議論文，又叫說理文，是一種剖析事物，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非、舉例子等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據(jù)充分、語言精練、論證合理，且有嚴密的邏輯性。

它不同于記敘文，以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。議論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人、以知授人的文章。

【閱讀訓練一】

中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是一個古老的文化，是一個覆蓋面、影響面巨大的文化，是一個獨樹一幟并擁有巨大的影響與聲譽的東方文化。它歷經曲折，回應了嚴峻的挑戰(zhàn)，走出了落后于世界潮流的陰影，如今日益呈現(xiàn)出勃勃生機。它更是一個能夠與世界主流文化、現(xiàn)代文化、先進文化相交流、相對話、互補互通、與時俱進的活的文化。更重要的是，它提供了一種獨具特點的哲學觀，一種人文價值與思路，一種樂生的、務實的、注重此岸性的生活態(tài)度，提供了一種有參考意義的克服現(xiàn)代某些弊端的思路。

中華文化，首先是漢字文化。它重整合，重大概念，重萬事萬物間的關聯(lián)，重書寫與萬事萬物的統(tǒng)一。它不是著力于塑造人格神，而是追求終極概念——理念之“神”。追求自高而低、自低而高、自大而小、自小而大的思維秩序與社會秩序。中華文化是一個泛道德主義的文化。它強調人倫關系，強調和諧與秩序的理想，主張克制無限競爭與不斷膨脹的欲望，強調人生而有之的倫理義務，強調敬天與天人合一。這雖然有它的不足，影響了數(shù)千年來中國科學技術的發(fā)展與文化創(chuàng)新，但同時，它維護了中華大國的延續(xù)與統(tǒng)一，幫助中華民族度過了重重難關，以充滿活力的姿態(tài)進入了21世紀。而且，今天看來，它對于回應惡性競爭、欲望膨脹、生存壓力與飛速發(fā)展中的浮躁心理等種種“現(xiàn)代病”，是有啟迪意義的。

同時，中國文化又具有一種“天行健，君子以自強不息”的積極進取取向。它較易與迅猛發(fā)展的現(xiàn)代性接軌，它接受發(fā)展是硬道理的思路，較少那種仇視現(xiàn)代性、敵視科學技術的心理與不求上進、消極懶惰的人生態(tài)度。地球不能壟斷，文化不可單一，中華文化，是以歐洲為中心的基督教文明等現(xiàn)代世界主流文化的最重要的參照系統(tǒng)之一。

文化的軟實力，關鍵在于它的有效性。我所說的有效，其含義是：第一、它能提供越來越好的生活質量，給受這種文化熏陶的人眾以幸福、滿足、欣悅與尊嚴，它扎根于人民群眾之中，使人們喜愛與尊敬這種文化。簡單地說，它是以人為本的文化而不是以人為敵或為奴的文化。第二、它有足夠的凝聚力與親和力，能夠使受這種文化覆蓋與影響的人，友善起來，聚攏起來。

第三、它能堅持自身的特色，自己的性格，獨樹一幟而又友好立身，正確地處理與異質文化的關系，能夠與外來影響切磋交通，也能撞出火花，取長補短，互利互補，既不會動輒失去自信，屈服于強勢的文化，自我瓦解;也不會盲目排斥異端，不會在急劇的全球化現(xiàn)代化進程中陷入認同危機，即失去自身的身份認定，陷入絕望與仇恨。第四、它有足夠的想象力與創(chuàng)造性，有足夠的自我調整、自我更新與抗逆抗壓的能力，它能夠與時俱進，自強不息。

回顧中華民族的歷史，我們走過曲折的道路，經歷了痛苦的文化危機與文化騷亂，同時我們正在并已經靠攏上述的四點文化期許。我們正在克服面臨急劇走向現(xiàn)代化、全球化的世界所產生的緊張、困惑、焦慮與進退失據(jù)，我們一定能夠做到文化興國，為后世子孫并為全人類作出更大的貢獻。

（選自《人民日報·海外版》2011年11月2日，有刪改）

賞析

1.下列關于“中華傳統(tǒng)文化”的表述，不符合原文意思的一項是（）

A.中華傳統(tǒng)文化是一種歷史悠久的東方文化，它不僅覆蓋面廣，而且影響面巨大，在世界文化寶庫中獨樹一幟并享有很高的聲譽。

B.中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經曲折，它面臨過嚴峻挑戰(zhàn)，曾經落后于世界潮流，但如今它已走出落后的陰影，日益呈現(xiàn)出勃勃生機。

C.中華傳統(tǒng)文化提供了一種獨具特點的哲學觀及人文價值與思路，繼承這種傳統(tǒng)文化，就可以克服現(xiàn)代性的某些弊端。

D.中華傳統(tǒng)文化并不是一種靜止的文化。它有活力，與時俱進，能夠與世界主流文化、現(xiàn)代文化、先進文化交流對話、互補互通。

2.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（）

A.漢字文化注重各種事物間的聯(lián)系和統(tǒng)一，追求思維和社會的有序性。

B.中華文化具有極強的凝聚力，可也表現(xiàn)出了創(chuàng)新性不足的先天缺陷。

C.中國文化所具有的積極進取取向使它生命力頑強并且充滿著活力。

D.中華文化作為現(xiàn)代世界主流文化，正對基督教文明產生著重要的影響。

3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）

A.文中有關文化軟實力的四點論述是作者針對中華傳統(tǒng)文化缺少有效性這一不足提出來的文化期許。

B.中華民族曾經經歷過痛苦的文化危機與文化騷亂，這個事實說明了中華傳統(tǒng)文化在走向全球化現(xiàn)代化的進程中盲目排斥異質文化，自我更新和抗逆能力不足。

C.中華民族若想在全球化現(xiàn)代化進程中走得更自信更堅定，就要不斷增強中華文化的軟實力。

D.中華傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚，也需要改造和發(fā)展，我們只要克服急劇走向現(xiàn)代化、全球化的世界所產生的某些弊端，就一定能夠做到文化興國。

【閱讀訓練二】

閱歷與讀書

◎趙迎輝

讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感受。之所以如此，是因為閱歷的緣故。有無閱歷、閱歷多少不僅影響著讀書的傾向，某些時候甚至關系到讀書的效果。

閱歷之所以會對讀書產生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現(xiàn)，而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經歷與生活的經驗都會參與進來。正如歌德所說的：“閱歷豐富的人讀書時，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面。”生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。

一般來說，一個人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關。隨著年齡的增長，我們經歷的人和事越來越多，獲得的經驗和教訓也越來越多，對一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時我們的閱歷就會日趨豐富。不過這并不是絕對的。有的人年齡雖然不大，但卻走過許多地方，經過諸多歷練，體驗過各種身份和角色，經歷過復雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。人既然不能任意拉長生命的長度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。培根認為“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”。只有親身體驗，躬行踐履，才能準確把握社會現(xiàn)實，不斷提高理解能力，做到學以致用、知行合一，從而更加深入地領悟書中蘊含的寓意和韻味。

然而閱歷不等于經歷。并不是說只要經歷過的，就會自然而然地成為人們的閱歷。經歷只是一種經過，或走過，或聽過，或看過，形成的是事物的表象，是感性的。而閱歷則是一個人對社會、對事件的經歷及理解程度，是在表象的基礎上對經歷進行思考、領悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。

讀書增長閱歷，閱歷助益讀書，但這并不意味著讀書和閱歷可以互相代替。人類發(fā)展的歷史反復證明，讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉，也是提高能力的必經之路，二者不可偏廢。只有將讀書和閱歷緊密結合，既博覽群書，又勇于實踐，既潛心書本，又深入生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和閱歷相長、理論與實踐結合，并在二者的相輔相成中更好地學習和工作。

（選自《學習時報》2013年10月28日，有刪改）

賞析

1.下列對文章中“閱歷”的理解，不符合原文意思的一項是（? ）

A.它與年齡相關，隨著年齡的增長，經歷的人和事增多，閱歷自然而然地就會豐富。

B.隨著經歷增多，經驗和教訓也增多，對事物的見解逐漸深入，閱歷就會越來越豐富。

C.閱歷不等于經歷，經歷是一種經過，所形成的是事物的表象，它只是閱歷的基礎。

D.在感性表象的基礎上，對經歷進行理性思考，這才形成感性與理性相統(tǒng)一的閱歷。

2.請簡述文章第二段到第四段的論述思路。