宋春陽

（中國美術學院，浙江 杭州310024）

一、毛氈的歷史

遠古人使用動物皮毛作為身體遮蔽物促使了毛氈的出現(xiàn)。遠古的亞歐大陸，毛氈就是一種常見物，但僅限于這兩大洲。在現(xiàn)存的記載中，中國、希臘及拉丁的古文學中都有提到“毛氈”，所以我們可以推斷，中國、希臘及羅馬人是較早使用氈的民族，氈的出現(xiàn)也側面描述了這些高度文明古國的文明程度。毛氈在亞洲的使用最為集中和廣泛，主要歸因于游牧民族的貢獻。對于這些文明古國來說，毛氈不僅是一種實用的有利可圖的產物，對游牧民族來說，它同樣與宗教和禮儀習俗有關，與他們生活和生命息息相關，與他們的內在靈魂不可分割?？脊艑W在某種程度上幫助我們在中亞發(fā)現(xiàn)了古老毛氈的遺跡，不僅如此，土耳其、蒙古及藏族部落的古老生活方式仍然保持飽滿的活力，他們仍然像千百年前的祖先一樣制作毛氈，氈的使用仍然與那時有完全相同的意義。

毛氈制作工藝很早就傳入了我國。公元前307 年，周朝趙武靈王提出“胡服騎射”服裝改制時，毛氈的制作工藝被記載下來，作為可穿戴的實用之物在中國使用起來。周朝的宮廷中就有專門監(jiān)制氈生產的官吏，稱為“掌皮”，《周禮·天官·掌皮》載：“秋斂皮，冬斂革，共其毛皮為氈”。傳統(tǒng)制氈有著一套嚴格的制作工藝，其繪制的圖案也有不同的寓意，在物質生產匱乏的年代，毛氈所制衣物或氈毯往往作為重要節(jié)慶時佩戴和鋪設的物品，也常作為婚配時相贈的傳統(tǒng)禮物。傳統(tǒng)的毛氈制作及使用地區(qū)主要分布在云南、貴州、內蒙古、西藏、新疆等地，常被用為地毯、帳篷、鞋、帽子馬鞍，牧羊人的斗篷，用來抵御寒冷的天氣等，沿用至今。

二、毛氈的制作

（一）成型特點

傳統(tǒng)毛氈的制作方式，主要使用的是濕氈技法，方式是在一個墊子（現(xiàn)在使用塑料布）上均勻鋪放羊毛，上好的羊毛鋪在表層，粗糙的羊毛鋪在中間，達到一定厚度后，均勻灑上混合油脂的水（現(xiàn)使用肥皂水替代），把墊子從一頭開始卷起到另一頭，揉搓加熱直至緊實凝結成氈，最后在陽光下瀝水曬干。在印度和土耳其等地區(qū)，會使用不同顏色的羊毛氈補丁塊再次濕氈成為有拼貼效果的氈毯。搟氈過程各地區(qū)使用不同的方式，像內蒙古出現(xiàn)的用馬拉氈的方式，云南用腳搟氈等。

毛氈不同于其他紡織物的結構，是通過細膩的羊毛纖維自由收縮、纏繞、密實成氈的，所對應的制作方式也比較自由?，F(xiàn)如今，除了主要的濕氈方式以外，還有針氈、以及混合氈的方式。濕氈與針氈各有自己的優(yōu)勢和短板，濕氈氈化時間快，適合做大型的平面氈，通過使用加熱的肥皂水揉搓平面或成立體的、中空的造型，不同顏色的羊毛纖維，通過纖維的相互交錯可以形成柔和的色調和圖形，氈化過程中不同的鋪毛時間和技巧可以形成不同的表面效果；針氈的制作時間通常比較久，使用倒刺的毛氈針反復針戳促使羊毛纖維集結成氈，可以根據創(chuàng)作者具體需要制作形狀復雜精細的作品。

（二）現(xiàn)代毛氈制作

隨著毛氈的制作的工藝的精進，很過制氈者不斷探索著新的技術和表現(xiàn)方式，同時可以結合其他的材料一起成型，形成新的風格和形式，例如真絲，棉紗，天鵝絨等面料。毛氈有很強的包覆性，可以結合天然的植物，金屬，石頭等。近來年，藝術家對新的材料挖掘和解讀，利用傳統(tǒng)的工藝呈現(xiàn)出各種視覺效果，對毛氈藝術開啟了新的認知，回歸到材料本身去尋找新的藝術表現(xiàn)力。

1.毛氈與自然材料

自然的羊毛材料本身就是極其豐富的，羊毛從毛質分絨毛、發(fā)毛、兩型毛、刺毛和犬毛。在制作毛氈時或用到絨毛和發(fā)毛比較多，而發(fā)毛又有不同的羊毛特征，有呈波形或平直的，有的粗硬有的細軟，經過處理后也可以用于制氈，有不同的肌理效果。

2.毛氈與面料

毛氈是由好幾層的羊毛收縮而成，結實耐用，十分厚重。有一種特殊的毛氈材料的叫做NUNO FELTING, 是把羊毛和真絲，棉紗等面料相結合而成的面料，這種方式制作出的毛氈更飄逸，因羊毛收縮過程引起面料褶皺的肌理，常常被用作一種可穿戴的制品，每一塊的面料不同的收縮比例和氈化程度不一樣，所以每塊面料都是獨一無二的。另外，值得特別提出的是，羊毛與真絲天鵝絨的面料結合方式，我們從荷蘭的毛氈藝術家harm harms 先生的作品中可以看到，他們會先處理真絲天鵝絨面料，在完整的面料上使用稀釋的腐蝕溶劑去除一部分絨毛，漏出通透的紡織底料，晾曬熨燙后鋪羊毛濕氈加工成新的毛氈制品，天鵝絨面料被羊毛帶動收縮出現(xiàn)彎曲的褶皺，而鏤空底料鋪設羊毛的部分就厚實平整，從而達到一種天然的肌理質感對比，在Harm Harms 先生的作品中我們看到他利用濃烈的顏色對比，天鵝絨細膩光澤，毛氈粗糲厚實的材質變化，顯示出豐富的疊層效果。

3.立體成型

毛氈同時是一種很好的塑形材料，與泥巴和陶土不同，不是直接上手的可塑材料，而是通過物理加熱收縮或者毛氈針的反復施壓后集結收縮成型。利用濕氈制作立體作品時，作品多為中空狀的，從平面濕氈開始，鋪設兩層羊毛并在中間部分使用塑料布作為隔片隔開，而兩邊羊毛相連，通過濕氈加熱收縮定型形成立體毛氈物體，使用中間以隔片分隔的方式我們也可稱為防氈化方式，可以在氈化前或過程中多層次使用這種防氈化的方式制作復雜的一體成型的立體毛氈，并通過自己施力的不同形成所需要的造型。這種濕氈方式也可以結合高溫定型，混合其他面料或者材料去完成。加拿大藝術家馬爾約林·達林嘉（Marjolein Dallinga）一直堅持研究濕氈的制作工藝，根據羊毛的特性融入很多新的技法實驗，從自然的植物和景觀中尋找靈感，結合自己的夢境，創(chuàng)作出很多奇特的類似生物造型的作品。她充分發(fā)揮了羊毛制氈的特性，使用高溫定型等方式，纖維自由的游走和結合，使作品渾然天成，如同羊毛纖維自然生長成某種生物或軀殼，這形成了作品成為“活的物”的可能，藝術家又將這種“活的物”放回到自然環(huán)境里也是如此的和諧。

另一種針氈也是近年來熱度很高的一種立體制作方式，易于上手，在我國通常被叫做“戳戳樂”。是借由特殊的毛氈針，隨著重復的針刺把內外的羊毛相互勾連集結成氈，這種方式可以自由制作變化多樣的造型，不管多么復雜的造型和圖案都可以用針氈的方式去完成，但針氈是由針一針針塑造完成，在表面留下密密麻麻的小孔，耗時比較長。

在藝術家史蒂芬妮·梅茨（Stephanie Metz）的大型的白色雕塑針氈作品中，她使用天然的未經染色的羊毛在可針扎的泡沫上塑造出立體的抽象造型，把印象中堅硬的骨骼造型轉變成一個個毛茸茸溫暖且詩性的作品。（如圖1 所示）

圖1 史蒂芬妮·梅茨毛氈藝術展覽現(xiàn)場

三、當代藝術創(chuàng)作中的材料語言

羊或者羊毛一直是人類文明重要的一部分，因此導致有關于羊毛的歷史是復雜的，流傳著很多羊毛與毛氈的傳說和故事，像圣經中記載著一則西方鞋帽商人的守護神圣·克萊門特（Saint Clement）的故事，基甸（gideon）用羊毛來穩(wěn)定軍心的圣經故事等，西方神話故事中諸神化身為羊身下凡、以及眾所周知的金羊毛故事等。在我國的歷史上，毛氈的跟宗教和儀式相聯(lián)系。北魏孝武帝元修在氈毯上祭天登位；公元1206 年, 特穆欽在蒙古王子大會上被加冕為皇帝, 坐在一塊白色的地毯上被授予成格茲·汗的稱號, 思考著他履行職責的重要性，整個儀式充滿了更深刻的意義。在中東歐、中亞等地區(qū)，白色的氈毯意味著向他人表達良好祝愿。

材料，它是藝術首要也是最后的邊界。材料不僅僅是藝術家將物質轉化為其他東西的原始之物，也同樣改變其原本的意義成為藝術中中立的元素。美國藝術家朱安·利文斯通（Joan Livingstone）使用毛氈和環(huán)氧樹脂作為創(chuàng)作的主要材料，作品《容量》，藝術家在一個巨大的壁掛式毛氈漏斗形狀的雕塑里反復澆注環(huán)氧樹脂形成滴漏，作品里毛氈似乎是皮膚的完美隱喻，類似某種容器或漏斗暗喻著身體不停的過濾、交換和變形?！稘B漏》收集了22 個支離破碎的擬人的雕塑形態(tài)，滲漏處凝固的樹脂重塑了作品的邊緣，堆放在一張硫黃色的桌子上，制造了全新的一副“身體景觀”。藝術家在作品中都使用了毛氈——同樣材料在工業(yè)中用作過濾器使用，形成了物質性和滲透性的并列。我們時時刻刻與所處的物質環(huán)境密切聯(lián)系，頻繁的物質互動使人類不斷構建一個世界，并活出一種自我感，而不是依賴普遍的客觀真理。神經學家和哲學家安東尼奧·達馬西奧說，人類自身是”一種反復構造的生物狀態(tài)”。（如圖2 所示）

圖2 《滲漏》

另一位不得不提的藝術家約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）更是把毛氈與生命與歷史相結合，在創(chuàng)作中扮演了核心角色。根據藝術家的個人遭遇，曾經在戰(zhàn)場上駕駛一架德國戰(zhàn)機并墜毀，當?shù)氐挠文撩褡逅柸司攘怂?，用油脂涂抹他全身并用毛氈裹敷，以保持溫暖得以生存下來。博伊斯在之后的藝術作品中經常使用這種灰色的毛氈布，對他來說,這個材料有了非同一般的意義，在博伊斯看來，一方面，毛氈是一種溫暖的材料，可以保暖儲存熱量，進而也就具有了生命的保護和孕育的符號意義，另一方面，毛氈是絕緣體，是抵御其他影響的保護物，或者是外部滲透或過濾的材料，它隔絕了外界的聲音和雜質。藝術家常常利用這材料的獨特屬性和寓意，結合空間制造一個環(huán)境，暗自透露著人類社會歷史的緊迫關系。作品中常常出現(xiàn)的醒目的紅色十字符號又召喚著一種迫切救贖的愿景?！睹珰治餮b》作品是使用毛氈材料裁剪制作的一套西裝懸掛在墻面，被隨意的掛著的西裝像極了人類的軀殼，提醒著我們正視生命的脆弱，同時表達了藝術家對于生命的思考，一種自我療愈的過程。（如圖3 所示）

圖3 毛氈西裝

材料對于藝術創(chuàng)作者來說有著不同的含義，而毛氈作為一種材料有著自己特殊的成型方式，他自由無組織的結構特點、吸附和過濾的功能，溫暖柔軟又牢固韌勁的特性，以及久遠的歷史背景使得其成為非常特殊的一種存在。自然材料本無任何立場，而隨著藝術家的不同解讀和指代產生了新的立場和姿態(tài)，對于材料的研究幫助我們開始思考和整理整個物質世界，而藝術創(chuàng)作在這基礎上孕育而生。

四、纖維藝術專業(yè)開展的毛氈教學

在纖維藝術領域比較，歐美國家中毛氈做為一種常見的藝術媒介，被廣泛運用在纖維藝術和當代藝術及設計中，也是生態(tài)學研究中重要的紡織品材料，相比較我國的毛氈多數(shù)是用于傳統(tǒng)工藝品制作，在當代藝術創(chuàng)作這一方面還留有很大的空白。

作為一流的藝術院校，在造型學院里成立纖維藝術系之后，我們出國考察及學習，在基礎課程中加入了毛氈課，學生在教學中感受到這個古老又極富可塑力的材料，在強調學生動手操作實驗的過程中，同時引導學生了解材料語言特性，結合空間進行立體創(chuàng)作，通過研究和創(chuàng)作去思考人、自然、社會、工業(yè)生產等關系。為了拓寬教學的深度和廣度，也鼓勵學生挖掘更多背后所隱藏的社會歷史、調查紡織生產的現(xiàn)狀，結合“一帶一路”的政策，根據脈絡加以梳理。更重要的一點，通過整理全球的相關藝術作品資料，帶來新的創(chuàng)作思路的啟發(fā)，同樣也對社會創(chuàng)意產業(yè)帶來新的突破。（如圖4 所示）

圖4 中國美術學院雕塑與公共藝術學院纖維藝術系毛氈課程學生作品