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        皮影藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的融入與分析

        2020-01-28 10:36:08宋紅延
        文物鑒定與鑒賞 2020年21期
        關(guān)鍵詞:皮影唐山景觀設(shè)計(jì)

        宋紅延

        摘 要:皮影作為一門獨(dú)特的民間傳統(tǒng)藝術(shù),反映不同地域的風(fēng)俗民情,蘊(yùn)含民族特色和歷史文化底蘊(yùn),是中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的瑰寶。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中加入具有民族文化特色的皮影元素,重點(diǎn)突出其濃厚的歷史文化底蘊(yùn),獨(dú)特的造型、色彩與新材料、新技術(shù)相結(jié)合,使傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出耳目一新的感受。文章通過對(duì)唐山皮影色彩造型的認(rèn)識(shí),分析皮影文化元素的歷史傳承性及特色設(shè)計(jì),在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式充分了解的基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)的皮影文化元素重新加以整理、提煉、改造、創(chuàng)新和運(yùn)用,并將這些皮影文化元素融入景觀設(shè)計(jì)及改造,使地域性民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素服務(wù)于社會(huì)民生環(huán)境,在不丟失本源的同時(shí)賦予景觀設(shè)計(jì)作品以新的特色。

        關(guān)鍵詞:地域特點(diǎn);唐山皮影;景觀小品

        1 背景分析

        皮影是一種藝術(shù)資源的集合體,既包含音樂,又包括繪畫、戲劇演出及劇本寫作等,在民間演唱上也別具特色,是我們祖先生活的一部分,在經(jīng)歷時(shí)間和社會(huì)變遷的洗禮后,保存了下來。皮影戲直接反映了老百姓的喜怒哀樂,讓我們能走進(jìn)他們的精神世界。皮影藝術(shù)是跨越時(shí)空的民間藝術(shù)瑰寶,是我們民族驕傲與自信的源泉。

        唐山皮影是中國(guó)地方戲曲,又叫作“樂亭影”“灤州影”,是中國(guó)北方皮影藝術(shù)的代表,在我國(guó)皮影藝術(shù)中占有很重要的歷史地位。民國(guó)時(shí)期,樂亭縣的皮影戲最為興盛,被稱為“樂亭皮影”。新中國(guó)成立后的灤縣和樂亭縣兩縣被劃歸唐山市,樂亭皮影逐漸演變成現(xiàn)在的唐山皮影。唐山皮影是我國(guó)三大皮影藝術(shù)之一,在造型上有著方中寓圓的特點(diǎn),其寫意性的鏤空臉譜造型和夸張的顏色表現(xiàn),極具地方文化個(gè)性(圖1)。在世界藝術(shù)的浩瀚海洋中,唐山皮影有著獨(dú)特迷人的東方魅力。

        2 皮影元素在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

        中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無窮無盡的珍貴傳統(tǒng)文化資源,皮影就是其中的代表元素。皮影,這種極具東方傳統(tǒng)文化色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式,是歷史積淀孕育出來的民族文化瑰寶,使中國(guó)的藝術(shù)在世界藝術(shù)史上大放光彩。但是,在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下,不乏中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師一味地模仿西方,缺乏地域特色、民族特色的設(shè)計(jì)比比皆是。如何將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),如何設(shè)計(jì)體現(xiàn)自己的地域、民族文化特色的景觀,是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入思考的一個(gè)問題。從現(xiàn)今國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素相融合的狀況來看,現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)主要起源于歐洲,大量的成功作品和一流的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)讓歐洲設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度非常鮮明,他們主張繼承精神而不是形式。中國(guó)的建造水平和設(shè)計(jì)理念始終還是要比西方國(guó)家稍差一點(diǎn),這就解釋了為什么會(huì)出現(xiàn)層出不窮的照搬照抄現(xiàn)象,這種行為在中國(guó)其實(shí)不僅僅出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)上,很多設(shè)計(jì)都有所體現(xiàn),這就提醒設(shè)計(jì)師們不能永遠(yuǎn)走在別人身后,要取長(zhǎng)補(bǔ)短地走出有本國(guó)特色的景觀設(shè)計(jì)道路。

        普利高津教授曾在《從混沌到有序》中指出,中國(guó)文明對(duì)人類和大自然都有深刻的理解,而中國(guó)的思想對(duì)西方人來說自始至終都有啟迪的作用。天津大學(xué)劉庭風(fēng)副教授的《后現(xiàn)代景觀理論》中提到,成功的設(shè)計(jì)就是指包含了一些傳統(tǒng)元素在內(nèi)的后現(xiàn)代手法所表現(xiàn)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。由此能體現(xiàn)出蘊(yùn)含了五千年文化結(jié)晶的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是多么寶貴,而設(shè)計(jì)師們還需要在有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的道路上不斷挖掘它無價(jià)的精神內(nèi)涵。

        3 皮影元素在區(qū)域景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及改造

        每一座城市都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,皮影文化使唐山這座鳳凰之城散發(fā)著獨(dú)特的魅力。城市公園景觀就像一面鏡子映照了歷史走過的痕跡。作為人類文明的物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)物,城市公園景觀完全可以體現(xiàn)人民不同階段的生活狀況,就像湯因比說過的一樣,文化是運(yùn)動(dòng)的而不是一種停止的狀態(tài)。將皮影文化元素融入現(xiàn)代廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì),在不失傳承的基礎(chǔ)上細(xì)致入微地讓身在其中的人能夠感受到濃郁的唐山皮影文化氣息,這樣做不僅僅是關(guān)注現(xiàn)狀,更是對(duì)經(jīng)歷過的歷史的緬懷,也是對(duì)未來的美好期望。

        3.1 皮影文化元素在景觀小品中的應(yīng)用

        城市廣場(chǎng)濃縮了本地人文的精華,造就了城市的靈魂,二者聯(lián)系密不可分。一個(gè)有特色的城市文化廣場(chǎng)才能給人們留下鮮明深刻的印象,讓人們?cè)诟泄俸途裆汐@得體驗(yàn)的同時(shí),認(rèn)識(shí)了解地域特點(diǎn)、民間文化、歷史脈絡(luò)。唐山皮影就是唐山這座鳳凰之城獨(dú)特的地域民間文化元素的代表。唐山皮影有著方中寓圓的造型特點(diǎn),整體形象的雕刻,小到精致的鏤空臉譜,無一不是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,廣場(chǎng)的主體雕塑、設(shè)施造型以及路面鋪設(shè)等方面都可以體現(xiàn)皮影藝術(shù)造型的魅力。

        傳統(tǒng)的皮影戲文化中一些形象元素的技藝和造型有很高的藝術(shù)水平,這些造型元素是中國(guó)符號(hào),是民族文化的瑰寶,是我們?cè)丛床粩嗫梢酝诰虻脑O(shè)計(jì)寶藏。皮影造型本身就是構(gòu)成主義與解構(gòu)主義的融合藝術(shù),皮影人物身體上的各個(gè)部件都是幾何的、可以分開的、可以重新組合的,即顛倒、重構(gòu)的設(shè)計(jì)原理。在處理單個(gè)部件時(shí),它把具象的圖形通過幾何化的碎裂、解析和重組,并加入構(gòu)成化、幾何化的裝飾圖形和吉祥圖案,拼接重組形成不同于原型全新的形象。

        在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)上,可以將皮影文化元素中的鏤空藝術(shù)造型融入主體雕塑,原汁原味地將它們呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。取唐山皮影的最獨(dú)特的方中寓圓的造型特點(diǎn),也可以是一些小品設(shè)施的造型,如廣場(chǎng)休憩座椅、植被防護(hù)欄、垃圾桶和路燈等。很多公園廣場(chǎng)中的景觀小品用到這一設(shè)計(jì)手法,直接大膽地運(yùn)用原汁原味的皮影元素符號(hào)。例如,中國(guó)唐山世界園藝博覽會(huì)皮影主題樂園景區(qū)內(nèi)的皮影大道,以唐山皮影元素中傳奇人物形象造型為主題的系列景觀小品(圖2),整體設(shè)計(jì)生動(dòng)靈活,賦予了空間濃厚的地域特色,同時(shí)也向游客展現(xiàn)了歷史悠久的傳統(tǒng)民間文化的韻味,令人流連忘返。結(jié)合了地方特色傳統(tǒng)文化元素的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì),就是應(yīng)該讓游客能了解本地的傳統(tǒng)文化特色,近距離地直接觀賞傳統(tǒng)文化元素最精美的部分。

        皮影藝術(shù)元素的再設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)時(shí),除了直接應(yīng)用皮影造型元素以外,設(shè)計(jì)師還可以對(duì)其加以提煉,在現(xiàn)代的審美情趣與思想上對(duì)皮影形象進(jìn)行重新詮釋。然后再和新材料、新工藝、新方法相結(jié)合,形成新的既有現(xiàn)代主義風(fēng)格又有傳統(tǒng)文化意味的皮影設(shè)計(jì)新形象,即時(shí)尚的皮影。并將新的藝術(shù)符號(hào)—經(jīng)過再創(chuàng)作的新的皮影元素用到設(shè)計(jì)中去,逐漸發(fā)展跟演變成為一系列的設(shè)計(jì)作品,形成具有較高價(jià)值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。例如,唐山皮影主題樂園景觀設(shè)計(jì)中,以皮影兔IP一家為主題設(shè)計(jì)的景觀小品及衍生品。在設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)的皮影形象元素進(jìn)行解構(gòu),用國(guó)際化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法重新組合、表達(dá)出來,這是老藝術(shù)與新設(shè)計(jì)的實(shí)力碰撞。最終設(shè)計(jì)作品既沒有那么具體古老的形象表現(xiàn),又能讓人們感受到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的美,形成新的文化創(chuàng)意元素,進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)消費(fèi),產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

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