的兩款座椅在設(shè)計靈感的抓取中分別敲定了山巒與女子身姿的形態(tài)作為造型主要要素。通過對山巒和女子形態(tài)的固化形象進行抽象提取，有機提煉，參考著名畫作及詩句，運用上述的研究方法：抽象化、簡約化、重構(gòu)化以及實用化，反復斟酌其造型與材料的應用，最終設(shè)計出了《巒》、《裊椅》兩款座椅。

1.《巒》。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！贝嗽O(shè)計作品以山巒的連綿起伏的形態(tài)為主要靈感，意在表達峰巒間交錯卻不相交的曖昧與清冷氣質(zhì)。材料上以紅木為主，竹編修飾為輔的選擇也與之相呼應。在形態(tài)語言的設(shè)計上，多選擇迂回的曲線條，整體上采用硬朗的直線與婀娜的曲線相互交映，頗有落落大方之態(tài)。

圖1《巒》

2.《裊椅》。《裊椅》以女性優(yōu)美的身姿為設(shè)計靈感，扶手位置借鑒了拂袖的形態(tài)，風情卻不失含蓄，優(yōu)雅卻盡顯嫵媚。連貫的結(jié)構(gòu)以及豐富的造型變化是此座椅的亮點之一。材料上選擇了紅木。造型上借鑒的是圈椅的表達形式。但區(qū)別于圈椅，本產(chǎn)品旨在立“裊裊婷婷”于清冷氣傲中。

圖2 《裊椅》

四、總結(jié)

本研究主要探討的是明式座椅形態(tài)設(shè)計創(chuàng)新的各種可能性，通過借鑒前人的創(chuàng)新成果、觀察現(xiàn)代家具座椅的造型特點，提出的一系列創(chuàng)新設(shè)計的可行性方法論。通過這次研究，我們發(fā)現(xiàn)了設(shè)計的可能性、明式家具傳承的可能性以及現(xiàn)代家具發(fā)展的可能性。