吳桐

歷史的腳步走了五千年，名為文明的火種世代傳承，生生不息。曾有人說，城市的霓虹和五光十色是這一代文明的標志，我們走過蒸汽時代，走過電氣時代，名為高科技的大廈拔地而起，可是回頭看，鄉(xiāng)土的廟宇卻在不知不覺中轟然倒塌。如果時代選擇了進步，人類就一定要放棄鄉(xiāng)土嗎？

莊子的“天人合一”中自然是有其寓意的，人類的發(fā)展和社會的進步早就牢牢地同環(huán)境、自然綁在了一起。古哲學認為，人類的前進實質(zhì)上就是與自然更進一步的統(tǒng)一。在這種傳統(tǒng)的文化觀念下，古中國誕生了我們所言的鄉(xiāng)土文化。漫漫千年，鄉(xiāng)土文化維持了中國穩(wěn)定的社會框架，并且從未改變?？啥潭處资觊g，在科技浪潮的侵襲下，中國迅速完成了驚人的蛻變，于此相應的，我們大多數(shù)人放棄了鄉(xiāng)土文化。

近年來，諸如“荒廢村落”的新聞屢見不鮮，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部發(fā)言人在記者會上犀利地指出：“‘80后不能種地，‘90后不想種地，‘00后不會種地”的致命現(xiàn)象。這些無不在反映一個事實：中國，在逐步喪失傳統(tǒng)社會的最后一絲鄉(xiāng)土氣息。我們說，中國的農(nóng)業(yè)跨入現(xiàn)代化很難，所以它幾乎是幸存的最后一縷傳自古老社會的鄉(xiāng)土文化，而如今，連這最后的火種似乎都要熄滅了。

其實，我們一直都在同鄉(xiāng)土的逝去作斗爭。這是一種源自內(nèi)心情感的表達。多年前，我們就曾經(jīng)聽說，國外婦人、老人都在持重金購買田園資產(chǎn)，似乎他們都想要在鄉(xiāng)村安度晚年。近年來，這一現(xiàn)象在我國也逐漸開始流行：無論是叱咤商界的精英，還是文明一時的政客，當他們結(jié)束一生的奮斗時，大多數(shù)都想要歸隱鄉(xiāng)村，這就是人們心中對鄉(xiāng)土生活的最后一絲留戀。而諷刺的是，曾經(jīng)組成古人類國度最主要框架的鄉(xiāng)土社會，時至今日，竟只給人們留下這一點點念想。

所幸，我們已經(jīng)意識到了它的不可或缺。越來越多的大學生投身到廣袤的田地里尋找新的機遇，國家在大力推進農(nóng)村改革，力求迎合時代發(fā)展的同時，將中國僅有的鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)賦予新的活力，越來越多的鄉(xiāng)土民俗成功申遺，給人間留下純正濃厚的鄉(xiāng)土氣息……即使時代選擇了進步，我們，也沒有放棄鄉(xiāng)土。

我們不能保證鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)框架在如今能為我們帶來什么實質(zhì)性的好處，不過僅僅是它本身，就是歷史與時間送給我們最好的禮物。

【作者系黑龍江省哈爾濱市德強高中高二2班學生，指導老師：紀順】

點評

“鄉(xiāng)土”是融入漢民族骨髓中的民族特性，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中就有相關論述。然而，當下社會，因科技的發(fā)展與社會的進步，“鄉(xiāng)土”特性正在消逝，鄉(xiāng)土廟宇不知不覺中轟然倒塌。本文就是以此為出發(fā)點，從歷史發(fā)展、鄉(xiāng)土問題以及實際做法等角度進行了深入闡述，由分析問題，到解決問題，層層深入。文章語言雖不華麗，但處處閃現(xiàn)著思辨的光芒。