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        廣東惠州出土古代水晶探析

        2020-01-28 10:36:08鐘雪平
        文物鑒定與鑒賞 2020年21期

        鐘雪平

        摘 要:2000年,廣東惠州博羅橫嶺山墓地出土水晶玦一組,其質(zhì)地細(xì)膩,光澤感強(qiáng),這組稀缺的古代水晶十分珍貴。橫嶺山墓地位于惠州市博羅縣羅陽鎮(zhèn)東北約2千米處的浪頭村,分布在一座樹林密布的小山頭上,是廣東地區(qū)一處重要的先秦遺址。橫嶺山墓地的出土文物為佐證惠州與周邊地區(qū)的文明交往提供了實(shí)物資料,同時(shí)也見證了惠州地區(qū)先秦時(shí)期的文明,具有極高的文物研究價(jià)值、歷史收藏價(jià)值和展示價(jià)值。

        關(guān)鍵詞:橫嶺山;水晶玦;先秦文明

        2000年,廣東省文物考古研究所對(duì)惠州博羅橫嶺山先秦墓葬群進(jìn)行了科學(xué)考古發(fā)掘,出土了大量精美文物,其中有一組古代水晶玦,質(zhì)地細(xì)膩,光澤感強(qiáng),尤為珍貴。該文物出土?xí)r整體保存狀況較好,經(jīng)廣東省文物專家鑒定為西周中晚期的水晶玦,這組水晶玦的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究惠州地區(qū)先秦歷史文化及社會(huì)文明具有非常重要的意義。本文將從文物出土情況、水晶玦含義,以及其見證惠州先秦時(shí)期文明狀況等進(jìn)行探析及簡要分述。

        1 文物出土情況

        1999年,為配合廣州至惠州的高速公路建設(shè),廣東省文物考古研究所會(huì)同惠州市文物部門對(duì)該高速公路沿線進(jìn)行了文物調(diào)查,在惠州市博羅縣羅陽鎮(zhèn)浪頭村橫嶺山上發(fā)現(xiàn)了先秦時(shí)期的陶片,認(rèn)定這是一處重要的遺址。后經(jīng)批準(zhǔn),2000年廣東省文物考古研究所對(duì)高速公路建設(shè)范圍內(nèi)的橫嶺山部分地段進(jìn)行了考古發(fā)掘,此次發(fā)掘面積約8500平方米,清理出302座商周時(shí)期的墓葬,墓葬主要分為四期:一期為商周時(shí)期,二期為西周早期,三期為西周中晚期,四期為春秋時(shí)期。墓壙絕大多數(shù)呈狹長形,個(gè)別為長方形,四壁略向內(nèi)傾斜,呈口大底小狀,有的墓坑有二層臺(tái)、底坑和壁龕(圖1)。①該墓地出土文物達(dá)1000多件,有青銅器、玉器、水晶、陶瓷等,這是新中國成立以來廣東省為配合國家基建工程而進(jìn)行的第一個(gè)大型考古發(fā)掘項(xiàng)目,2000年被評(píng)為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

        據(jù)廣東省文物考古研究所編著的《博羅橫嶺山—商周時(shí)期墓地2000年發(fā)掘報(bào)告》資料顯示,橫嶺山發(fā)掘的多座商周時(shí)期墓葬中,有水晶玦出土的墓葬5座,共出土水晶玦12件,分為兩種類型。在編號(hào)為M056的墓葬中出土一組水晶玦,為同一類型7件,其中6件藏惠州市博物館,外徑從小到大分別是1.57厘米、1.6厘米、1.7厘米、1.76厘米、1.86厘米、2.00厘米,厚0.21~0.66厘米,質(zhì)量0.8~1.8克,可見其大小排列有序。這組水晶玦中的其中2件,一面為平底,一面中間扁平,外緣呈斜坡狀;其他4件兩面均為中間扁平,環(huán)壁兩面坡,中間略起棱,缺處斷面呈不規(guī)則的多邊形,打磨極為精致,呈玻璃光澤透明狀。這組水晶玦出土?xí)r質(zhì)地純凈,光澤誘人,形態(tài)優(yōu)美,雖有一件斷為兩截,另一件外環(huán)也略有殘缺,但整體保存狀況較好。另一類型的高壁玦在編號(hào)為M094的墓葬中出土,出土?xí)r僅有1件,保存非常完好。

        橫嶺山墓地出土的古代水晶玦所處地層情況及意義如何?對(duì)此,楊建軍博士在其《嶺南地區(qū)商周時(shí)期墓地研究》專著中對(duì)惠州橫嶺山墓地隨葬品玉(水晶)玦做過專門的探討,認(rèn)為上述出土水晶玦的墓均屬于三期的A類墓,分別處于第一、二級(jí),是同類墓地中隨葬品最豐富和次豐富的墓葬,此時(shí)玦的等級(jí)意義明顯。①另據(jù)筆者查閱有關(guān)資料,通過對(duì)嶺南地區(qū)100余處商周時(shí)期遺址中發(fā)掘的2000多座商周墓地、遺址的出土文物進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)廣東佛山河宕墓地出土商周時(shí)期的殘水晶一件,另珠海寶鏡灣遺址及棠下環(huán)遺址出土新石器時(shí)代晚期至夏商時(shí)期水晶數(shù)件,其他僅見于博羅橫嶺山墓地,可見橫嶺山出土的完整水晶玦異常珍貴(圖2)。

        2 水晶玦概念及含義

        水晶即石英石,我們常把透明的石英石稱為水晶。古人對(duì)水晶的認(rèn)識(shí)有多種說法,李時(shí)珍在他的《本草綱目》中說:“瑩澈晶光,如水之精英,會(huì)意也?!边@個(gè)解釋較為客觀,容易為人理解和接受??脊虐l(fā)掘資料顯示,我國不同區(qū)域發(fā)現(xiàn)有不同時(shí)期的水晶,目前人類使用水晶的最早記錄當(dāng)屬周口店北京人遺址出土的水晶。何為玦?玦起源于紅山文化早期,是距今約8000年的歷史產(chǎn)物,《說文》曰:“玦,佩玉也。”《漢書·五行志》曰:“玦,佩之金玦,佩玉也(注:半環(huán)曰玦)?!薄抖Y記·內(nèi)則》載:“右佩玦(次李調(diào)元補(bǔ)注:玦,半環(huán)也,即今之扳)?!庇纱丝芍i是指古代佩身玉器的一種,是帶豁口的水晶環(huán),環(huán)形,有缺口。有關(guān)玦的史料記載有很多,如《荀子·大略》:“聘人以珪,問士以壁,召人以瑗,絕人以玦,反絕以環(huán)?!兵欓T宴上范增對(duì)項(xiàng)羽“舉所佩玉玦以示之者三”,暗示他下決斷。關(guān)于玦還有個(gè)典故,據(jù)說古代兩個(gè)國家鏖戰(zhàn),雙方先互派使者談判,談判失敗使者會(huì)帶回一枚豁口的水晶環(huán)。若談判成功,會(huì)帶回完整的水晶環(huán),表示戰(zhàn)爭將會(huì)和平解決。另外水晶自古就有鎮(zhèn)宅、避邪、供佛靈修、百福千祥的功能,也可使人心靈平靜、和諧純潔,具有美好的寓意。

        根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘出土文物情況分析,先秦之前水晶玦可作為配飾或其他用途,而在古代,水晶的稀缺度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過玉器,因此水晶也可以用來表示財(cái)富,是貴族的標(biāo)志?;葜菔胁┪镳^館藏的這組水晶玦,從橫嶺山墓地出土文物的類型分析,應(yīng)該為飾品,其在制作工藝方面,先是做出一個(gè)完整的環(huán),再用繩或其他工具鋸出一個(gè)小缺口,佩玦的形狀如環(huán)之形,卻留有一個(gè)缺口,正如《玉篇》所說:“玦,玉佩,如環(huán)缺不連?!薄栋谆⑼ā芬舱f:“玦,環(huán)之不周也?!睗h代以后史家注解典籍也是一樣的理解,杜預(yù)注《左傳·閔公二年》曰:“玦如環(huán)而不連?!表f昭解《國語·晉語》說:“玦如環(huán)而缺?!逼湟舛贾覆皇且粋€(gè)完整的環(huán)。

        另有研究者認(rèn)為,橫嶺山商周墓地的水晶玦是在較高的溫度條件下形成的,成因類型和珠江三角洲附近花崗偉晶巖型水晶基本一致,這不僅表明西周時(shí)期手工制作技術(shù)不斷進(jìn)步,還表明惠州與珠三角地區(qū)已有密切的聯(lián)系。②水晶玦的發(fā)現(xiàn),也表明惠州地區(qū)在西周時(shí)期已有一部分人擁有更多財(cái)富、社會(huì)地位及身份等級(jí),社會(huì)有了分化現(xiàn)象,對(duì)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)意義重大。

        3 見證惠州先秦文明

        據(jù)《呂氏春秋》記載,先秦時(shí)期惠州地區(qū)存在一個(gè)叫“縛婁”的小國,著名學(xué)者譚其驤教授主編的《中國歷史地圖集》春秋時(shí)期地圖就明顯標(biāo)注惠州地區(qū)有“縛婁古國”(圖3)。有研究學(xué)者從橫嶺山墓地出土文物對(duì)該墓地進(jìn)行分類,得出有另外四種類型墓葬,即礪石墓、紡輪墓、兵器墓及第四類墓,從中反映出至少有四類人群存在,分別從事著不同的生產(chǎn)活動(dòng)。另從墓葬不同種類隨葬品以及同時(shí)出現(xiàn)的水晶、玉器、青銅等情況來看,明顯地反映出商周時(shí)期惠州地區(qū)社會(huì)狀況有了新的變化,除了出現(xiàn)貧富、等級(jí)之外,社會(huì)內(nèi)部關(guān)系也發(fā)生了變化,有了類似階級(jí)社會(huì)的“士”“庶”之分。著名考古學(xué)家夏鼐先生提到“部落古國”論,有學(xué)者認(rèn)為新石器晚期,廣東某些地區(qū)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入高于部落聯(lián)盟機(jī)構(gòu)而又區(qū)別于夏代后“國家”的古國時(shí)代。通過對(duì)橫嶺山商周墓地出土玉器(含水晶等)與同時(shí)期其他地區(qū)出土玉器進(jìn)行對(duì)比分析,有學(xué)者研究表明,商周時(shí)期博羅是處在中原文化向嶺南乃至越南北部地區(qū)傳播路線上的中間環(huán)節(jié),同時(shí)博羅也是商周時(shí)期中原文化南下傳播路線上的中轉(zhuǎn)地之一。①這些表明在先秦之前,古代惠州地區(qū)曾出現(xiàn)的“縛婁古國”,或許就是嶺南多個(gè)部落小國組成“蠻夷之邦”中的一個(gè)小國。另有專家學(xué)者認(rèn)為超大型遺址和墓地是古國存在的物質(zhì)見證。②不久的將來,或許通過更多的考古發(fā)掘,惠州橫嶺山這個(gè)超大型的墓地也就能證實(shí)這一點(diǎn)。

        另外,楊東晨教授在其《論先秦時(shí)期廣東地區(qū)的民族和文化》一文中闡述夏商周三代的民族和文化時(shí),認(rèn)為惠州地區(qū)是黃帝酉人的一支遷于南朝宋置的西平縣(今惠州市西,即沿東江向博羅一帶),而東漢思想家王符編著的《潛夫論》亦云:姜姓有薄氏,薄人的一支后與羅人結(jié)合而稱薄羅人,約于商周時(shí)遷于今廣東的羅定市及博羅縣等地;這些民族或部族的遷入以及和土著的融合,無疑推動(dòng)了廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。同時(shí)通過對(duì)廣東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的眾多商周時(shí)期的文物進(jìn)行分析,楊東晨教授還認(rèn)為廣東地區(qū)商周時(shí)代比較進(jìn)步地區(qū)的古越部落及個(gè)別古國已進(jìn)入奴隸制社會(huì)。③楊建軍博士在其《嶺南商周時(shí)期埋葬習(xí)俗的若干問題》一文中也認(rèn)為列體紡輪與列體玉玦的發(fā)現(xiàn),證明了等級(jí)制度在橫嶺山墓地已經(jīng)出現(xiàn),當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度化建設(shè)進(jìn)入到新的時(shí)期。曾任北京大學(xué)考古系主任、考古文博院院長的李伯謙先生認(rèn)為博羅橫嶺山墓葬青銅器等文物的出現(xiàn),在一定程度上再現(xiàn)了先進(jìn)中原文化對(duì)嶺南地區(qū)的強(qiáng)大沖擊力,這些青銅器雖模仿中原,但又有為當(dāng)?shù)罔T造的事實(shí),表明春秋戰(zhàn)國后至漢代,整個(gè)嶺南地區(qū)已融入了中華文化的大體系。

        橫嶺山墓地在向公眾展示精美出土文物的同時(shí),其墓葬的規(guī)模更為重要,目前僅發(fā)掘該遺址1/4的面積便有300多座墓葬,不由得讓我們聯(lián)想到附近已發(fā)現(xiàn)多處先秦遺址和出土眾多文物,如博羅的銀崗窯址、梅花墩遺址、何屋崗遺存、西埔墓地、蘇崗遺存、曾屋嶺遺址等,以及出土的筒瓦、板瓦等建筑材料,部分地區(qū)窖藏青銅編鐘等,如此特別的遺址文物,體現(xiàn)出一個(gè)龐大社會(huì)群體的消費(fèi)需求,惠州的先秦經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文明狀況于此可窺一斑。

        4 結(jié)語

        惠州博羅橫嶺山墓葬一至三期(即商周時(shí)期),正是中原“鐘鳴鼎食”的時(shí)代,基本處于周禮鼎盛時(shí)期,用鼎制度在各級(jí)貴族墓中嚴(yán)格執(zhí)行,橫嶺山墓葬列器的使用應(yīng)是受周禮等級(jí)制度的影響所致。④另據(jù)研究,在西周后期至春秋初期、春秋中期至戰(zhàn)國早期,周人的用鼎制度遭到了兩次破壞⑤,周禮經(jīng)歷“禮崩樂壞”時(shí)期,橫嶺山墓葬至第四期(即春秋時(shí)期)用列器表示等級(jí)的做法已明顯發(fā)生了變化,其出現(xiàn)的變化是社會(huì)等級(jí)制度變化的反映,與中原地區(qū)周禮被破壞不無關(guān)系。⑥惠州市博物館館藏的這組水晶玦,排列有序,做工精湛,保存完好,不僅見證了西周時(shí)期惠州先民生活習(xí)俗和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展情況,也為佐證西周時(shí)期惠州與周邊地區(qū)文明交往提供了實(shí)物資料。因此,橫嶺山墓地出土稀缺的古代水晶顯得十分珍貴,具有極高的文物研究價(jià)值、歷史收藏價(jià)值和展示價(jià)值。

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