入乎其內(nèi)

《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》選自我國(guó)偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家司馬遷的著作《史記》，主要講述了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“將相和”三個(gè)故事。

在“完璧歸趙”的欺詐與反欺詐的斗爭(zhēng)中，突出了藺相如足智多謀、不畏強(qiáng)暴的品質(zhì)。他將和氏璧獻(xiàn)給秦王后，見(jiàn)秦王并無(wú)償城之意，便借“璧有瑕，請(qǐng)指示王”的理由取回和氏璧，然后又機(jī)敏地用“人璧俱碎”來(lái)威脅秦王，迫使秦王不得不先緩和矛盾，“召有司案圖”，裝模作樣一番。但藺相如依然看穿了秦王的伎倆，又提出條件，以便暗中派人將和氏璧送回趙國(guó)。最后痛斥秦王不守諾言、背信棄義，以證明自己“完璧歸趙”是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，從而取得了與秦王斗爭(zhēng)的勝利。

在“澠池之會(huì)”的侮辱與反侮辱的斗爭(zhēng)中，凸顯了藺相如反應(yīng)機(jī)敏、蔑視強(qiáng)權(quán)、將生死置之度外的形象。“澠池之會(huì)”前，藺相如作了周密部署?！皾瞥刂畷?huì)”上，秦王和藺相如之間展開(kāi)了一場(chǎng)侮辱與反侮辱的斗爭(zhēng)。一開(kāi)始，秦王步步緊逼，而藺相如不僅寸步不讓，還運(yùn)用策略逼得秦王步步后退。對(duì)秦王展開(kāi)的攻勢(shì)，藺相如針?shù)h相對(duì)地予以反擊，使秦王不得不轉(zhuǎn)攻為守，以至于秦王欲侮辱趙王的陰謀非但沒(méi)有得逞，自己反而受辱。

在“將相和好”的內(nèi)部矛盾中，表現(xiàn)出藺相如隱忍退讓、寬宏大度、心胸開(kāi)闊和“先國(guó)家之急而后私仇”的一面。在廉頗居功自傲，并揚(yáng)言“我見(jiàn)相如，必辱之”的時(shí)候，藺相如采取的是退讓回避的態(tài)度，或稱病不朝，或引車避匿，表現(xiàn)了他明大義、識(shí)大體、顧大局和不計(jì)私怨、以國(guó)家前途和利益為重的品質(zhì)。

《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》的內(nèi)容較為淺顯，但文章內(nèi)容的安排及結(jié)構(gòu)都值得推敲。司馬遷通過(guò)三個(gè)故事，著重刻畫(huà)了藺相如機(jī)智過(guò)人、勇敢無(wú)畏的英雄形象，體現(xiàn)了他“先國(guó)家之急而后私仇”的品質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)了廉頗知錯(cuò)就改的優(yōu)秀品格。這三個(gè)故事相互聯(lián)系，兩個(gè)主要人物相互映襯。不僅選取了經(jīng)典事例，集中展現(xiàn)了故事情節(jié)，體現(xiàn)了兩位人物的內(nèi)在精神;還詳寫(xiě)藺相如，略寫(xiě)廉頗，詳略安排得當(dāng)。通過(guò)這三個(gè)故事，兩個(gè)人物的形象非常飽滿，性格特點(diǎn)更加突出。在語(yǔ)言運(yùn)用方面，言簡(jiǎn)意賅，堪稱經(jīng)典。

出乎其外

《史記》的誕生，是中國(guó)文化史上的一件大事。魯迅先生在他的《漢文學(xué)史綱要》一書(shū)中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大。它不但是中國(guó)史傳文學(xué)的集大成者，而且它的文章對(duì)魏晉小說(shuō)、唐宋古文甚至宋元戲曲來(lái)說(shuō)，都有很大的影響，是中國(guó)文學(xué)重要的源頭活水。

《史記》中最激動(dòng)人心的思想在今天看來(lái)主要有四點(diǎn)：

其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀

司馬遷吸收了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)有關(guān)中國(guó)境內(nèi)各民族以及周邊國(guó)家發(fā)展來(lái)源的說(shuō)法，在《史記》中，把春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國(guó)家與民族都當(dāng)作黃帝的子孫，這對(duì)于兩千年來(lái)我國(guó)這個(gè)多民族友好大家庭的形成與穩(wěn)定，起到了難以估量的作用。

不僅如此，司馬遷在寫(xiě)到漢王朝對(duì)周邊國(guó)家、周邊民族用兵的時(shí)候，又總是站在反對(duì)窮兵黷武，反對(duì)擴(kuò)張、掠奪的立場(chǎng)上，他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。因此，我們說(shuō)司馬遷是當(dāng)時(shí)漢族被壓迫人民與各周邊少數(shù)民族共同的朋友也不為過(guò)。

其二是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。

這包括強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ);反對(duì)單打一的“重本抑末”，提倡“工”“農(nóng)”“商”“虞”四者并重;反對(duì)從政治上對(duì)工商業(yè)者的歧視，而歌頌他們的本領(lǐng)、才干，并專門為他們樹(shù)碑立傳等等。

其三是它所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的民主性與批判性

《史記》是先秦文化的集大成者，司馬遷是先秦士大夫優(yōu)秀思想人格的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。他之所以寫(xiě)《史記》，不是單純地為了記載歷史陳?ài)E，而是明確地為了“成一家之言”，因而，《史記》中突出地顯示了作者所追求的理想政治、理想社會(huì)的光芒和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種批判。其中有些是相當(dāng)深刻、準(zhǔn)確的，甚至有些是兩千年來(lái)常讀常新的。

其四是貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀

司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負(fù)、有追求;他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼馐軐m刑，痛不欲生，但為了完成《史記》，他頑強(qiáng)地活了下來(lái)。他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！?/p>

司馬遷的個(gè)人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴的財(cái)富，它給我們以激勵(lì)，給我們以啟迪。當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，給我們無(wú)限的力量、信心與勇氣。

同步訓(xùn)練

1.對(duì)下面加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.相如奉璧奏秦王

奏：進(jìn)獻(xiàn)

B.秦王恐其破璧，乃辭謝

謝：道歉

C.故令人持璧歸，間至趙矣

間：偷偷地

D.臣請(qǐng)就湯鑊

就：接受

2.下列各句中，加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（? ）

例：畢禮而歸之

A.臣舍人相如止臣曰

B.嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

C.以先國(guó)家之急而后私仇也

D.五十者可以衣帛矣

3.下列各句中的句式與例句相同的一項(xiàng)是（ ）

例：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也

A.強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也

B.公之視廉將軍孰與秦王

C.徒見(jiàn)欺

D.大王來(lái)何操

4.下列句子中，加點(diǎn)詞的用法歸類正確的一項(xiàng)是（? ?）

①遂遣相如奉璧西入秦

②舍相如廣成傳

③嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

④左右欲刃相如

⑤相如廷叱之

⑥秦王恐其破璧

⑦庸人尚羞之

⑧寧許以負(fù)秦曲

A.①⑤/②④/③/⑥⑧/⑦

B.①②④/⑤/③⑦/⑥⑧

C.①②④⑤/③⑥⑦/⑧

D.①⑤/②④/③⑥/⑦⑧

5.翻譯下列句子：

（1）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

譯文：

（2）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也！

譯文：

（3）均之二策，寧許以負(fù)秦曲。

譯文：