宋淑鳳 孟繁紅

摘 要：世界各國(guó)學(xué)者之所以為俄羅斯文學(xué)標(biāo)上深沉厚重的符號(hào)，大部分原因在于亞細(xì)亞文化與拜占庭帝國(guó)文化、基督教文化在這片廣袤北國(guó)土地上相遇，造就了俄羅斯的東西方文化色彩，俄羅斯人既保留了東方專制主義的順從和奴性，又追求西方文化中的自由與浪漫。俄羅斯在很多方面都充滿了矛盾，這一特點(diǎn)在文學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)得更為明顯。圣彼得堡作為俄羅斯文化與藝術(shù)的中心之都，這個(gè)年輕城市從建立之初便顯得格外與眾不同，歷經(jīng)三百年的洗禮，幾經(jīng)沉浮，終于形成了獨(dú)特的彼得堡主題文學(xué)。相比19世紀(jì)、20世紀(jì)的彼得堡文學(xué)，彼得堡主題在當(dāng)今俄羅斯文學(xué)中仍然占據(jù)著重要的地位，是研究俄羅斯文學(xué)必不可少的重要組成部分。本文將結(jié)合彼得堡的歷史背景以及彼得堡文學(xué)主題的形成歷史，探究當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中的彼得堡主題。

關(guān)鍵詞：俄羅斯文學(xué) 當(dāng)代文學(xué) 彼得堡主題

文學(xué)誕生之時(shí)意在突破人類語(yǔ)言的表達(dá)極限，文學(xué)作品流傳千古，讓人在閱讀時(shí)主動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)想，引人深思，這一初衷便超越了文字本身。而文學(xué)與城市的聯(lián)系也是這世間獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景之一，很少存在有這樣的關(guān)系，文學(xué)創(chuàng)作依靠城市完成自己的藝術(shù)任務(wù)構(gòu)建，而城市又承擔(dān)起不同文學(xué)作品留下的印記，并隨著時(shí)間的發(fā)展成為新舊文學(xué)作品的交匯樞紐。同一個(gè)城市在不同作者筆下展現(xiàn)出不同的面貌，同一支筆也因城市的發(fā)展變遷產(chǎn)生不同的情緒。在世上諸多出現(xiàn)在文學(xué)作品中的城市里，圣彼得堡因其獨(dú)特的創(chuàng)建初衷和承載深厚的歷史變革，當(dāng)之無(wú)愧地成為今人熱衷研究的對(duì)象。

一、彼得堡歷史背景

（一）彼得堡的建立

三百多年前，彼得大帝看中了一塊毗鄰波羅的海的沿海城市，即圣彼得堡，這座城市面積不大卻有重要的地理意義，既為18世紀(jì)的俄國(guó)提供了連接歐洲的重要通道，又引領(lǐng)著俄國(guó)逐漸走向現(xiàn)代化，孕育出俄國(guó)獨(dú)具特色的文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、音樂(lè)、建筑等領(lǐng)域。在圣彼得堡建立之初，受到法國(guó)古典主義的影響，城市布局呈放射狀，嚴(yán)整而富于活力，整個(gè)城市直直矗立在港口，背靠山面對(duì)海。彼得大帝對(duì)建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)很高，他毫不吝惜地請(qǐng)來(lái)了歐洲最尖端的建筑師在荒無(wú)人煙的沼澤地上艱難開(kāi)發(fā)、規(guī)劃，因此，圣彼得堡每一處建筑都堪稱當(dāng)時(shí)歐洲的上層建筑，整個(gè)城市都充斥著輝煌富麗的氣息，引來(lái)了一大群俄國(guó)乃至歐洲其他國(guó)家的文人貴族定居。隨后，政治中心遷至彼得堡，俄國(guó)大帝勵(lì)精圖治，將圣彼得堡塑造為俄國(guó)的靈魂和教養(yǎng)，體現(xiàn)了俄國(guó)人心中真正向往的精神境界。

（二）彼得堡的動(dòng)蕩

圣彼得堡建立后近三百年的時(shí)間經(jīng)歷了無(wú)數(shù)動(dòng)蕩。在建立初期，圣彼得堡與莫斯科關(guān)于首都之間的爭(zhēng)論持續(xù)不斷，盡管遭受到不同程度的詆毀，圣彼得堡仍然在不斷變化，其風(fēng)格越來(lái)越豐富，色彩越來(lái)越絢麗。比起莫斯科以及其他城市，圣彼得堡雖然年輕，但在人口、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展上，無(wú)疑散發(fā)著驚人的光彩，吸引著一代又一代藝術(shù)家。無(wú)論是列寧的十月革命發(fā)源地、蘇聯(lián)在此宣告成立，還是“二戰(zhàn)”時(shí)期成為敵國(guó)爭(zhēng)奪的目標(biāo)、爆發(fā)了著名的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，又或是20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)宣告解體，舉國(guó)陷入恐慌，圣彼得堡都在炮火聲、爭(zhēng)辯聲、改革聲中默默承擔(dān)著所有創(chuàng)傷，等待重現(xiàn)昔日風(fēng)采。

（三）彼得堡的傳承

直到今天，不再是首都的圣彼得堡仍然承擔(dān)著俄羅斯文化、科研、藝術(shù)中心的重?fù)?dān)。以往的放射格局完好保留，舊時(shí)街道與時(shí)期變遷帶來(lái)的新型建筑之間的融合也別有風(fēng)味。20世紀(jì)末，俄羅斯頒布了《列寧格勒市區(qū)及周邊地區(qū)20年總體規(guī)劃》，嚴(yán)格規(guī)范彼得堡的保護(hù)工作。21世紀(jì)初，重新煥發(fā)活力的彼得堡迎來(lái)了三百周年紀(jì)念日，這場(chǎng)熱鬧的紀(jì)念在俄羅斯人眼里無(wú)異于給這座城市加冕，不僅如此，市政府還根據(jù)彼得堡現(xiàn)有的建筑風(fēng)格對(duì)新型建筑進(jìn)行限制，維護(hù)整座城的特色與風(fēng)貌，這是當(dāng)今世界上眾多歷史名城中少見(jiàn)的待遇。時(shí)隔三百年，彼得大帝建城初衷中的“開(kāi)放包容”“自由個(gè)性”的聲音必將再次響徹在圣彼得堡城中，傳承彼得堡的靈魂。

二、彼得堡文學(xué)印記

（一）黃金時(shí)代

文藝復(fù)興在歐洲盛行不久后，于18世紀(jì)下半葉流傳至俄羅斯，從此開(kāi)啟了俄羅斯文學(xué)歷史上的盛大狂歡。古典主義、感傷主義、浪漫主義爭(zhēng)先恐后地出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文壇，為俄羅斯文學(xué)灌入了鮮活的生命力。普希金是黃金時(shí)代的主要核心人物，他的出現(xiàn)使俄羅斯文學(xué)一躍成為世界文壇中令人矚目的新星。在普希金的作品中，常常會(huì)出現(xiàn)大段描述圣彼得堡的詩(shī)歌片段，抒發(fā)他對(duì)圣彼得堡愛(ài)恨交加的復(fù)雜情感。他在早期作品中曾這樣贊美彼得堡：“豈不是在這里，世間的神祇自在逍遙？/這豈非俄國(guó)的敏諾娃廟堂？/這可不是美國(guó)的安樂(lè)鄉(xiāng)？/那景色美麗的皇村花園？”

歷史上偉大的作家談?wù)摫说帽r(shí)皆是懷著復(fù)雜矛盾的心情，普希金也不例外，在普希金筆下，從最初單純贊美圣彼得堡風(fēng)景，到逐漸將視線聚焦于圣彼得堡貧困潦倒的底層百姓，圣彼得堡的繁榮昌盛使他迷戀、贊美。而面對(duì)貧窮人家艱難度日又使他萌生憤恨，普希金在這愛(ài)恨交織中不斷掙扎，既贊嘆又排斥?！肚嚆~騎士》中通篇講述沙皇統(tǒng)治與國(guó)民之間的沖突，既謳歌了彼得大帝建立圣彼得堡的輝煌繁榮，隨即又筆鋒一轉(zhuǎn)提到洪水泛濫使得小人物葉甫蓋尼陷入悲慘遭遇，貧苦青年慘死在民族精神的雕塑前。這種以小人物的視角看待圣彼得堡這一形象的文學(xué)作品比較常見(jiàn)，從中可以讓讀者感受到：圣彼得堡的建立以及輝煌與背后成千上萬(wàn)犧牲的底層人民密不可分，貴族的奢華與被壓迫的底層階級(jí)構(gòu)成了當(dāng)時(shí)全部的圣彼得堡。

（二）白銀時(shí)代

白銀時(shí)代誕生于19世紀(jì)末，持續(xù)到20世紀(jì)初，距離黃金時(shí)代的衰落已有半個(gè)多世紀(jì)。白銀時(shí)代萌生了一大群詩(shī)歌流派，象征主義、阿克梅主義和未來(lái)主義相繼出現(xiàn)，與黃金時(shí)代相對(duì)應(yīng)，白銀時(shí)代的作家同樣通過(guò)描述彼得堡來(lái)折射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。其中較為著名的代表作為安德烈·別雷的《彼得堡》，不難看出，《彼得堡》全文正是《青銅騎士》思想的延續(xù)，除卻普希金的浪漫主義，別雷用極具個(gè)人特色的意識(shí)流手法描寫(xiě)了在俄國(guó)第一次民主主義時(shí)期圣彼得堡短短十天內(nèi)發(fā)生的事情。文中兩條交織的線索推動(dòng)了小說(shuō)故事的發(fā)展，貴族父子之間的對(duì)立和被利用的恐怖主義謀殺案背后，都體現(xiàn)了隨著革命浪潮的發(fā)展彼得堡居民的生存狀態(tài)：故事背景源于1905年革命前后，主人公尼古拉代表著對(duì)革命事業(yè)產(chǎn)生思想動(dòng)蕩與不堅(jiān)定的青年知識(shí)分子形象，他既熱情盼望著社會(huì)改革，又認(rèn)清了革命的殘酷與現(xiàn)實(shí)，遂而心靈疲憊，將希望寄托于神話傳說(shuō)中。毫無(wú)疑問(wèn)，知識(shí)青年是最能代表社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的具體形象。彼得堡在當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)一系列的革命、工人罷工等動(dòng)亂，已然不復(fù)當(dāng)年的繁榮昌盛。“革命”一詞令俄國(guó)人瘋狂著迷，革命的瘋狂冷酷動(dòng)搖著青年的立場(chǎng)，革命的崇高又迫使青年渴求從中得到解救。正如赫爾岑在《莫斯科與彼得堡》一文中所提到的：“在彼得堡的命運(yùn)中總有某種悲劇的、不明了的偉大的東西。”

三、當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中的彼得堡

文學(xué)作品被世界認(rèn)同大多來(lái)自于為個(gè)體、為社會(huì)、為時(shí)代所發(fā)聲，除此以外，文學(xué)作品還要承擔(dān)相應(yīng)的歷史責(zé)任。20世紀(jì)末的俄羅斯文學(xué)界，正處在蘇聯(lián)解體前后。1985年4月，蘇聯(lián)當(dāng)局宣布實(shí)行改革，提出公開(kāi)性和民主化的口號(hào)。社會(huì)文學(xué)各派斗爭(zhēng)也從以往的暗潮涌動(dòng)直接表面化，文學(xué)價(jià)值發(fā)生巨大的改變，自由派與傳統(tǒng)派兩大派別處處針?shù)h相對(duì)。蘇聯(lián)解體后各種文學(xué)思想紛紛解禁，隨著世界文學(xué)的浪潮席卷而至，俄羅斯文學(xué)重新回歸世界文學(xué)之中。受到西方文學(xué)的影響，后現(xiàn)代主義文學(xué)也與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)瓜分天下，隨著人們開(kāi)始冷靜觀察社會(huì)局勢(shì)，文學(xué)的兩大派別逐漸相互交融滲透，至此俄羅斯文學(xué)的發(fā)展更加異彩紛呈，大量自傳體裁與青年自白小說(shuō)廣泛發(fā)展，因此20世紀(jì)末的俄羅斯文學(xué)主要內(nèi)容是聚焦時(shí)代的歷史問(wèn)題、文化問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題等。

正如學(xué)者尤·洛特曼所說(shuō)：“與對(duì)周圍世界的看法相比，對(duì)于自我的看法，對(duì)于俄羅斯文化來(lái)說(shuō)是首要的和基礎(chǔ)性的。”世紀(jì)之交難免會(huì)出現(xiàn)大量社會(huì)與文化的變遷，這樣的變遷容易使人迸發(fā)出創(chuàng)作的沖動(dòng)與激情。不僅如此，當(dāng)代俄羅斯文人大多表現(xiàn)得憂郁，為了延續(xù)被中斷的黃金時(shí)代與白銀時(shí)代，俄羅斯文人不得不探索突破口，試圖建立新的藝術(shù)啟蒙。學(xué)者格尼斯曾這樣描繪當(dāng)代俄羅斯文學(xué)：“隨著地球1/6的陸地上幾代人高居自然統(tǒng)治地位的文化模式的潰敗，俄羅斯文化完全走向當(dāng)代性的突破，俄羅斯作家除了成為一個(gè)當(dāng)代作家，已別無(wú)出路?！鼻擅畹氖?，與這句話相呼應(yīng)，學(xué)者馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》講述的正是一位年近半百的作家經(jīng)過(guò)一系列打擊的故事，故事中主人公的境遇影射著當(dāng)代俄羅斯每一個(gè)人的生存境遇，這恐怕也是一部當(dāng)代俄羅斯文學(xué)現(xiàn)狀所催生的極具代表性的作品。

俄國(guó)文學(xué)界習(xí)慣于將20世紀(jì)七八十年代嶄露頭角的作家稱為第三代作家，這部分作家紛紛在探尋當(dāng)代俄國(guó)文學(xué)的認(rèn)同感，并隨之創(chuàng)建了“地下文學(xué)”“先鋒文學(xué)”“另類文學(xué)”和“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”等派別。與以往的經(jīng)典創(chuàng)作不同的是，這些后現(xiàn)代主義創(chuàng)作完全顛覆了蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，并與經(jīng)典作家劃清了界限。這些新型文學(xué)主體很快成為當(dāng)時(shí)俄羅斯文壇關(guān)注的焦點(diǎn)，塔吉亞娜·托爾斯泰婭正是其中極具代表性的后現(xiàn)代主義作家之一。

塔吉亞娜·托爾斯泰婭活躍于1983年至1998年，在這短短的十五年間她發(fā)表了二十余部短篇小說(shuō)，而這十五年正是俄羅斯憑借后現(xiàn)代主義文學(xué)向前發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。蘇聯(lián)解體前期，西方思潮紛至沓來(lái)，有關(guān)于文學(xué)體裁的政策管制逐漸松動(dòng)，致使文壇中揭示俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注小人物生存狀況的作品越來(lái)越多，托爾斯泰婭同樣致力于此。她的作品盡管偏離經(jīng)典，但很容易在閱讀中感受到以往的經(jīng)典氣息，雖然全篇充斥著揶揄與調(diào)侃的語(yǔ)氣，卻并不影響其所要表達(dá)的情感。托爾斯泰婭所寫(xiě)的小說(shuō)都是以市井社會(huì)的小人物為主人公，憑借女性視角深入探索生活，細(xì)膩描寫(xiě)出了人性的美丑與善惡。令人驚嘆的是，托爾斯泰婭常常用極具活力、多彩的文字描寫(xiě)不起眼的小人物，不僅是在人物構(gòu)造上充斥著強(qiáng)烈的對(duì)比，在許多情景描述中，托爾斯泰婭也始終貫穿這樣的寫(xiě)法，用寡淡之詞寫(xiě)歡樂(lè)之情，用狂歡之句書(shū)哀愁氣氛。隨時(shí)隨地可見(jiàn)的詞與意的對(duì)比，頗具有后現(xiàn)代看似隨意散漫實(shí)則滑稽諷刺的風(fēng)格。

在關(guān)于彼得堡主題的塑造中，托爾斯泰婭在作品《奧科爾維里河》中闡述了自己的見(jiàn)解。《奧科爾維里河》講述的是一位名為西緬奧洛夫的中年單身漢，他暗自傾慕過(guò)氣女歌星維拉，每天依靠聽(tīng)維拉的舊唱片生存。在西緬奧洛夫心中，維拉早已不在人世，他將其想象為住在彼得堡郊外奧科爾維里河岸邊的年輕女郎。直到有一天他突然得知維拉還活著，這位中年單身漢決定去拜訪昔日的歌星，卻意外發(fā)現(xiàn)了維拉粗俗平庸的一面，導(dǎo)致多年夢(mèng)想破滅，這成為他揮之不去的噩夢(mèng)。

西緬奧洛夫是一個(gè)生活貧窮、地位低微、用自己獨(dú)特的精神世界彌補(bǔ)心理缺失的貧窮小人物，面對(duì)彼得堡這座城市時(shí)，西緬奧洛夫竟然將其想象成“彼得大帝的陰險(xiǎn)預(yù)謀”，并頻繁用“高大突?！薄皬堁牢枳Α薄案吲e造船的利斧”等詞展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)彼得堡惡劣的自然環(huán)境無(wú)法使底層人民安居樂(lè)業(yè)，反而處處擔(dān)驚受怕、飽受摧殘。托爾斯泰婭在描寫(xiě)西緬奧洛夫所想象的維拉時(shí)，提到“就讓她戴上長(zhǎng)手套，沿著這條石馬路，輕盈地并攏雙腳，穿著圓頭黑皮鞋，后面配著像蘋(píng)果一樣的腳后跟，邁著纖細(xì)的步伐，帶著小圓帽，下面附著面紗，穿過(guò)已經(jīng)停息的彼得堡清晨常有的小細(xì)雨，而且，在這種場(chǎng)合下，漂浮著天藍(lán)色的迷霧”。西緬奧洛夫?qū)⒕S拉看作能夠拯救自己的仙女，依靠自己對(duì)她的幻想獲得精神救贖，同時(shí)他也將自己想象成她忠實(shí)的騎士，認(rèn)為自己與維拉應(yīng)當(dāng)是美好愛(ài)情的典范。盡管西緬奧洛夫深知自己與維拉之間不可能，但仍然堅(jiān)持幻想，直到被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊碎——現(xiàn)實(shí)中的維拉并非想象中的年輕嬌小且擁有纖細(xì)輕盈的雙腳，而是面色紅潤(rùn)、黃頭發(fā)，十分健壯，甚至在豪放飲酒后發(fā)出渾厚的爽朗笑聲。托爾斯泰婭在文中這樣描寫(xiě)夢(mèng)碎后的西緬奧洛夫：“他踩碎了奧科爾維里河河邊的灰色高樓，摧毀了帶有塔樓的跨橋，扔掉了鎖鏈，將垃圾一股腦地傾瀉到了清澈的河中，當(dāng)河水又一次找到了新的航道，樓房也仍然固執(zhí)的矗立在廢墟中。”

托爾斯泰婭極其擅長(zhǎng)營(yíng)造夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的沖突，而在《奧科爾維里河》中，這場(chǎng)沖突建立在彼得堡初秋的背景中，將主人公暗喻為當(dāng)代尋夢(mèng)者，文中主人公所臆想的美夢(mèng)恰恰正是彼得堡尋夢(mèng)者每天活在自己想象的城市與美夢(mèng)中，稍有不慎便在現(xiàn)實(shí)中粉碎了所有的夢(mèng)想。西緬奧洛夫幻想的維拉，給了他生活下去的勇氣，彌補(bǔ)了他貧苦艱難度日的孤獨(dú)感，幻想世界讓西緬奧洛夫找到了繼續(xù)貧困度日的勇氣和借口——“他覺(jué)得單獨(dú)一個(gè)人居住在狹小的斗室更好，因?yàn)檫@剛好可以讓他和維拉獨(dú)處”，這種幻想與普希金在《青銅騎士》中呈現(xiàn)的貧苦青年葉甫蓋尼在彼得大帝雕塑前的場(chǎng)景如出一轍。蘇聯(lián)的解體，無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)派作家，還是對(duì)自由派作家而言都是巨大的震動(dòng)。俄國(guó)歷來(lái)是世界上的超級(jí)大國(guó)，蘇維埃時(shí)代更是提升了俄國(guó)的世界地位，盡管蘇維埃時(shí)代飽受部分國(guó)民非議，但俄國(guó)人普遍存在的強(qiáng)國(guó)意識(shí)仍然完好地維持下來(lái)，且愈發(fā)厚重。突如其來(lái)的解體讓俄國(guó)人一直以來(lái)自豪的強(qiáng)國(guó)情結(jié)失去依靠，舉國(guó)上下瞬間失落，文學(xué)界充斥著一股失望與不安，沮喪之情溢出字里行間，有不少知名作家在時(shí)政報(bào)刊上進(jìn)行反思和爭(zhēng)辯，也有文人試圖安撫世人情緒。彼得堡作為俄國(guó)多次重要?dú)v史改革的見(jiàn)證者，作為俄國(guó)精神文化的重要支柱，在解體中再一次經(jīng)歷了以往改革前的苦悶氛圍，承載多年的文學(xué)烙印也開(kāi)始暗自發(fā)燙。托爾斯泰婭創(chuàng)作的《奧科爾維里河》正是基于這樣的背景在彼得堡創(chuàng)建了一個(gè)童話王國(guó)，讓人們?cè)谕鯂?guó)中做盡美夢(mèng)，彌補(bǔ)心里的不平衡后，回到現(xiàn)實(shí)。她的作品從不參與時(shí)政討論，也不會(huì)在小說(shuō)中教育善惡，相反，她只是一個(gè)觀察者，用病態(tài)的幻想彌補(bǔ)心理缺失的貧窮小人物，在夢(mèng)碎后也不會(huì)給主人公提供出路。恰恰是這樣的寫(xiě)作方式才得以在小說(shuō)中塑造一個(gè)又一個(gè)完整的正常人，也較為寫(xiě)實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)、當(dāng)時(shí)的彼得堡各個(gè)階層人民疲于奔命的生活景象。

四、結(jié)語(yǔ)

圣彼得堡之所以能夠在俄羅斯文學(xué)中兼具極其重要的角色，其原因大致在于彼得堡這座城市所象征的俄羅斯精神。除卻極其復(fù)雜的地理空間意義與豐富的建筑風(fēng)格，彼得堡這座城市帶給我們的總是驚喜。不論是黃金時(shí)代、白銀時(shí)代還是當(dāng)代文壇，我們相信彼得堡這座城市在俄羅斯文人眼中并不僅僅是一座繁榮昌盛的北國(guó)都市，而是肩負(fù)著俄羅斯過(guò)去深沉厚重的歷史文化，并將在未來(lái)發(fā)展中繼續(xù)秉承這份榮譽(yù)、負(fù)重前行的巨人。

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基金項(xiàng)目： 本文系2018年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃年度項(xiàng)目《20世紀(jì)末—21世紀(jì)初期新彼得堡詩(shī)學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展研究》（18WWE577）成果之一

作 者： 宋淑鳳，黑河學(xué)院講師，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；孟繁紅，黑河學(xué)院教授，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com