杜秀萍

摘 要：唐代是中國(guó)文化空前發(fā)展的時(shí)代，詩(shī)歌的造詣達(dá)到了頂峰，繪畫(huà)藝術(shù)也有巨大成就，以此為背景，文人墨客用詩(shī)作為橋梁，以寄意作為目的，在詩(shī)與畫(huà)二者結(jié)合的基礎(chǔ)上把題畫(huà)詩(shī)進(jìn)行推廣。杜甫的《天育驃騎歌》是一首著名的題畫(huà)馬詩(shī)，寓情于景，題詠與寓意相結(jié)合，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)瘦硬健勁、剛健俊朗的繪畫(huà)手法的推崇，同時(shí)這首詩(shī)在詩(shī)理畫(huà)意的互滲中為唐代題畫(huà)詩(shī)理論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：杜甫;題畫(huà)詩(shī);《天育驃騎歌》;瘦硬健勁

詩(shī)歌和繪畫(huà)是相輔相成的藝術(shù)，它們之間有密切的聯(lián)系。郭熙在《林泉高致·畫(huà)意》中曾這樣描述兩者之間的關(guān)系：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！痹?shī)歌和繪畫(huà)在藝術(shù)手法上有很多共通之處，如詩(shī)歌表達(dá)的“意境”與繪畫(huà)表達(dá)的“意趣”相似，同時(shí)詩(shī)歌和繪畫(huà)都力求達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。作為關(guān)系密切的兩個(gè)藝術(shù)門(mén)類，“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”成為我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的標(biāo)桿，也是詩(shī)畫(huà)藝術(shù)和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)。

題畫(huà)詩(shī)的定義分為廣義的題畫(huà)詩(shī)和狹義的題畫(huà)詩(shī)。廣義的題畫(huà)詩(shī)是指觀畫(huà)的人依據(jù)畫(huà)作表現(xiàn)出的內(nèi)容賦以詩(shī)歌，借以表達(dá)個(gè)人的審美，抒發(fā)情懷。此類題畫(huà)詩(shī)可以出現(xiàn)在畫(huà)上，也可以不出現(xiàn)在畫(huà)上，單獨(dú)存在，詩(shī)人常常會(huì)在題畫(huà)詩(shī)中抒發(fā)個(gè)人的人生際遇、潛藏家國(guó)之思、分析繪畫(huà)風(fēng)格等。狹義題畫(huà)詩(shī)是指畫(huà)家在完成一幅畫(huà)作之后，為了更好、更清晰地表達(dá)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)的意趣和內(nèi)容，一般會(huì)通過(guò)自己構(gòu)思題寫(xiě)詩(shī)歌，畫(huà)作內(nèi)容與詩(shī)歌密切結(jié)合。

中國(guó)題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的過(guò)程，它以詩(shī)的形式出現(xiàn)，結(jié)合繪畫(huà)的藝術(shù)，逐漸發(fā)展壯大。關(guān)于題畫(huà)詩(shī)的起源目前學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為題畫(huà)詩(shī)在六朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，但此時(shí)還未形成系統(tǒng)，多數(shù)只是對(duì)畫(huà)面的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單描述，一般不涉及詩(shī)人對(duì)畫(huà)面的體悟和感慨，不能算作嚴(yán)格意義上的題畫(huà)詩(shī)。但它發(fā)展到唐代已逐漸趨于成熟，其中杜甫為題畫(huà)詩(shī)的成熟做出了巨大貢獻(xiàn)。題畫(huà)詩(shī)之所以在唐代發(fā)展并成熟，有多方面原因。首先，繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一批技藝高超的畫(huà)家，繪畫(huà)流派眾多，并且此時(shí)一些總結(jié)繪畫(huà)理論的著作相繼問(wèn)世，這為題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。其次，唐代也是一個(gè)詩(shī)歌大繁榮的時(shí)代，各種題材的詩(shī)歌層出不窮，題畫(huà)詩(shī)作為唐代詩(shī)歌的題材之一，也得到了相應(yīng)發(fā)展，如杜甫、王維等人的詩(shī)作，杜甫是其中最為重要的詩(shī)人。此外，題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展還與唐代的社會(huì)有關(guān)，唐朝民眾有豐富的社會(huì)交際活動(dòng)，詩(shī)人常常以詩(shī)文作為交際互動(dòng)的工具，用詩(shī)作來(lái)送別友人、安慰親朋、干謁權(quán)貴等，其中題畫(huà)詩(shī)就是其中的一類。這三方面的原因共同推動(dòng)了題畫(huà)詩(shī)在唐代的發(fā)展和成熟。

1 題詠與寓意結(jié)合

杜甫在他的題畫(huà)詩(shī)中將詩(shī)的語(yǔ)言功能融入繪畫(huà)，使詩(shī)歌形神兼?zhèn)?、?dú)具匠心，傳達(dá)出外在的形象和內(nèi)在的神韻。其創(chuàng)作的《天育驃騎歌》就集中體現(xiàn)出瘦硬健勁畫(huà)馬的藝術(shù)風(fēng)格以及個(gè)人懷才不遇的心境，題詠與寓意相結(jié)合，是有所寄托的詩(shī)作。

1.1 詩(shī)情與畫(huà)面交融

《天育驃騎歌》是一首典型的題畫(huà)詩(shī)，是杜甫于唐玄宗天寶十三年（754）所作。這一年的春天，杜甫移居遷往長(zhǎng)安，在南城之下的杜城居住;秋冬交替之時(shí)，又遷移到距離長(zhǎng)安城東北120千米的奉先縣（今天的陜西省蒲城縣），在縣衙的公舍里居住。所處境況凄慘悲涼，但杜甫此時(shí)的伏櫪之志并沒(méi)有完全泯滅，因而寫(xiě)作了這篇激昂慷慨的詩(shī)篇。

畫(huà)馬在唐代是一個(gè)較為常見(jiàn)的選題，這一時(shí)期涌現(xiàn)出眾多擅長(zhǎng)畫(huà)馬的大師，呈現(xiàn)出健壯雄碩、瘦硬健勁兩種截然不同的繪畫(huà)風(fēng)格。①杜甫的《天育驃騎歌》運(yùn)用歌行體的體式寫(xiě)作，將皇家天育的駿馬作為題詠的對(duì)象，鋪陳其事以歌和之，開(kāi)合自由，句式多變，展現(xiàn)出駿馬瘦硬健勁的畫(huà)面，在行云流水的描述中表情達(dá)意。詩(shī)的前八句寫(xiě)了畫(huà)上駿馬的英姿、炯炯有神的雙目以及骨相的自然天然。其中，開(kāi)頭兩句直接描繪了駿馬的出眾之處，以工筆重彩的詩(shī)句突出描寫(xiě)了馬的黃耳、天骨、瞳孔、棕毛等，顯示出駿馬剛健的神韻，勾勒出一幅無(wú)形的駿馬圖。后半部分開(kāi)始回顧太仆馴養(yǎng)此馬的情景，撫圖興嘆。當(dāng)年身任太仆的張景順在監(jiān)牧訓(xùn)練時(shí)發(fā)現(xiàn)了這匹清俊的寶馬，便命令馬奴頭目牽著寶馬送往皇家的天育馬廄，由專人負(fù)責(zé)飼養(yǎng)，給予特殊照顧。當(dāng)時(shí)國(guó)家馴養(yǎng)馬匹四十萬(wàn)，張公哀嘆這些馬都是下等馬，唯獨(dú)給它畫(huà)像以傳給世人，并且張掛在座右去欣賞，長(zhǎng)時(shí)間觀賞更覺(jué)它的形象新。太仆張景順感傷知馬者難遇，由圖畫(huà)展開(kāi)，將馬的畫(huà)境與作者的詩(shī)境巧妙結(jié)合。最后一部分在畫(huà)面中生發(fā)感慨，道出了年深日久的良馬已經(jīng)死去，空留一張圖像到如今。感嘆馬畫(huà)得再好又有什么用，現(xiàn)在已經(jīng)不能健步追風(fēng)云！接著又感嘆如今難道真的再無(wú)千里馬了，只因現(xiàn)實(shí)沒(méi)有王良、伯樂(lè)這類相馬師，致使良馬被埋沒(méi)，死了也就白白地死去了！如今已不復(fù)當(dāng)年，空有矯健的步伐卻沒(méi)有可以馳騁的場(chǎng)地，感嘆今無(wú)識(shí)馬的王良、伯樂(lè)，良馬被埋沒(méi)。在這里表達(dá)對(duì)馬的惋惜之情的同時(shí)杜甫也在說(shuō)自己，感慨自己空有滿腹的才氣卻沒(méi)有人賞識(shí)。不論“千里馬”，還是“汗血寶馬”，句句都在說(shuō)真馬，句句體現(xiàn)畫(huà)馬，而如今卻變成“時(shí)無(wú)王良伯樂(lè)死即休”的境遇，這也反映出詩(shī)人借馬來(lái)感嘆自己的不幸遭遇。

1.2 議論生發(fā)于題畫(huà)

杜甫在他的題畫(huà)詩(shī)中常常表現(xiàn)出一個(gè)特點(diǎn)，即借助所題詠的對(duì)象發(fā)出自己的評(píng)論、見(jiàn)解，在題畫(huà)中發(fā)出議論。如《杜詩(shī)詳注》中的記載“其法全在不粘畫(huà)上發(fā)論，如題畫(huà)馬、畫(huà)鷹，必說(shuō)到真馬、真鷹開(kāi)出議論，后人可以為式”。在《天育驃騎歌》中，“吾聞天子之馬走千里，今之圖畫(huà)無(wú)乃是”領(lǐng)起的前八句寫(xiě)了駿馬的英姿、風(fēng)骨，最后一句筆鋒一轉(zhuǎn)，生發(fā)議論，引出了良馬已死，再無(wú)伯樂(lè)，對(duì)自己、對(duì)天下壯志未酬之人的感慨，對(duì)當(dāng)時(shí)人才不被重視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思。杜甫在題畫(huà)詩(shī)中生發(fā)議論的手法對(duì)后世詩(shī)人題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的積極影響。

2 詩(shī)理畫(huà)意的互滲

題畫(huà)詩(shī)通過(guò)對(duì)畫(huà)面進(jìn)行“以形寫(xiě)神”的描述，詩(shī)人通過(guò)觀者的視角，用詩(shī)的筆調(diào)描摹出具體的畫(huà)面，將詩(shī)歌理論和繪畫(huà)理論有機(jī)融合，彼此滲透。杜甫在《天育驃騎歌》中的詩(shī)畫(huà)互滲具體體現(xiàn)在“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”和“真中見(jiàn)畫(huà)，畫(huà)中見(jiàn)真”兩個(gè)方面。

2.1 “詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”

在唐代，人們對(duì)詩(shī)歌和繪畫(huà)都有相同的藝術(shù)追求，即對(duì)意境的追求。蘇軾在評(píng)論王維的詩(shī)中說(shuō)到“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”①。杜甫在《天育驃騎歌》中也體現(xiàn)出了詩(shī)畫(huà)結(jié)合、相互滲透這一特點(diǎn)，他將駿馬挺拔傲立的身姿、健碩強(qiáng)壯的骨骼描繪得準(zhǔn)確到位，氣勢(shì)洶洶，其英姿意態(tài)躍然紙上，用詩(shī)句展示出馬的清瘦俊朗、英姿颯爽的畫(huà)面。從這些對(duì)馬的形態(tài)、身姿的描繪中，可以清晰地感知詩(shī)中的畫(huà)面，即杜甫為馬的工筆而題，寥寥數(shù)字，將駿馬畫(huà)面的神韻展現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)通過(guò)詩(shī)歌中形象的畫(huà)面也可以觸摸到詩(shī)人的情緒和思想，即杜甫心中懷有的伏櫪之志，詩(shī)人將自己的情感融入其中，延伸出了視覺(jué)不能表達(dá)的東西，于和諧統(tǒng)一中抒發(fā)出懷才不遇的喟嘆，寄托深遠(yuǎn)。

詩(shī)歌與繪畫(huà)作為藝術(shù)的兩種表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作和審美上存在共同特點(diǎn)，將詩(shī)歌的意境入畫(huà)，可以將作者的感情得以體現(xiàn)，增加詩(shī)歌的畫(huà)意之美。同時(shí)，繪畫(huà)的意趣吸收詩(shī)情，又可以增加詩(shī)意的美感，在詩(shī)情畫(huà)意中彰顯詩(shī)畫(huà)的統(tǒng)一。杜甫在《天育驃騎歌》中把題詩(shī)作為手段，以寄托寓意作為目的，這種詩(shī)畫(huà)交融、“意生象外”的書(shū)寫(xiě)，既促進(jìn)了唐代題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展完善，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人深厚的詩(shī)畫(huà)功底和卓越的藝術(shù)修養(yǎng)。

2.2 “真中見(jiàn)畫(huà)，畫(huà)中見(jiàn)真”

杜甫有20多首題畫(huà)詩(shī)，大多數(shù)都展現(xiàn)了“真中見(jiàn)畫(huà)，畫(huà)中見(jiàn)真”的特點(diǎn)，陸時(shí)雍在評(píng)論杜甫的《韋諷錄事宅操將軍畫(huà)馬歌》中就說(shuō)道：“詠畫(huà)者多詠真，詠真易而詠畫(huà)難。畫(huà)中見(jiàn)真，真中見(jiàn)畫(huà)，尤難。”②可以看出題畫(huà)詩(shī)要求詩(shī)人在歌詠畫(huà)面時(shí)做到真實(shí)，而想要在畫(huà)面中表現(xiàn)出真實(shí)，在真實(shí)中傳達(dá)出畫(huà)面，是很艱難的事情。在杜甫的題畫(huà)詩(shī)中我們則可以看到“真中見(jiàn)畫(huà)，畫(huà)中見(jiàn)真”，杜甫擅長(zhǎng)以精煉的筆法形象地表達(dá)出所描繪事物的神韻以及真實(shí)的繪畫(huà)圖景，如在《天育驃騎歌》中對(duì)駿馬眼睛、耳朵、瞳孔、骨骼的描述，傳達(dá)出其神韻，表現(xiàn)了駿馬形象的真，體現(xiàn)出瘦硬健勁的繪畫(huà)手法。

杜甫以詩(shī)人的角色，通過(guò)題畫(huà)詩(shī)來(lái)傳達(dá)他對(duì)作畫(huà)的美學(xué)觀點(diǎn)，展示出對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)品鑒的高超水平。其中“寫(xiě)真說(shuō)”這一理論觀點(diǎn)是被杜甫所認(rèn)同的。在《天育驃騎歌》中，從“故獨(dú)寫(xiě)真?zhèn)魇廊?，?jiàn)之座右久更新”這一句可以看出杜甫認(rèn)為繪畫(huà)這一門(mén)藝術(shù)要達(dá)到“寫(xiě)真”的高度，只有將詩(shī)中的畫(huà)面真實(shí)地表達(dá)，才有可能使馬瘦硬健勁的特點(diǎn)得以完美體現(xiàn)，才能逼真地傳達(dá)出馬內(nèi)在的精神以及題畫(huà)詩(shī)的繪畫(huà)美。

在《天育驃騎歌》中，我們也可以感受到杜甫對(duì)畫(huà)家作畫(huà)的審美趣味、技法、風(fēng)格有自己獨(dú)特的看法：他認(rèn)為在畫(huà)馬時(shí)，要有瘦硬健勁的風(fēng)格;能夠奔騰馳騁的寶馬，應(yīng)該具備“鋒棱瘦骨成”的特性，這樣方能達(dá)到上述的真實(shí)。在《天育驃騎歌》中，杜甫贊賞天育駿馬雄杰的神態(tài)，駿尾一甩朔風(fēng)便呼嘯而起，這種瘦硬的駿馬像龍一樣的桀驁不馴，神態(tài)千變?nèi)f化，卓然而立伸張著偉岸的骨架。由此可以窺視出，在“真中見(jiàn)畫(huà)，畫(huà)中見(jiàn)真”的指引下杜甫對(duì)瘦硬健勁這一繪畫(huà)手法的推崇。

3 小結(jié)

各方面的原因造就了題畫(huà)詩(shī)在唐代的發(fā)展和成熟，把題詩(shī)作為橋梁，以寓意作為目標(biāo)，是唐代題畫(huà)詩(shī)慣用的手法。杜甫在《天育驃騎歌》中借助馬的遭遇和結(jié)局寄托著自己的際遇，含蓄而深刻，既突出了對(duì)駿馬的贊嘆，又有對(duì)自己懷才不遇的感懷，在唐代題畫(huà)詩(shī)中留下了濃墨重彩的一筆。通過(guò)對(duì)杜甫《天育驃騎歌》寓情于景、題詠與寓意相結(jié)合的論述，對(duì)詩(shī)理畫(huà)意互滲的相關(guān)分析，體現(xiàn)了杜甫對(duì)瘦硬健勁畫(huà)法的推崇，也啟發(fā)我們?cè)谘芯刻拼}畫(huà)詩(shī)的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)題畫(huà)詩(shī)理論的探究，從而更好地傳承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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