葛心儀

摘 要：19世紀(jì)，馬奈創(chuàng)作完成《奧林匹亞》，進(jìn)而引發(fā)評(píng)論界極大的關(guān)注。針對(duì)作品中展示出的繪畫技法方面的顛覆性表達(dá)和題材有悖人文主義思想的爭(zhēng)議，評(píng)論界從多元視角進(jìn)行了藝術(shù)批評(píng)。文章通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合藝術(shù)大家的評(píng)論，對(duì)《奧林匹亞》做出藝術(shù)批評(píng)，為進(jìn)一步地研究該作品貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：19世紀(jì);馬奈;《奧林匹亞》;藝術(shù)批評(píng)

眾多藝術(shù)評(píng)論者對(duì)馬奈的《奧林匹亞》的內(nèi)含和價(jià)值的分析可謂“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”。筆者認(rèn)為，藝術(shù)批評(píng)有時(shí)需要“踩在巨人的肩膀上看世界”，故本文結(jié)合前人的觀點(diǎn)，從各個(gè)角度出發(fā)，附加筆者的觀點(diǎn)和見(jiàn)聞進(jìn)行綜述。

一、從繪畫第一傳達(dá)（即形式）的角度展開(kāi)批評(píng)

在《擁護(hù)馬奈》中，愛(ài)彌兒·左拉提出：“在藝術(shù)的無(wú)盡理念中，最好不要帶有社會(huì)、藝術(shù)道德?！币馑际?，鑒賞藝術(shù)作品需要運(yùn)用獨(dú)立看法，在任何欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，都應(yīng)該盡量遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境、他人意愿、自我主觀意愿的影響，把單純的畫面形式提到最高點(diǎn)。

在左拉看來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)時(shí)不能因?yàn)樾蕾p時(shí)內(nèi)心的主觀態(tài)度的不同，從而對(duì)藝術(shù)批評(píng)的表達(dá)隨機(jī)多變。我們可以從作品最表象的元素開(kāi)始，由淺入深。因此左拉的觀點(diǎn)是，繪畫在不接受任何人賦予的現(xiàn)實(shí)意義之前，首先是獨(dú)立于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的非常純粹的繪畫技巧、繪畫表現(xiàn)形式，那么對(duì)其欣賞和批評(píng)就要擺脫一定的社會(huì)中廣泛存在的功利性。

對(duì)藝術(shù)作品的批評(píng)不應(yīng)該臣服于廣博的社會(huì)觀念，那么，第一所見(jiàn)即第一所感就是我們要追求的。作品《奧林匹亞》的畫面中，色彩明暗對(duì)比干脆、強(qiáng)烈，強(qiáng)化主次人物的關(guān)系。背景左右?guī)缀跗骄植迹嫳壤胶夥€(wěn)定，沒(méi)有焦點(diǎn)透視關(guān)系，也沒(méi)有遠(yuǎn)近的景深。這是最直觀的形式感。

作者對(duì)人物、環(huán)境的描繪趨于平涂化、直接化，沒(méi)有了之前裸體人物畫的立體、雕塑感。人們的視線大約在畫面上下分割的二分之一處，由畫面中心裸體女子的姿態(tài)向右方延伸至黑人奴仆，這位側(cè)臥女子神情自若，盯著“畫外人”，而一邊的黑人奴仆則同樣直勾勾地注視著她，其面孔與深色背景幾乎融為一體，降低了存在感和地位，兩位女性的神態(tài)形成情感順位，同時(shí)把人們的視線拉回大面積的閃亮的淺色物象之中。畫面中的碎花披巾、彩色的花束是平靜構(gòu)圖中的一絲明亮點(diǎn)綴，增加了變化和透氣感。此時(shí)，一只黑色的貓咪在右側(cè)黑暗中伸展著，眼睛發(fā)亮，如同在黑暗中掙扎，追求自由。

二、從繪畫史的角度展開(kāi)批評(píng)

貢布里希曾經(jīng)形容馬奈的創(chuàng)作掀起了法國(guó)繪畫藝術(shù)革命的高潮。

從馬奈的作品中不難看出，他并沒(méi)有使用傳統(tǒng)明暗關(guān)系的柔和特點(diǎn)，雖然構(gòu)圖追隨古典繪畫，但色彩改用強(qiáng)烈、刺目的對(duì)比效果，將明暗拉開(kāi)，且人物的外形幾乎是靠輪廓線和大面積色塊形成的，直白而醒目。通過(guò)與之前名作的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，馬奈首先從威尼斯畫派中尋找自己的創(chuàng)作靈感，也就是馬奈所崇拜的喬爾喬內(nèi)和提香，兩位威尼斯畫派的畫家將自己的風(fēng)格和體會(huì)融入畫面。筆者在書中曾經(jīng)讀到，印象派藝術(shù)是他創(chuàng)作靈感的來(lái)源，從而發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)威尼斯畫派的喜愛(ài)，這正顯示了這幅作品對(duì)《沉睡的維納斯》和《烏爾比諾的維納斯》的繼承。

這種觀點(diǎn)在《現(xiàn)代生活的畫家》中同樣出現(xiàn)了：“‘妓女這個(gè)畫作對(duì)象， 若從提香或拉斐爾的作品中取法，那他畫出一個(gè)含糊不清的人物是極為可能的?！睂?duì)于這樣的表述，馬奈的《奧林匹亞》與拉斐爾、喬爾喬內(nèi)和提香等人作品的相關(guān)性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，這也是《奧林匹亞》這幅作品的相關(guān)研究中出現(xiàn)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。

由西方美術(shù)史可知，馬奈早年比較喜愛(ài)戈雅的作品。對(duì)于這一點(diǎn)，筆者展開(kāi)了思考，馬奈是否從戈雅那里學(xué)到了創(chuàng)作中最重要的東西，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是我們可以一本正經(jīng)地將“亂七八糟”的題材運(yùn)用于創(chuàng)作中。戈雅喜歡用寫實(shí)主義畫“恐怖”的東西（有人說(shuō)那是表現(xiàn)主義的先聲）。那么，作品《奧林匹亞》對(duì)戈雅風(fēng)格的傳承就更加清晰了：構(gòu)圖和表象是永恒的，其他表述未必如此。

三、從作品與觀眾交流媒介的角度展開(kāi)批評(píng)

?？略?jīng)表述了光線的作用，他認(rèn)為《奧林匹亞》引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)論并非由于它違背社會(huì)道德，也不是因?yàn)樽髌分谐霈F(xiàn)了某種元素，他認(rèn)為作品中最“打眼”的是被假定光源籠罩的部分。提香的作品《烏爾比諾的維納斯》中運(yùn)用了溫柔、含蓄、柔和又內(nèi)斂的顏色，十分和諧，慢慢形成一種柔和光源，使駐足在這幅畫作前的觀眾有選擇性地欣賞畫中的每一個(gè)部分。再看《奧林匹亞》，畫面呈現(xiàn)的仿佛是一道閃亮、毫不猶豫的光，由于它的亮色色塊面積較大，光仿佛強(qiáng)烈地照射在畫面的淺色部分，任何人的視線都無(wú)法躲閃地被固定在裸露的臥躺者身上。所以在這種聯(lián)系下，“光”便成了作品和觀眾交流的媒介。

若這幅作品的光是散的，四處均等，那么觀眾就可以按照自己的主觀選擇看向哪個(gè)部分，不帶有被迫追隨性，自己與畫作為獨(dú)立的兩個(gè)個(gè)體。馬奈把“奧林匹亞”畫成最打眼、最明亮的部分，使她成為“光源本身”，這時(shí)候當(dāng)觀眾不可避免地與畫作接觸時(shí)，就會(huì)不由自主地被作者引向畫面主體。這樣把觀者和畫作聯(lián)系起來(lái)，便出現(xiàn)了交流媒介。

結(jié)合上文對(duì)《奧林匹亞》的分析，筆者認(rèn)為這幅畫與觀者顯然是通過(guò)那位明亮光源籠罩下的裸體女子進(jìn)行溝通的，那么這幅作品便不具有《烏爾比諾的維納斯》的柔美高貴，而是用直接的沖擊代替含蓄。“奧林匹亞”為什么泰然自若地在強(qiáng)光下注視著觀者？作者為什么將其直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)在觀者面前？這時(shí)，面對(duì)作者試圖傳達(dá)何種感情的問(wèn)題，每個(gè)人的感受不盡相同。也許是借助裸體女子的姿態(tài)神情，試圖表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)語(yǔ)言和裸體人像繪畫大環(huán)境的突破和創(chuàng)新。這種與觀看者的情感交流在此時(shí)可以通過(guò)光源和主要元素實(shí)現(xiàn)，畫面通過(guò)明暗色塊及光源進(jìn)行統(tǒng)一，是一種特殊又巧妙的媒介。

四、從當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)性的角度展開(kāi)批評(píng)

《奧林匹亞》問(wèn)世后，保守派人士認(rèn)為這是俗氣、上不了臺(tái)面的畫作。而克拉克指出，一些評(píng)論者唯獨(dú)沒(méi)有提到《奧林匹亞》是受到了提香的《烏爾比諾的維納斯》的影響，至于出于何種理由，他認(rèn)為是選擇性規(guī)避，這些傳統(tǒng)人物畫中的女子無(wú)論“衣不蔽體”還是何種姿態(tài)，通常被人們稱為“圣潔之女”，象征著美好憧憬，這樣的形象經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫作品中，成為古典主義繪畫的標(biāo)志。然而，《奧林匹亞》向世人訴說(shuō)著自己無(wú)論在構(gòu)圖還是其他形式上都繼承了傳統(tǒng)繪畫，此時(shí)，若加上“妓女”的身份，便可得出傳統(tǒng)裸體畫是對(duì)“妓女”進(jìn)行描繪的結(jié)論，那么這幅畫所引起的種種爭(zhēng)論和對(duì)人文觀念的顛覆，從根源上可以理解為是由傳統(tǒng)繪畫引起的。

無(wú)論是當(dāng)代社會(huì)還是之前的社會(huì)大環(huán)境，“妓女”的身份似乎是不能被提起的，對(duì)現(xiàn)有階級(jí)具有沖擊和震撼。貴族在當(dāng)時(shí)占有絕對(duì)的社會(huì)地位，《奧林匹亞》是不是作者借機(jī)嘲諷上流社會(huì)的虛假無(wú)度？無(wú)論影響大小，這種題材的出現(xiàn)引起藝術(shù)評(píng)論界的否定也在意料之中。

五、結(jié)語(yǔ)

在藝術(shù)批評(píng)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)任何藝術(shù)作品的欣賞都不應(yīng)是單一的。前人對(duì)一幅作品有著多種多樣的解讀，為我們品評(píng)《奧林匹亞》這幅作品提供了多元范例。當(dāng)我們?nèi)∑渚A時(shí)，首先得到了許多知識(shí)性解讀，在此基礎(chǔ)上加入自己的看法;當(dāng)我們?nèi)テ湓闫蓵r(shí)，去除了一些被歷史實(shí)踐證明的陳舊理論，提出創(chuàng)新型理論。這時(shí)，對(duì)馬奈的《奧林匹亞》的藝術(shù)批評(píng)又豐富了起來(lái)，接下來(lái)應(yīng)該在不斷豐富學(xué)識(shí)的過(guò)程中，繼續(xù)為其研究貢獻(xiàn)可能性。

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作者單位：

西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院