毛澤東親自寫詩宣傳鄉(xiāng)村典型。例如，《七律·到韶山》以豪邁遒勁的筆觸，向全社會講述了鄉(xiāng)村的巨大轉變和“遍地英雄”的嶄新面貌。這些詩作廣為傳唱，產(chǎn)生了巨大的社會效益，對提振農(nóng)民“精氣神”、促進鄉(xiāng)村精神面貌提升的作用是超越時代的。

實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，既是一個當代命題，更是近百年來黨領導中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化事業(yè)的長期主題之一。回望歷史，毛澤東在實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興問題上有著可貴探索，其中的精神內(nèi)核對今天鄉(xiāng)村文化振興仍有借鑒意義。

鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)歷史敘事的邊緣、盲區(qū)中走出來

新中國成立后，文化大眾化特別是尊重鄉(xiāng)村、尊敬農(nóng)民的精神內(nèi)涵，一直貫穿于毛澤東探索社會主義文化改造和建設歷程中。

為了配合土地改革、農(nóng)業(yè)合作化和農(nóng)村社會主義教育，各地遵照毛澤東和黨中央的指示精神，廣泛開展“算細賬”“憶苦思甜”“典型思想討論”等活動，大致內(nèi)容都是依靠動員農(nóng)民結合自身生活實際，主動發(fā)聲來營造群體情感，進而引導農(nóng)民以集體的、階級的觀點去認識社會歷史，理解并貫徹黨的政策。

例如，為動員農(nóng)民落實土地改革政策、保障抗美援朝，毛澤東指出必須在全國農(nóng)村普遍開展組織動員和宣傳教育，“務必使全國每處每人都受到這種教育”，以幫助農(nóng)民真正理解土地改革和愛國增產(chǎn)運動的重大意義。為了提高農(nóng)民的思想覺悟，中央要求在開展教育動員時，應當注意“使農(nóng)民的生產(chǎn)和國家的要求聯(lián)系起來”。

此類活動充分利用鄉(xiāng)村本土素材，通過引導農(nóng)民群眾“說話”，使渙散、凋敝的鄉(xiāng)村社會文化空間被公共議題、共同記憶所充實，并在此基礎上形成不斷強化的集體精神乃至階級感情。曾經(jīng)一盤散沙式的農(nóng)民逐漸建立階級歸屬感和集體凝聚力，鄉(xiāng)村生活的公共性明顯提高。這對鄉(xiāng)村社會結構和基層政治秩序的破舊立新具有關鍵意義。

1958年，毛澤東在全國掀起一場聲勢浩大的“新民歌運動”，意在動員農(nóng)民自發(fā)挖掘乃至創(chuàng)作民歌來彰顯英雄氣概，進行自我教育和自我鼓舞。

在毛澤東的倡導下，各地群眾性文化活動都活躍起來。農(nóng)民在自己熟悉的生活話語中實現(xiàn)了自我組織、自我教育，在“自己演、演自己”的過程中，對鄉(xiāng)村文化增強了自主性、自信心、自豪感，鄉(xiāng)村社會的“精氣神”逐漸凝聚起來，農(nóng)民那種被動、怯懦的文化心態(tài)也得到歷史性的扭轉。

在毛澤東的號召下，農(nóng)村題材成為文藝創(chuàng)作的熱點。《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》等反映農(nóng)村新秩序、新氣象的文學作品，以及趙樹理、柳青等與農(nóng)民血肉相連的現(xiàn)實主義作家大量涌現(xiàn)，有力配合了當時農(nóng)村的社會改造和移風易俗。

例如，柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中運用鮮活的農(nóng)村生活素材，深刻描摹了黨領導的農(nóng)業(yè)合作化運動給中國農(nóng)民的思想、情感、思維方式、心理狀態(tài)等帶來的巨變。用生動的農(nóng)村故事，講述了農(nóng)民“翻身”特別是“翻心”的偉大轉折。

《創(chuàng)業(yè)史》一經(jīng)發(fā)表便在農(nóng)村引起熱烈反響，主人公梁生寶也成為土地改革和合作化進程中經(jīng)典的農(nóng)民形象，鼓舞了幾代人。鄉(xiāng)村也從傳統(tǒng)歷史敘事的邊緣、盲區(qū)中走出來，開始以嶄新面貌贏得全社會的關注和尊重?？梢?，文化環(huán)境的轉變?yōu)猷l(xiāng)村精神面貌的徹底革新奠定了基礎。

傳承發(fā)展提升鄉(xiāng)村文化的價值品格

然而，要徹底扭轉鄉(xiāng)村的落后精神面貌，必須重塑鄉(xiāng)村文化價值品格和價值追求。毛澤東因此大力倡導繼承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的優(yōu)秀精神內(nèi)核并賦予其當代價值。

毛澤東認為，中國農(nóng)民自古以來就有吃苦耐勞、勤勉頑強的性格。雖由于封建生產(chǎn)關系的長期延續(xù)而不可避免地帶有小農(nóng)的盲動色彩，但“群眾有偉大的創(chuàng)造力”，只要善加引導和改造，就能夠符合社會主義的時代要求并化為鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動力。他反復強調(diào)，“我們應當愛惜農(nóng)民和干部的任何一點微小的社會主義積極性”，要引導農(nóng)民將樸素的能動性改造為符合社會主義建設要求的“敢想、敢說、敢做的大無畏創(chuàng)造精神”。

在毛澤東主持編輯的大型文獻《中國農(nóng)村的社會主義高潮》中，他選編了農(nóng)業(yè)合作化運動中各地農(nóng)村的先進事跡報道，并撰寫100余篇按語，親自講述農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運動中的事跡。其中，不少都是農(nóng)民敢拼敢闖、克服重重困難甚至“土法上馬”進行生產(chǎn)建設的故事，體現(xiàn)了憨厚質(zhì)樸、吃苦耐勞、勤勉頑強、誠實肯干等中國農(nóng)民傳統(tǒng)品格在社會主義建設中煥發(fā)出的新生機。

毛澤東對鄉(xiāng)村文化品格的傳承改造提升，明確表達了鄉(xiāng)村及其文化發(fā)展價值導向，清楚表達了迫切要求改變命運的農(nóng)民群眾對理想鄉(xiāng)村生活的期待，描摹了黨和政府以及社會各界對社會主義新農(nóng)村、新農(nóng)民的愿景，彰顯了鄉(xiāng)村的獨特價值。盡管當時的鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化發(fā)展水平尚待提高，但鄉(xiāng)村已不再是凋敝的家園，而是成為寄托著社會主義勞動者、奮斗者美好期許的生機勃勃的熱土。

講好鄉(xiāng)村故事，提高鄉(xiāng)村社會的文化地位

20世紀五六十年代，社會各界紛紛總結先進經(jīng)驗、樹立先進典型，廣泛開展學習、競賽，掀起了“比學趕幫”的熱潮。

毛澤東大力推動鄉(xiāng)村故事的社會化傳播，使鄉(xiāng)村價值、鄉(xiāng)村故事成為“比學趕幫”的重點，說明鄉(xiāng)村價值理念、鄉(xiāng)村先進事跡絕不是鄉(xiāng)村內(nèi)部農(nóng)民群眾的“自說自話”，而是應該加以挖掘和宣傳，使其在鄉(xiāng)村之外的社會其他領域產(chǎn)生鼓舞乃至教育作用。

值得注意的是，這一時期，毛澤東還親自寫詩宣傳鄉(xiāng)村典型。

例如，兩首《七律·送瘟神》歌頌了鄉(xiāng)村干部群眾努力消滅危害鄉(xiāng)村已久的血吸蟲病的事跡。他還表示，這兩首詩是“宣傳詩”，在宣傳鄉(xiāng)村健康防疫工作方面可以助一臂之力。又如，《七律·到韶山》也以豪邁遒勁的筆觸，向全社會講述了鄉(xiāng)村的巨大轉變和“遍地英雄”的嶄新面貌。這些描寫鄉(xiāng)村、謳歌農(nóng)民的詩作廣為傳唱，產(chǎn)生了巨大的社會效益，對提振農(nóng)民“精氣神”、促進鄉(xiāng)村精神面貌提升的作用是超越時代的。

（《北京日報》）