安海紅

摘要：歷史的發(fā)展離不開(kāi)文化發(fā)展的推動(dòng)。聊城市有著深厚的文化積淀，本土音樂(lè)文化種類(lèi)繁多，但在各種現(xiàn)代文化和西方文化的沖擊下，很多的本土文化瀕臨失傳，民間藝人不斷減少，導(dǎo)致很多有價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目失傳。本文主要是通過(guò)對(duì)聊城地方音樂(lè)文化現(xiàn)狀的分析，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，探索如何有效開(kāi)展好“地方音樂(lè)文化”校本課程，讓課程傳承經(jīng)典，讓經(jīng)典永流傳！

關(guān)鍵詞：地方音樂(lè);校本課程;傳承;發(fā)揚(yáng)

音樂(lè)是文化的重要組成部分，民族音樂(lè)是展示各民族特征的重要標(biāo)志，地方音樂(lè)是地方文化的重要載體，是在外游子那一縷鄉(xiāng)愁的寄托。但在各種現(xiàn)代音樂(lè)元素的沖擊下，很多優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化都面臨失傳的危險(xiǎn)。為更好地傳承地方音樂(lè)文化，讓地方民族音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大，我們可以開(kāi)發(fā)以“地方音樂(lè)文化”為主題的校本課程，作為國(guó)家課程的重要補(bǔ)充形式，指導(dǎo)和幫助孩子們學(xué)習(xí)地方文化，從而切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，并在孩子們心中深深種下了“家鄉(xiāng)”的種子。

一、聊城地方音樂(lè)文化的現(xiàn)狀

（一）聊城地方音樂(lè)文化的形成

聊城市有著深厚的文化積淀，理位置優(yōu)越，在冀魯豫三省交界處，文化融合度高。幾千年來(lái)生活在這塊熱土上的勞動(dòng)人民，生生不息、薪火相傳創(chuàng)造了燦爛的黃河文化和運(yùn)河文化。起源于聊城本土的音樂(lè)文化種類(lèi)繁多，不僅包括民間音樂(lè)、舞蹈還包括民間戲曲和曲藝，這些地方音樂(lè)文化極大地豐富了人們的生活。

聊城歷史悠久，本土音樂(lè)文化種類(lèi)繁多，但在流行音樂(lè)和西方音樂(lè)的沖擊下，很多的本土文化瀕臨失傳，民間藝人不斷減少，導(dǎo)致很多有價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目失傳。盡管各級(jí)政府都在努力采取措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，但是就像東昌弦子戲的傳承人64歲的李公運(yùn)老人說(shuō)的那樣“年輕人都不愿意學(xué)習(xí)這種戲，既難學(xué)，又不是財(cái)路”，所以對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)、傳承任重而道遠(yuǎn)啊！

（二）聊城地方音樂(lè)文化的形式

聊城本土音樂(lè)文化在發(fā)展中既有繼承，也有摒棄。各地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)在流傳中有很大的缺失，現(xiàn)存比較有名的大致可以分為三類(lèi)。

第一類(lèi)就是民間舞蹈。舞蹈是音樂(lè)文化中重要的組成部分，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中各地區(qū)形成了自己獨(dú)具特色的民間舞蹈，像運(yùn)河秧歌、道口鋪龍頭鳳尾花竿舞、道口鋪的竹馬舞、冠縣柳林的降獅舞、還有東阿黃河大秧歌、高唐落子舞、莘縣溫莊火獅子等在當(dāng)時(shí)都很大程度上豐富了人們的生活。這其中保存比較好的黃河大秧歌和高唐落子舞，現(xiàn)在有的地方逢年過(guò)節(jié)還會(huì)演出。

第二類(lèi)是器樂(lè)演奏。有很多器樂(lè)演奏形式在當(dāng)時(shí)也很有名，其中以道口鋪嗩吶吹奏藝術(shù)、臨清的田莊吹腔等最有代表性。這些吹奏藝術(shù)在當(dāng)時(shí)主要用于當(dāng)?shù)氐幕閱始奕⒓爸卮蠊?jié)日的演出，現(xiàn)在部分仍在沿用。

另外還有一些地方曲藝在當(dāng)時(shí)也是風(fēng)靡一時(shí)。這其中最著名的當(dāng)屬臨清八角鼓了，八角鼓以運(yùn)河為載體經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承流傳至今，以說(shuō)唱為主，輔以表情動(dòng)作，因?yàn)榘樽鄻?lè)器主要是以八角鼓為主，所以俗稱(chēng)八角鼓。

二、“土文化”+“新課程”讓“傳統(tǒng)”變“流行”

綜上所述，我們不難看出這些優(yōu)秀的地方音樂(lè)文化正在離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。但任何文化的進(jìn)步都離不開(kāi)前人文化的積累，音樂(lè)更是如此。那么怎樣學(xué)習(xí)傳承這些優(yōu)秀的地方音樂(lè)文化，才能讓我們聊城的地方音樂(lè)重新煥發(fā)昔日光彩呢？結(jié)合自身的學(xué)習(xí)及教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為必須要讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)課堂，通過(guò)采用“土文化”+“新課程”的方式可以讓我們的傳統(tǒng)文化也變得“流行”起來(lái)。

（一）多措并舉，盤(pán)活“校本課程”

“校本課程”是每個(gè)學(xué)校根據(jù)自己自身?xiàng)l件創(chuàng)設(shè)的的課程，但現(xiàn)在很多學(xué)校的校本課程只是在“編教材”，而在編教材時(shí)，還煞費(fèi)周折。筆者認(rèn)為我們可以充分挖掘我們當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)文化素材，來(lái)充實(shí)我們的的校本課程，并很好的讓孩子們學(xué)以致用，傳承好我們的民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

（二）收集傳統(tǒng)地方音樂(lè)文化，融入到欣賞課程

當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，電視、手機(jī)上的各種自媒體到處充斥著現(xiàn)代音樂(lè)及西方音樂(lè)，傳統(tǒng)的東西反而離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，我們自己的“寶貝”在孩子們眼中卻成了“新事物”。作為文化的傳播者，我們音樂(lè)教師不僅要做好這個(gè)傳道受業(yè)解惑的橋梁，還要讓孩子們喜歡上我們這些“寶貝”。

（三）合理利用“資源”，充分挖掘素材

作為教師，我們除了可以去網(wǎng)上查閱資料，也可以去民俗博物館、文化館等部門(mén)考察、學(xué)習(xí)、并向老藝人請(qǐng)教，充分挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)文化的素材。我們可以充分利用好學(xué)生的這些資源，讓孩子們?nèi)ピ?xún)問(wèn)他們的爺爺奶奶或是家鄉(xiāng)的老人，看看自己的家鄉(xiāng)有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，用“采風(fēng)”的方式讓孩子們?nèi)ビH近這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并做好傳承，這樣既能大大提高孩子們的興趣，還能增進(jìn)他們對(duì)家鄉(xiāng)的情感。

（四）做好遴選，擇優(yōu)擇易而學(xué)

傳承最終還是要有人學(xué)，傳統(tǒng)文化豐富多樣，不可能每樣都要孩子們學(xué)習(xí)，作為老師首先應(yīng)該做好遴選工作，此外各地區(qū)也可以根據(jù)自己本地的地方特色加以學(xué)習(xí)，有條件的如果能請(qǐng)到老藝人到校授課那是最好。其次就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容上老師要做好遴選工作，因?yàn)槲覀儊?lái)自民間的傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常地多，作為教師我們應(yīng)該選擇積極向上的作品供孩子們學(xué)習(xí)。演出方式上老師盡量還是選擇易于操作的方式，這樣也有助于擴(kuò)大受益面。總之教師在遴選時(shí)要做到擇優(yōu)、擇易學(xué)習(xí)。

（五）新老結(jié)合，傳統(tǒng)煥發(fā)“青春”

歷史的發(fā)展離不開(kāi)文化發(fā)展的推動(dòng)。學(xué)傳統(tǒng)不單單是學(xué)習(xí)，最主要的還是要讓其繼續(xù)發(fā)展。很多傳統(tǒng)文化都是一些歷史題材，我們大可以用這種老的“曲牌”填入新時(shí)代富有現(xiàn)代感的新詞，使其更接近生活，相信孩子們肯定會(huì)更加的喜歡，這樣既傳承了經(jīng)典，也讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化煥發(fā)了新的活力。

三、學(xué)習(xí)、傳承聊城傳統(tǒng)音樂(lè)文化的意義

任何文化如果離開(kāi)了前人的文化積淀都是無(wú)根之木、無(wú)源之水，音樂(lè)更是如此。讓我們依托地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化，有效開(kāi)展好“地方音樂(lè)文化”課程，讓課程傳承經(jīng)典，讓課程傳承文化和文明。相信只要讓我們的孩子們不斷學(xué)習(xí)并傳承這些經(jīng)典的地方音樂(lè)文化，我們聊城的音樂(lè)文化一定能得以更長(zhǎng)足更健康的發(fā)展，也能更好地留住我們心底深處的那一縷鄉(xiāng)愁。

參考文獻(xiàn)

《中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》

劉正國(guó) 《關(guān)于聊城本土音樂(lè)文化的調(diào)查總結(jié)》 科技信息 2011年第17期