鐘雪平

摘 要：2000年，廣東惠州博羅橫嶺山墓地出土水晶玦一組，其質(zhì)地細(xì)膩，光澤感強(qiáng)，這組稀缺的古代水晶十分珍貴。橫嶺山墓地位于惠州市博羅縣羅陽鎮(zhèn)東北約2千米處的浪頭村，分布在一座樹林密布的小山頭上，是廣東地區(qū)一處重要的先秦遺址。橫嶺山墓地的出土文物為佐證惠州與周邊地區(qū)的文明交往提供了實(shí)物資料，同時(shí)也見證了惠州地區(qū)先秦時(shí)期的文明，具有極高的文物研究價(jià)值、歷史收藏價(jià)值和展示價(jià)值。

關(guān)鍵詞：橫嶺山;水晶玦;先秦文明

2000年，廣東省文物考古研究所對(duì)惠州博羅橫嶺山先秦墓葬群進(jìn)行了科學(xué)考古發(fā)掘，出土了大量精美文物，其中有一組古代水晶玦，質(zhì)地細(xì)膩，光澤感強(qiáng)，尤為珍貴。該文物出土?xí)r整體保存狀況較好，經(jīng)廣東省文物專家鑒定為西周中晚期的水晶玦，這組水晶玦的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究惠州地區(qū)先秦歷史文化及社會(huì)文明具有非常重要的意義。本文將從文物出土情況、水晶玦含義，以及其見證惠州先秦時(shí)期文明狀況等進(jìn)行探析及簡要分述。

1 文物出土情況

1999年，為配合廣州至惠州的高速公路建設(shè)，廣東省文物考古研究所會(huì)同惠州市文物部門對(duì)該高速公路沿線進(jìn)行了文物調(diào)查，在惠州市博羅縣羅陽鎮(zhèn)浪頭村橫嶺山上發(fā)現(xiàn)了先秦時(shí)期的陶片，認(rèn)定這是一處重要的遺址。后經(jīng)批準(zhǔn)，2000年廣東省文物考古研究所對(duì)高速公路建設(shè)范圍內(nèi)的橫嶺山部分地段進(jìn)行了考古發(fā)掘，此次發(fā)掘面積約8500平方米，清理出302座商周時(shí)期的墓葬，墓葬主要分為四期：一期為商周時(shí)期，二期為西周早期，三期為西周中晚期，四期為春秋時(shí)期。墓壙絕大多數(shù)呈狹長形，個(gè)別為長方形，四壁略向內(nèi)傾斜，呈口大底小狀，有的墓坑有二層臺(tái)、底坑和壁龕（圖1）。①該墓地出土文物達(dá)1000多件，有青銅器、玉器、水晶、陶瓷等，這是新中國成立以來廣東省為配合國家基建工程而進(jìn)行的第一個(gè)大型考古發(fā)掘項(xiàng)目，2000年被評(píng)為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

據(jù)廣東省文物考古研究所編著的《博羅橫嶺山—商周時(shí)期墓地2000年發(fā)掘報(bào)告》資料顯示，橫嶺山發(fā)掘的多座商周時(shí)期墓葬中，有水晶玦出土的墓葬5座，共出土水晶玦12件，分為兩種類型。在編號(hào)為M056的墓葬中出土一組水晶玦，為同一類型7件，其中6件藏惠州市博物館，外徑從小到大分別是1.57厘米、1.6厘米、1.7厘米、1.76厘米、1.86厘米、2.00厘米，厚0.21～0.66厘米，質(zhì)量0.8～1.8克，可見其大小排列有序。這組水晶玦中的其中2件，一面為平底，一面中間扁平，外緣呈斜坡狀;其他4件兩面均為中間扁平，環(huán)壁兩面坡，中間略起棱，缺處斷面呈不規(guī)則的多邊形，打磨極為精致，呈玻璃光澤透明狀。這組水晶玦出土?xí)r質(zhì)地純凈，光澤誘人，形態(tài)優(yōu)美，雖有一件斷為兩截，另一件外環(huán)也略有殘缺，但整體保存狀況較好。另一類型的高壁玦在編號(hào)為M094的墓葬中出土，出土?xí)r僅有1件，保存非常完好。

橫嶺山墓地出土的古代水晶玦所處地層情況及意義如何？對(duì)此，楊建軍博士在其《嶺南地區(qū)商周時(shí)期墓地研究》專著中對(duì)惠州橫嶺山墓地隨葬品玉（水晶）玦做過專門的探討，認(rèn)為上述出土水晶玦的墓均屬于三期的A類墓，分別處于第一、二級(jí)，是同類墓地中隨葬品最豐富和次豐富的墓葬，此時(shí)玦的等級(jí)意義明顯。①另據(jù)筆者查閱有關(guān)資料，通過對(duì)嶺南地區(qū)100余處商周時(shí)期遺址中發(fā)掘的2000多座商周墓地、遺址的出土文物進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)廣東佛山河宕墓地出土商周時(shí)期的殘水晶一件，另珠海寶鏡灣遺址及棠下環(huán)遺址出土新石器時(shí)代晚期至夏商時(shí)期水晶數(shù)件，其他僅見于博羅橫嶺山墓地，可見橫嶺山出土的完整水晶玦異常珍貴（圖2）。

2 水晶玦概念及含義

水晶即石英石，我們常把透明的石英石稱為水晶。古人對(duì)水晶的認(rèn)識(shí)有多種說法，李時(shí)珍在他的《本草綱目》中說：“瑩澈晶光，如水之精英，會(huì)意也?！边@個(gè)解釋較為客觀，容易為人理解和接受?？脊虐l(fā)掘資料顯示，我國不同區(qū)域發(fā)現(xiàn)有不同時(shí)期的水晶，目前人類使用水晶的最早記錄當(dāng)屬周口店北京人遺址出土的水晶。何為玦？玦起源于紅山文化早期，是距今約8000年的歷史產(chǎn)物，《說文》曰：“玦，佩玉也。”《漢書·五行志》曰：“玦，佩之金玦，佩玉也（注：半環(huán)曰玦）?！薄抖Y記·內(nèi)則》載：“右佩玦（次李調(diào)元補(bǔ)注：玦，半環(huán)也，即今之扳）?！庇纱丝芍i是指古代佩身玉器的一種，是帶豁口的水晶環(huán)，環(huán)形，有缺口。有關(guān)玦的史料記載有很多，如《荀子·大略》：“聘人以珪，問士以壁，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環(huán)?！兵欓T宴上范增對(duì)項(xiàng)羽“舉所佩玉玦以示之者三”，暗示他下決斷。關(guān)于玦還有個(gè)典故，據(jù)說古代兩個(gè)國家鏖戰(zhàn)，雙方先互派使者談判，談判失敗使者會(huì)帶回一枚豁口的水晶環(huán)。若談判成功，會(huì)帶回完整的水晶環(huán)，表示戰(zhàn)爭將會(huì)和平解決。另外水晶自古就有鎮(zhèn)宅、避邪、供佛靈修、百福千祥的功能，也可使人心靈平靜、和諧純潔，具有美好的寓意。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘出土文物情況分析，先秦之前水晶玦可作為配飾或其他用途，而在古代，水晶的稀缺度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過玉器，因此水晶也可以用來表示財(cái)富，是貴族的標(biāo)志?；葜菔胁┪镳^館藏的這組水晶玦，從橫嶺山墓地出土文物的類型分析，應(yīng)該為飾品，其在制作工藝方面，先是做出一個(gè)完整的環(huán)，再用繩或其他工具鋸出一個(gè)小缺口，佩玦的形狀如環(huán)之形，卻留有一個(gè)缺口，正如《玉篇》所說：“玦，玉佩，如環(huán)缺不連?！薄栋谆⑼ā芬舱f：“玦，環(huán)之不周也?！睗h代以后史家注解典籍也是一樣的理解，杜預(yù)注《左傳·閔公二年》曰：“玦如環(huán)而不連?！表f昭解《國語·晉語》說：“玦如環(huán)而缺?！逼湟舛贾覆皇且粋€(gè)完整的環(huán)。

另有研究者認(rèn)為，橫嶺山商周墓地的水晶玦是在較高的溫度條件下形成的，成因類型和珠江三角洲附近花崗偉晶巖型水晶基本一致，這不僅表明西周時(shí)期手工制作技術(shù)不斷進(jìn)步，還表明惠州與珠三角地區(qū)已有密切的聯(lián)系。②水晶玦的發(fā)現(xiàn)，也表明惠州地區(qū)在西周時(shí)期已有一部分人擁有更多財(cái)富、社會(huì)地位及身份等級(jí)，社會(huì)有了分化現(xiàn)象，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)意義重大。

3 見證惠州先秦文明

據(jù)《呂氏春秋》記載，先秦時(shí)期惠州地區(qū)存在一個(gè)叫“縛婁”的小國，著名學(xué)者譚其驤教授主編的《中國歷史地圖集》春秋時(shí)期地圖就明顯標(biāo)注惠州地區(qū)有“縛婁古國”（圖3）。有研究學(xué)者從橫嶺山墓地出土文物對(duì)該墓地進(jìn)行分類，得出有另外四種類型墓葬，即礪石墓、紡輪墓、兵器墓及第四類墓，從中反映出至少有四類人群存在，分別從事著不同的生產(chǎn)活動(dòng)。另從墓葬不同種類隨葬品以及同時(shí)出現(xiàn)的水晶、玉器、青銅等情況來看，明顯地反映出商周時(shí)期惠州地區(qū)社會(huì)狀況有了新的變化，除了出現(xiàn)貧富、等級(jí)之外，社會(huì)內(nèi)部關(guān)系也發(fā)生了變化，有了類似階級(jí)社會(huì)的“士”“庶”之分。著名考古學(xué)家夏鼐先生提到“部落古國”論，有學(xué)者認(rèn)為新石器晚期，廣東某些地區(qū)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入高于部落聯(lián)盟機(jī)構(gòu)而又區(qū)別于夏代后“國家”的古國時(shí)代。通過對(duì)橫嶺山商周墓地出土玉器（含水晶等）與同時(shí)期其他地區(qū)出土玉器進(jìn)行對(duì)比分析，有學(xué)者研究表明，商周時(shí)期博羅是處在中原文化向嶺南乃至越南北部地區(qū)傳播路線上的中間環(huán)節(jié)，同時(shí)博羅也是商周時(shí)期中原文化南下傳播路線上的中轉(zhuǎn)地之一。①這些表明在先秦之前，古代惠州地區(qū)曾出現(xiàn)的“縛婁古國”，或許就是嶺南多個(gè)部落小國組成“蠻夷之邦”中的一個(gè)小國。另有專家學(xué)者認(rèn)為超大型遺址和墓地是古國存在的物質(zhì)見證。②不久的將來，或許通過更多的考古發(fā)掘，惠州橫嶺山這個(gè)超大型的墓地也就能證實(shí)這一點(diǎn)。

另外，楊東晨教授在其《論先秦時(shí)期廣東地區(qū)的民族和文化》一文中闡述夏商周三代的民族和文化時(shí)，認(rèn)為惠州地區(qū)是黃帝酉人的一支遷于南朝宋置的西平縣（今惠州市西，即沿東江向博羅一帶），而東漢思想家王符編著的《潛夫論》亦云：姜姓有薄氏，薄人的一支后與羅人結(jié)合而稱薄羅人，約于商周時(shí)遷于今廣東的羅定市及博羅縣等地;這些民族或部族的遷入以及和土著的融合，無疑推動(dòng)了廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。同時(shí)通過對(duì)廣東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的眾多商周時(shí)期的文物進(jìn)行分析，楊東晨教授還認(rèn)為廣東地區(qū)商周時(shí)代比較進(jìn)步地區(qū)的古越部落及個(gè)別古國已進(jìn)入奴隸制社會(huì)。③楊建軍博士在其《嶺南商周時(shí)期埋葬習(xí)俗的若干問題》一文中也認(rèn)為列體紡輪與列體玉玦的發(fā)現(xiàn)，證明了等級(jí)制度在橫嶺山墓地已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度化建設(shè)進(jìn)入到新的時(shí)期。曾任北京大學(xué)考古系主任、考古文博院院長的李伯謙先生認(rèn)為博羅橫嶺山墓葬青銅器等文物的出現(xiàn)，在一定程度上再現(xiàn)了先進(jìn)中原文化對(duì)嶺南地區(qū)的強(qiáng)大沖擊力，這些青銅器雖模仿中原，但又有為當(dāng)?shù)罔T造的事實(shí)，表明春秋戰(zhàn)國后至漢代，整個(gè)嶺南地區(qū)已融入了中華文化的大體系。

橫嶺山墓地在向公眾展示精美出土文物的同時(shí)，其墓葬的規(guī)模更為重要，目前僅發(fā)掘該遺址1/4的面積便有300多座墓葬，不由得讓我們聯(lián)想到附近已發(fā)現(xiàn)多處先秦遺址和出土眾多文物，如博羅的銀崗窯址、梅花墩遺址、何屋崗遺存、西埔墓地、蘇崗遺存、曾屋嶺遺址等，以及出土的筒瓦、板瓦等建筑材料，部分地區(qū)窖藏青銅編鐘等，如此特別的遺址文物，體現(xiàn)出一個(gè)龐大社會(huì)群體的消費(fèi)需求，惠州的先秦經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文明狀況于此可窺一斑。

4 結(jié)語

惠州博羅橫嶺山墓葬一至三期（即商周時(shí)期），正是中原“鐘鳴鼎食”的時(shí)代，基本處于周禮鼎盛時(shí)期，用鼎制度在各級(jí)貴族墓中嚴(yán)格執(zhí)行，橫嶺山墓葬列器的使用應(yīng)是受周禮等級(jí)制度的影響所致。④另據(jù)研究，在西周后期至春秋初期、春秋中期至戰(zhàn)國早期，周人的用鼎制度遭到了兩次破壞⑤，周禮經(jīng)歷“禮崩樂壞”時(shí)期，橫嶺山墓葬至第四期（即春秋時(shí)期）用列器表示等級(jí)的做法已明顯發(fā)生了變化，其出現(xiàn)的變化是社會(huì)等級(jí)制度變化的反映，與中原地區(qū)周禮被破壞不無關(guān)系。⑥惠州市博物館館藏的這組水晶玦，排列有序，做工精湛，保存完好，不僅見證了西周時(shí)期惠州先民生活習(xí)俗和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展情況，也為佐證西周時(shí)期惠州與周邊地區(qū)文明交往提供了實(shí)物資料。因此，橫嶺山墓地出土稀缺的古代水晶顯得十分珍貴，具有極高的文物研究價(jià)值、歷史收藏價(jià)值和展示價(jià)值。