蔣登科

摘要：新詩(shī)中的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作雖然取得了一些成績(jī)，但和其他一些詩(shī)體取得的成就相比，還存在一定的差距。隨著詩(shī)歌藝術(shù)的多元化發(fā)展和一些詩(shī)人深度觀照歷史、現(xiàn)實(shí)的需要，長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作在新世紀(jì)以來(lái)受到了越來(lái)越多的重視。趙曉夢(mèng)的長(zhǎng)詩(shī)《釣魚(yú)城》以宋元之交的釣魚(yú)城之戰(zhàn)為題材，既注重歷史的真實(shí)，又以現(xiàn)代的眼光打量歷史，深度挖掘人物的內(nèi)心世界，在時(shí)間、生死、命運(yùn)等方面進(jìn)行了多角度、多層面的思考。在藝術(shù)表達(dá)方面，詩(shī)人進(jìn)行了有益且有效的嘗試，設(shè)計(jì)了塊狀式的文本結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出文本建構(gòu)上的整一性;采用了戲劇化的表達(dá)方式，通過(guò)人物的自我敘述，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上的客觀化，形成了含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)張力;對(duì)不同人物的經(jīng)歷、性格、心態(tài)、命運(yùn)等進(jìn)行了全面的發(fā)掘和解剖，通過(guò)有血有肉的人物形象，串聯(lián)起詩(shī)歌所涉及的歷史時(shí)期的各種復(fù)雜的關(guān)系，也融合了詩(shī)人自己的歷史觀、價(jià)值觀、詩(shī)歌觀;在語(yǔ)言方面，詩(shī)人避開(kāi)了長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作中經(jīng)常使用的主要以敘事為主的表現(xiàn)策略，在語(yǔ)言的建構(gòu)上既依托故事本身，又注重人物內(nèi)心的抒寫，使外在線索與內(nèi)在情感達(dá)成了詩(shī)意的融合。

關(guān)鍵詞：趙曉夢(mèng);《釣魚(yú)城》;長(zhǎng)詩(shī)寫作;塊狀結(jié)構(gòu);戲劇化;語(yǔ)言策略

詩(shī)人趙曉夢(mèng)用十多年的時(shí)間，廣泛收集資料、研究歷史，反復(fù)修改、打磨文本，創(chuàng)作了一部長(zhǎng)詩(shī)《釣魚(yú)城》。在浮躁風(fēng)氣、應(yīng)景寫作不斷蔓延于詩(shī)壇的時(shí)候，這是一種值得肯定的創(chuàng)作姿態(tài)。這部嘗試獨(dú)特表現(xiàn)方式的作品，值得我們認(rèn)真解讀，并由此打量和反思當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作中存在的種種同質(zhì)化、空殼化和粗制濫造現(xiàn)象。

釣魚(yú)城是一塊位于重慶市合川區(qū)城郊嘉陵江南岸的高地，面積只有2.5平方公里，但在宋末元初的時(shí)候，這里發(fā)生了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，釣魚(yú)城居民借助這塊彈丸之地，抵抗來(lái)自北方的入侵者，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)36年之久。其歷史故事大致是這樣的：“古代那場(chǎng)持續(xù)了36年之久的釣魚(yú)城之戰(zhàn)，是宋蒙（元）戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)弱懸殊的生死決戰(zhàn)。成吉思汗之孫、蒙古帝國(guó)大汗蒙哥親率部隊(duì)攻城，但‘云梯不可接，炮矢不可至，釣魚(yú)城堅(jiān)不可摧。蒙哥派使者前去招降，使者被守將王堅(jiān)斬殺，蒙軍前鋒總指揮汪德臣被飛石擊斃。1259年，蒙哥也在城下‘中飛矢而死。于是，世界歷史在釣魚(yú)城轉(zhuǎn)了一個(gè)急彎，正在歐亞大陸所向披靡的蒙軍各部因爭(zhēng)奪可汗位置而發(fā)生內(nèi)斗，急速撤軍，全世界的戰(zhàn)局由此改寫。釣魚(yú)城因此被譽(yù)為‘上帝折鞭處，南宋也得以延續(xù)二十年?！雹籴烎~(yú)城的精彩故事、歷史蘊(yùn)含，以及這段歷史和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在合川、重慶乃至中國(guó)、世界歷史上的地位很高，影響也很大。最近幾年，隨著范家堰遺址②的考古發(fā)掘取得重大進(jìn)展，很多曾經(jīng)被掩埋在泥土之下、淡化在時(shí)間之中的歷史細(xì)節(jié)逐漸被披露，釣魚(yú)城進(jìn)一步揭開(kāi)了神秘的面紗，許多詩(shī)人、作家和歷史學(xué)家也將目光投注到釣魚(yú)城，推出了不少有影響的文學(xué)作品和研究成果。

作為一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)注新詩(shī)的讀者和研究者，我讀過(guò)很多描寫釣魚(yú)城的詩(shī)文，有舊體詩(shī)詞，也有新詩(shī)，還有小說(shuō)、散文、賦等，但在此之前沒(méi)有讀到過(guò)關(guān)于釣魚(yú)城的厚重的長(zhǎng)詩(shī)。但是，一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌如果只有短詩(shī)，那肯定是不行的，有些重大的歷史事件、重要的情感主題是需要篇幅更長(zhǎng)的作品來(lái)表達(dá)的。在以短詩(shī)為主體的中國(guó)古代詩(shī)歌中，有些作品的篇幅還是相對(duì)較長(zhǎng)的，除了《孔雀東南飛》《木蘭辭》等敘事性作品之外，李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》、張若虛的《春江花月夜》、杜甫的“三吏”“三別”、白居易的《琵琶行》、蘇東坡的《赤壁懷古》等作品，相比大多數(shù)四行、八行的詩(shī)篇來(lái)說(shuō)，算是很長(zhǎng)的了，而它們?cè)谥袊?guó)詩(shī)歌發(fā)展中幾乎都是無(wú)可替代的?，F(xiàn)代詩(shī)也一樣，如果沒(méi)有郭沫若、周作人、孫毓棠、聞一多、臧克家、艾青、杭約赫、唐湜、洛夫、葉維廉，甚至郭小川、賀敬之、李瑛、岑琦和其他一些詩(shī)人的長(zhǎng)詩(shī)作品，那么，新詩(shī)的收成可能就要單薄不少。而且，對(duì)這些詩(shī)人來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有創(chuàng)作出具有較大影響的長(zhǎng)詩(shī)，他們?cè)谠?shī)歌史上的地位可能就需要重新確定。

新時(shí)期以來(lái)，新詩(shī)發(fā)展出現(xiàn)了多元格局，短詩(shī)的成就自然不低，長(zhǎng)詩(shī)也成為收獲豐碩的詩(shī)體之一。很多詩(shī)人通過(guò)關(guān)注歷史、現(xiàn)實(shí)，解剖自我人生經(jīng)歷，抒寫著對(duì)我們這個(gè)民族、時(shí)代和人們的精神演變的感悟，抒寫著中國(guó)詩(shī)歌的精神與中華文脈的延續(xù)，記錄著我們這個(gè)時(shí)代發(fā)生的或重大或細(xì)小的變化、進(jìn)步。

正是在這種獨(dú)特的語(yǔ)境之下，趙曉夢(mèng)和釣魚(yú)城以詩(shī)的方式相遇了！這種相遇是必然的。釣魚(yú)城和趙曉夢(mèng)都屬于合川。釣魚(yú)城是合川文化的重要象征，作為合川人的趙曉夢(mèng)肯定無(wú)法回避，甚至應(yīng)該主動(dòng)去關(guān)注;而釣魚(yú)城也正好需要一個(gè)熟悉合川歷史文化、藝術(shù)造詣?shì)^高的詩(shī)人來(lái)梳理它的精神脈絡(luò)。從這個(gè)角度說(shuō)，趙曉夢(mèng)是創(chuàng)作釣魚(yú)城題材詩(shī)歌最合適的人選之一。趙曉夢(mèng)的《釣魚(yú)城》具有敘事詩(shī)的結(jié)構(gòu)特征，通過(guò)歷史故事、人物來(lái)設(shè)計(jì)全詩(shī)的結(jié)構(gòu)和思路，但如果將其中的每一個(gè)詩(shī)章單獨(dú)拿出來(lái)看，似乎又都是以抒情為主的。可以說(shuō)，敘事的演進(jìn)是以歷史事件為線索的，又是在詩(shī)人的驅(qū)動(dòng)下展開(kāi)的，最終所要表達(dá)的是詩(shī)人在打量歷史的基礎(chǔ)上對(duì)歷史的重現(xiàn)和審視，更有詩(shī)人對(duì)歷史的重新發(fā)現(xiàn)和思考。

這種相遇，使慣于創(chuàng)作抒情短詩(shī)的趙曉夢(mèng)，開(kāi)始了一次新的探索，也由此取得了新的收獲。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，長(zhǎng)詩(shī)寫作是一種探險(xiǎn)甚至冒險(xiǎn)，最終是否能夠在文本上取得成功，取決于很多因素。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)解讀長(zhǎng)詩(shī)《釣魚(yú)城》在藝術(shù)探索上所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)到特色。

一 ?塊狀式的結(jié)構(gòu)方式建構(gòu)了作品的整一性

對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的作品，結(jié)構(gòu)的設(shè)置至關(guān)重要。當(dāng)下詩(shī)壇上出現(xiàn)的有些長(zhǎng)篇作品其實(shí)是由一些短章組成的。長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的關(guān)鍵問(wèn)題是內(nèi)部的組合方式，也就是對(duì)結(jié)構(gòu)方式需要特別考究。如果一首長(zhǎng)詩(shī)僅僅是將一些相關(guān)的短詩(shī)組合在一起，很容易讓人覺(jué)得像是堆積在一起的材料，缺乏氣韻的貫通。優(yōu)秀的長(zhǎng)詩(shī)應(yīng)該是一座獨(dú)特的詩(shī)的“大廈”，必須要有整體的設(shè)計(jì)，尤其是結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)，才能將零散的材料建構(gòu)成一個(gè)整體，才能夠從樓底直達(dá)樓頂。長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)有如一座“大廈”的框架和筋骨，是支撐“大廈”站立起來(lái)的決定性因素。不講究結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)詩(shī)，很難在作品的整體性上體現(xiàn)出特色，也就很難成為優(yōu)秀的長(zhǎng)詩(shī)作品。

《釣魚(yú)城》不只是將一些涉及到釣魚(yú)城的短詩(shī)隨意地、簡(jiǎn)單地組合在一起，而且在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。全詩(shī)由三章組成，每一章所寫的都是不同身份的人的自我回顧與心態(tài)演變，而每一章都選擇了三個(gè)人。第一章“被魚(yú)放大的瞳孔”寫的是攻城者的回憶與感悟，以蒙哥、出卑三、汪德臣三人之口出之。這一章在初稿和在《草堂》刊發(fā)的時(shí)候，題目都叫“我們的彌留之際”，“彌留”二字揭示了攻城者最終失敗的命運(yùn)，但也存在表達(dá)不夠準(zhǔn)確的問(wèn)題，因?yàn)樵谠?shī)中進(jìn)行自我回顧和反思的時(shí)候，其中的一些人已經(jīng)戰(zhàn)死，而不是“彌留”;而“放大的瞳孔”則更多地體現(xiàn)出一種驚訝甚至震驚的心態(tài)，更符合說(shuō)話者的身份。第二章“用石頭釣魚(yú)的城”寫的是守城者的經(jīng)歷和心態(tài)，以余玠、王堅(jiān)、張玨三人之口來(lái)表現(xiàn)，在這里，“石頭”“釣魚(yú)”具有特殊的意味，詩(shī)人借用地名，將歷史事實(shí)進(jìn)行了詩(shī)化處理。第三章“不能投降的投降”寫的是守城者與攻城者的最終和解，以王立、熊耳夫人、李德輝三人之口表達(dá)出來(lái);這一部分在其他類似主題的作品中很難見(jiàn)到，增加了《釣魚(yú)城》這部長(zhǎng)詩(shī)的人文底蘊(yùn)和悲壯風(fēng)格。三個(gè)板塊之間既相對(duì)獨(dú)立，又具有密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，甚至還有相互補(bǔ)充、相互證實(shí)的作用，無(wú)論是從史實(shí)還是從人物經(jīng)歷、情感的變化看，幾個(gè)章節(jié)之間都有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。而達(dá)成這種關(guān)聯(lián)的，是發(fā)生在釣魚(yú)城的一場(chǎng)特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，至少存在攻防雙方，在最后又會(huì)面臨勝與負(fù)的結(jié)局，處于不同位置、處境的人肯定會(huì)有不同的心理、情感變化，而這些變化，只有當(dāng)事人最能夠體會(huì)和把握。不同的人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的體驗(yàn)和反思，才可能揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌和置身其中的人的心路歷程。

在歷史長(zhǎng)河中，36年并不算很長(zhǎng)，甚至只是短短的一瞬間，但對(duì)于具體的人來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)于置身戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們，卻是漫長(zhǎng)的。這36年的戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)發(fā)生很多轉(zhuǎn)換，包括攻防轉(zhuǎn)換、勝負(fù)轉(zhuǎn)換等。而在這段歷史中，這三組不同身份的人物群像是具有代表性的，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都涉及到攻擊者、守衛(wèi)者，同時(shí)都會(huì)涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局;在眾多的歷史人物中，詩(shī)人選擇的九個(gè)人物也是具有代表性的，他們代表不同的陣營(yíng)，代表三個(gè)不同場(chǎng)景中的人物的命運(yùn)，這些人物性格不同，經(jīng)歷有異，在歷史上獲得的評(píng)價(jià)也不盡相同，這就構(gòu)成了歷史的大體格局。換句話說(shuō)，只有這三個(gè)方面的人物都涉及到了，而且都回到歷史中進(jìn)行了重新體驗(yàn)和反思，那么詩(shī)人才算真正抓住了釣魚(yú)城之戰(zhàn)的本質(zhì)。因此，這種結(jié)構(gòu)方式雖然是詩(shī)人的發(fā)明，但它是詩(shī)人在認(rèn)真研究歷史之后確定的，順應(yīng)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考和情感演變的邏輯。按照詩(shī)人的說(shuō)法：“他們?cè)谄鹇涞氖赖郎希荚羞^(guò)大好前程，最后都被不堪命運(yùn)葬送?！雹圳w曉夢(mèng)恰好抓住了事件、命運(yùn)轉(zhuǎn)換中的一些話題，又通過(guò)具體的人、事對(duì)這些話題進(jìn)行了詳略得當(dāng)、內(nèi)外交融的書(shū)寫，通過(guò)代表性的人物經(jīng)歷及內(nèi)心變化，對(duì)釣魚(yú)城之戰(zhàn)的歷史地位、精神高度進(jìn)行了詩(shī)意表達(dá)。詩(shī)人借助人物之口對(duì)“命運(yùn)”二字的詩(shī)意解剖，構(gòu)成了全詩(shī)的核心話題之一，也是釣魚(yú)城之戰(zhàn)的題中之意。

在這里，沒(méi)有必要詳細(xì)復(fù)述詩(shī)人書(shū)寫中的細(xì)節(jié)，只是想特別指出其中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是在建構(gòu)這種結(jié)構(gòu)的時(shí)候，“時(shí)間”是詩(shī)人最為關(guān)注的切入角度。長(zhǎng)詩(shī)的三章九個(gè)部分的開(kāi)頭一句都是“再給我一點(diǎn)時(shí)間”，也就是說(shuō)，九個(gè)人都在祈禱時(shí)間的駐留，“再”字暗示我們，這些人物所說(shuō)出的都是已經(jīng)過(guò)去的經(jīng)歷和情感，是對(duì)歷史的回顧。同時(shí)，“再”字也提示我們，這些訴說(shuō)者在內(nèi)心肯定有很多糾結(jié)、遺憾、不甘，如果時(shí)間可以重新開(kāi)始，他們的經(jīng)歷、他們的人生選擇有可能會(huì)呈現(xiàn)出另外的樣子。恰如詩(shī)人自己所說(shuō)：“時(shí)間是個(gè)好東西。時(shí)間能淹沒(méi)一切，也能呈現(xiàn)一切。”④歷史因?yàn)闀r(shí)間而呈現(xiàn)出不同的面貌，生命因?yàn)闀r(shí)間而誕生、消失，人的價(jià)值因?yàn)闀r(shí)間而得到不同的評(píng)價(jià)。詩(shī)人選擇“時(shí)間”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，有其特殊的策劃，因?yàn)闀r(shí)間是非常殘酷的，對(duì)于具體的生命來(lái)說(shuō)，它只有流逝，無(wú)法重新開(kāi)始，九個(gè)人感受的命運(yùn)、遺憾、痛苦自然也就沒(méi)有辦法換一種方式重新經(jīng)歷一遍。從這個(gè)角度說(shuō)，《釣魚(yú)城》所書(shū)寫的絕不只是那段歷史、那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更是以此為出發(fā)點(diǎn)和聚合點(diǎn)，書(shū)寫了和歷史、現(xiàn)實(shí)、生命有關(guān)的多維度思考。

時(shí)間和空間是相并而生的。敘述者都是以回顧的角度思考過(guò)往，因此，長(zhǎng)詩(shī)在空間上并不拘泥于釣魚(yú)城這個(gè)小地方，甚至不拘泥于發(fā)生在釣魚(yú)城的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是涉及到人類的歷史、文化和人的命運(yùn)。只是所有的這一切都圍繞著釣魚(yú)城展開(kāi)，最終又都落在釣魚(yú)城，這就在一定程度上賦予了釣魚(yú)城更高的歷史地位和文化蘊(yùn)含，也使作品顯得視野開(kāi)闊，既遵循了時(shí)間，也超越了時(shí)間，將古今歷史、文化、情感勾連在一起，最終表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)歷史的思考，對(duì)生命的感悟。

因此，塊狀式的結(jié)構(gòu)方式既尊重了歷史，尊重了置身其中的人物的體驗(yàn)，又建構(gòu)了歷史和文本的整體性，使作品氣韻流暢，情感飽滿。在當(dāng)下諸多長(zhǎng)詩(shī)中，《釣魚(yú)城》是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而創(chuàng)作的詩(shī)篇，既注重細(xì)節(jié)又注重整體，使細(xì)節(jié)和整體實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)并進(jìn)，最終成為了一個(gè)獨(dú)特、鮮活的詩(shī)歌文本。

二 ?戲劇化手段強(qiáng)化了作品的內(nèi)在張力

戲劇化是現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)方式之一，它可以在文本的內(nèi)在張力建構(gòu)上發(fā)揮重要作用。在《釣魚(yú)城》中，詩(shī)人采取了人物直接出面，直接訴說(shuō)事件和個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)的方式，不同陣營(yíng)、不同經(jīng)歷的人物先后出場(chǎng)，合起來(lái)就勾勒出了釣魚(yú)城歷史的整體風(fēng)貌，里面有糾結(jié)，有沖突，有成功，有失敗，有遺憾，有無(wú)奈。放大了說(shuō)，全詩(shī)就是一部重現(xiàn)歷史的戲劇，但它是一部具有特色的“劇詩(shī)”，它首先是詩(shī)，不是為了表演，而是為了表達(dá)，只適合內(nèi)心的傾訴，而不是復(fù)述歷史。這種表達(dá)方式，使全詩(shī)具有底蘊(yùn)、充滿矛盾、沖突、糾結(jié)，在很大程度上超越了一般詩(shī)歌作品的平淡、直白和線性抒寫。

詩(shī)的戲劇化是一種主要來(lái)自西方的藝術(shù)方式，對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展影響甚大。袁可嘉對(duì)詩(shī)的戲劇化非常推崇，他說(shuō)：“現(xiàn)代人的結(jié)構(gòu)意識(shí)的重點(diǎn)則在想象邏輯，即認(rèn)為只有詩(shī)情經(jīng)過(guò)連續(xù)意象所得的演變的邏輯才是批評(píng)詩(shī)篇結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，這不僅不表示現(xiàn)代詩(shī)人的貶棄意義，而且適足相反證明現(xiàn)代詩(shī)人如何在想象邏輯的指導(dǎo)下，集結(jié)表面不同而實(shí)際可能產(chǎn)生合力作用的種種經(jīng)驗(yàn)，使詩(shī)篇意義擴(kuò)大，加深，增重。”⑤也就是說(shuō)，詩(shī)人的想象邏輯、非線性邏輯不同于日常所見(jiàn)的敘事邏輯、線性邏輯，這樣就可以使詩(shī)的結(jié)構(gòu)顯得更為獨(dú)特、豐富、飽滿。

戲劇化的藝術(shù)效用之一，就是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌在表達(dá)上的客觀化。客觀化不是不注重感情的抒寫，更不是以敘事為核心，而是詩(shī)人借用他人之口、他人的行為和自身之外的存在，來(lái)曲折地、含蓄地表達(dá)自己的情感取向和詩(shī)意判斷，從而避免詩(shī)歌抒寫的過(guò)度直白，避免情感的空洞性和理念化。

在《釣魚(yú)城》中，戲劇化特征首先表現(xiàn)為詩(shī)篇結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。在1300多行的長(zhǎng)詩(shī)中，沒(méi)有一行詩(shī)是通過(guò)詩(shī)人之口說(shuō)出來(lái)的，全是借助詩(shī)中人物的自述來(lái)體現(xiàn)。九個(gè)人物代表釣魚(yú)城之戰(zhàn)的不同方面，他們從自己的角度來(lái)回顧這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他們的啟示，因?yàn)樯矸莶煌麄儗?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的判斷、對(duì)命運(yùn)的思考也就有所不同，仿佛是通過(guò)藝術(shù)的方式重現(xiàn)了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶給不同人的感受和反思。詩(shī)人將不同的觀念以人物自敘的方式呈現(xiàn)出來(lái)，而不是以先入為主的理念為戰(zhàn)爭(zhēng)定性，一方面實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上的客觀化，另一方面也揭示了歷史事件的復(fù)雜性、多樣性。這種效果不是通過(guò)詩(shī)人的敘述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在一定程度上提升了作品的豐富性和可信度。詩(shī)中所涉及的三組人物具有不同的立場(chǎng)，他們的體驗(yàn)、觀點(diǎn)、心態(tài)充滿矛盾，詩(shī)人讓他們把各自的想法表達(dá)出來(lái)，讓矛盾在詩(shī)中得到解剖、分析，最終實(shí)現(xiàn)辨證的統(tǒng)一，成為完整的文本。而這個(gè)文本因?yàn)槊艿牟粩嗾归_(kāi)所形成的戲劇化效果，具有了廣度、厚度、深度和思辨性特征，最終顯示自身的豐富性。在這種表達(dá)中，詩(shī)人看起來(lái)是“旁觀者”“局外人”，但其實(shí)是真正的“導(dǎo)演”，這些“戲劇”和場(chǎng)景、對(duì)話、行為等的設(shè)計(jì)、演出都是詩(shī)人完成的，因此，詩(shī)篇最終表達(dá)的其實(shí)還是詩(shī)人對(duì)于歷史、現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的感悟和思考。

趙曉夢(mèng)說(shuō)：“我的書(shū)寫，不過(guò)是近到他們身旁，以他們的名義開(kāi)口說(shuō)話。讓我寬慰的是，作為當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)遺址的釣魚(yú)城至今保存較為完好，讓我的追述有了憑據(jù)。它龐大的身軀讓我相信，面對(duì)侵犯，反抗不過(guò)是出于本能;它一直矗立在那里，從未變節(jié)。”⑥這其實(shí)就是詩(shī)人通過(guò)人物之口所要表達(dá)的主題，其中包括他對(duì)歷史的打量，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)生命和命運(yùn)的感悟，當(dāng)然也包括他對(duì)長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的探索。

戲劇化的表達(dá)方式使九個(gè)人物像是站在歷史的舞臺(tái)上，穿越時(shí)間和空間，重新演繹那段久遠(yuǎn)而復(fù)雜的歷史，作者和我們都只是在劇場(chǎng)里欣賞、思考、體驗(yàn)，每個(gè)人物都是立體的，每個(gè)事件都是獨(dú)特的，每種思考都和人物的身份相匹配，而且，他們以釣魚(yú)城的歷史為交點(diǎn)，不同的經(jīng)歷、不同的觀念都呈現(xiàn)出來(lái)了，而有些經(jīng)歷、觀念是充滿矛盾的，于是在他們之間形成了相互對(duì)立、相互支持、相互補(bǔ)充的張力，從而使這段歷史在文本中以立體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使作品具有了豐富的表現(xiàn)力，具有了值得反復(fù)閱讀、思考的架構(gòu)和內(nèi)涵。

三 ?對(duì)人物內(nèi)心的解剖使作品血肉豐滿

對(duì)于帶有敘事性特征的詩(shī)篇來(lái)說(shuō)，細(xì)節(jié)、人物、故事都是不可或缺的元素，但是，作為挖掘人的精神世界的文學(xué)樣式，包括敘事詩(shī)在內(nèi)的詩(shī)歌的最終旨?xì)w還是對(duì)人的精神世界的打量。在《釣魚(yú)城》中，趙曉夢(mèng)通過(guò)人物的獨(dú)白、回顧、反思、追尋等不同的角度，揭示了人物豐富的內(nèi)心世界，使他們形象豐滿，個(gè)性突出。詩(shī)中涉及到的不同人物在性格上存在很大差異，即使是同一個(gè)人物，在面對(duì)不同場(chǎng)景的時(shí)候，性格、心態(tài)也體現(xiàn)出多樣性。而多個(gè)個(gè)性突出的人物，就把歷史上的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而折射的民族精神、時(shí)代精神有效地表達(dá)出來(lái)了。真正的文學(xué)都是關(guān)涉人的，而在書(shū)寫人物的時(shí)候，對(duì)人的內(nèi)心世界、精神境界的發(fā)掘是文學(xué)的核心內(nèi)容。詩(shī)歌更是如此。如果詩(shī)歌沒(méi)有精神的支撐，沒(méi)有心靈的表達(dá)，最終就可能成為平庸的文字組合，自然也就無(wú)法進(jìn)入讀者的內(nèi)心。

全詩(shī)涉及三組九個(gè)人物。每個(gè)人物的處境、目標(biāo)、心態(tài)存在很大差異，因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他們的自我回顧、自我審視、自我判斷、自我解剖也是不一樣的。言為心聲，詩(shī)人沒(méi)有對(duì)這些人物進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)，而是通過(guò)人物的自述，借助他們自己的言語(yǔ)，傾訴他們自己的內(nèi)心。

蒙哥、出卑三和總指揮汪德臣是攻城者的代表。蒙哥是入侵者的頭領(lǐng)，也是一個(gè)雄心勃勃、充滿自負(fù)的人。在彌留之際，他回顧了自己的一生，回顧了他的宏大目標(biāo)，但是他最終還是失敗了，于是以他為中心的攻城者在內(nèi)心充滿了痛苦、仇恨、掙扎和不甘。蒙哥曾經(jīng)充滿自信，而且對(duì)南宋的狀況非常了解，看到了南宋的腐敗、軟弱和不堪一擊，面對(duì)這種對(duì)手，他們本來(lái)以為勢(shì)在必得：“天下再大，不過(guò)是馬蹄的一陣風(fēng)。/我的祖先和兄弟打馬走在風(fēng)聲中，/黃金家族的名號(hào)，壓得烏云/喘不過(guò)氣來(lái)。”而恰好是這種目空一切的性格將他推向了失敗的命運(yùn)，最終折戟釣魚(yú)城，客死他鄉(xiāng)：“氣吞山河的絕望，/在獅子山的汗帳長(zhǎng)出苔蘚。”“被石頭暫停的時(shí)間，生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。/一個(gè)異鄉(xiāng)人即使有鷹的名字，/在垂直陽(yáng)光的噩夢(mèng)里，/也走不出魚(yú)身黑暗的沼澤地?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)自己從夢(mèng)想、戰(zhàn)爭(zhēng)、豪邁最終走向失敗的反思，蒙哥的勇猛、自負(fù)的個(gè)性被揭示得淋漓盡致，也通過(guò)他，揭示了北方入侵者所潛在的問(wèn)題，揭示了南宋王朝的羸弱，當(dāng)然，也由此書(shū)寫出釣魚(yú)城守衛(wèi)者的智慧和勇敢。

余玠、王堅(jiān)、張玨是釣魚(yú)城守衛(wèi)者的代表，面對(duì)入侵者，他們肩負(fù)重任，敢于擔(dān)當(dāng)，鎮(zhèn)定自若，充滿了戰(zhàn)死沙場(chǎng)的勇氣與豪氣。“白衣書(shū)生”余玠對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家現(xiàn)狀感受甚深，他知道南宋的衰敗，但作為守將，他依然要守護(hù)在釣魚(yú)城。堅(jiān)強(qiáng)的他雖然不得不面臨現(xiàn)實(shí)與人生的無(wú)奈：“在這兵荒馬亂的年代，在這油盡燈枯/的黃昏，舌尖的烏云下面，/是山風(fēng)無(wú)法辯解的判詞?！钡麅?nèi)心始終是堅(jiān)定的，將自己的性命置之度外，“用石頭釣魚(yú)，用石頭的城釣魚(yú)，/故國(guó)三千里的繁華雖不見(jiàn)得能還原，/但后世的墓碑將會(huì)確認(rèn)，我能釣出/歷史和世道人心的斷簡(jiǎn)殘章?！边@種豪邁之氣或許正是“釣魚(yú)城之戰(zhàn)”能夠持續(xù)36年的精神動(dòng)力。王堅(jiān)是合州的知州，也是釣魚(yú)城的守城主將：“我不是一個(gè)會(huì)看面相和風(fēng)水的人，/我只是一個(gè)用石頭釣魚(yú)的守城人。”在對(duì)付來(lái)犯者方面，他是一個(gè)擁有策略的人，但是，他的內(nèi)心也有郁悶、憂憤，“渾濁的酒杯裝不下幾多愁。/江風(fēng)一吹，/魚(yú)的腥味又在到處流竄?！彼靼祝@種類似“持久戰(zhàn)”的守衛(wèi)方式，將會(huì)面臨多少艱難，尤其是在南宋王朝處于江河日下的狀態(tài)的時(shí)候。張玨是一個(gè)充滿悲涼人生的人物，“從釣魚(yú)者到被釣者”，他有過(guò)自豪，也有過(guò)落寞，經(jīng)歷了太多的煎熬。他的人生、心態(tài)也因此而發(fā)生了根本的變化：“成為魚(yú)的第七百三十天，黃昏時(shí)分，/一位故人像烏鴉從趙老庵前飛過(guò)，/在我枯朽的身體刺出無(wú)法證明的傷痛。/那些牽掛的人和事都在風(fēng)中走遠(yuǎn)，/都在掌心咽氣。釣魚(yú)城的月亮還在，/釣魚(yú)的人和石頭已被解散?！苯?jīng)歷了成功，最終又面臨失敗，這種人生的落差在張玨的身上體現(xiàn)得非常明顯，命運(yùn)的無(wú)常、人生的悲涼也由此而生。

長(zhǎng)詩(shī)的第三章是最令人糾結(jié)的，“不能投降的投降”是一種無(wú)奈的選擇。王立、熊耳夫人、李德輝三個(gè)人的最終選擇也是最艱難的。王立本來(lái)是一個(gè)守土若命的人，但是，隨著時(shí)間的推移，南宋大勢(shì)已去，而且，蒙哥留下了最后的札撒：“不諱以后，若克此城，當(dāng)盡屠之”。面對(duì)這樣的處境，究竟是繼續(xù)堅(jiān)守，還是打開(kāi)堅(jiān)守了36年的城門“投降”，成為考驗(yàn)守衛(wèi)者的嚴(yán)峻問(wèn)題。在家國(guó)失守、民眾面臨災(zāi)禍的十字路口，他感覺(jué)人生恰如一場(chǎng)夢(mèng)，“夢(mèng)里沒(méi)有鏡子，/看不清紅顏是否薄命，只有一雙/證明身份的皮靴藏著驚人秘密，/釣魚(yú)城的薄霧濃愁和我想要的/氣節(jié)名聲，全都在靴底收起生平。/一城人低于糧食和水的緊迫現(xiàn)實(shí)，/足以打開(kāi)英雄氣短的城門，足以/逶迤群山的道德良心，直指人/虛偽、貪婪、自私的軟肋。”他最終做出了打開(kāi)城門“投降”的決定，面對(duì)人民，這個(gè)決定不是失敗，而是更高層次的成功，他沒(méi)有顧及個(gè)人的“名節(jié)”，更多地考慮的是釣魚(yú)城居民的生命：“后世的非議，我已經(jīng)無(wú)暇顧及！”他的形象因此而高大起來(lái)：“王立敞開(kāi)了‘審勢(shì)的心靈打斗，人格在打斗中從‘忠君升華到了‘愛(ài)民，從小我升華到了大我。”⑦熊耳夫人、西川軍統(tǒng)帥李德輝，理解、支持王立的決定，無(wú)論當(dāng)時(shí)和后來(lái)的人們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)這個(gè)選擇，但在詩(shī)人那里，他們都是有大義、有大愛(ài)的人?？梢哉f(shuō)，這是詩(shī)人從釣魚(yú)城之戰(zhàn)的歷史中獲得的最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)之一。

詩(shī)人塑造這些人物的方式很獨(dú)特，就是讓他們自己說(shuō)出自己的感受。這九個(gè)人物獨(dú)特的個(gè)性、豐富的情感以及心靈的種種變化，復(fù)原了釣魚(yú)城歷史的復(fù)雜，甚至涉及到當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家的狀況。這是一種以個(gè)案觀照整體、以細(xì)小涵蓋宏大的藝術(shù)策略。詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)這種具有詩(shī)學(xué)價(jià)值的書(shū)寫，花費(fèi)了大量的時(shí)間研究歷史。“戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，累及蒼生。我的寫作曠日持久，胡須飄飛。不斷重頭再來(lái)的沮喪，在我和他們身上擰出水來(lái)。直到清晨的淋浴噴頭，將夜晚的疲憊洗去;直到一個(gè)人的模樣突然眉目清晰，將所有的喧嘩收納，將所有的名字抹去。我忽然意識(shí)到，釣魚(yú)城再大也是歷史的一部分，那城人再多也只有一個(gè)人居住，他們?cè)倜σ膊贿^(guò)只干了一件用石頭釣魚(yú)的事?！雹鄬?duì)歷史進(jìn)行全方位考察和深度研究，對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行不斷嘗試，詩(shī)人最終將生活在現(xiàn)代的自己放進(jìn)了歷史中，和古人交流、對(duì)話，讓他們開(kāi)口，于是才有了這座“一個(gè)人的城”，這座城就是長(zhǎng)詩(shī)《釣魚(yú)城》。

四 ?語(yǔ)言的提煉與詩(shī)化是作品成功的關(guān)鍵

對(duì)于優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)是作品的骨骼，個(gè)性化的表達(dá)方式是作品的經(jīng)絡(luò)，精彩的細(xì)節(jié)、故事以及豐滿的人物形象是作品的血肉，而獨(dú)到的語(yǔ)言方式則是作品的質(zhì)地，只有這些方面實(shí)現(xiàn)了完美、協(xié)調(diào)的融合，詩(shī)人、作家才能創(chuàng)作出鮮活的、具有生命力的作品。尤其是在詩(shī)歌創(chuàng)作中，即使其他文本因素都具備了，但如果在語(yǔ)言建構(gòu)上沒(méi)有特色，缺乏個(gè)性，照樣無(wú)法寫出優(yōu)秀的作品。有人主張?jiān)姷秸Z(yǔ)言為止。這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)偏激，但是，語(yǔ)言在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要性卻是不能否定的。

無(wú)論是抒情詩(shī)，還是敘事詩(shī)，或者其他類型的詩(shī)，語(yǔ)言的個(gè)性化最能體現(xiàn)詩(shī)人的才氣和智慧，也最能看出詩(shī)人的文本建構(gòu)能力。趙曉夢(mèng)的抒情詩(shī)在語(yǔ)言建構(gòu)方面具有自己的特點(diǎn)，長(zhǎng)詩(shī)《釣魚(yú)城》也是如此。

詩(shī)人注重在語(yǔ)言的詩(shī)意建構(gòu)上用力，通過(guò)想象、變形、跳躍、戲劇化、打破常規(guī)語(yǔ)法等方式將日常語(yǔ)言進(jìn)行陌生化處理，使日常語(yǔ)言超越它本來(lái)所具有的情感、思想承載能力，而表達(dá)出更為豐富的內(nèi)涵?！夺烎~(yú)城》具有一定的故事性，但是在涉及故事的時(shí)候，作者的書(shū)寫總是盡量簡(jiǎn)化，通過(guò)以少勝多的方式，抓住故事中具有詩(shī)意的細(xì)節(jié)、片段，來(lái)勾勒故事的輪廓，更多的時(shí)候，他是通過(guò)人物的自述，挖掘人物的內(nèi)心世界。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，作者盡量避免使用敘事性的語(yǔ)言，更多地使用了詩(shī)化的表達(dá)方式，在空間的拓展上實(shí)現(xiàn)了對(duì)故事本身的超越。詩(shī)中的九個(gè)人物，每一個(gè)都有非常豐富的經(jīng)歷，如果要通過(guò)敘述故事的方式來(lái)表達(dá)，肯定不是1300行可以完成的。詩(shī)人只是抓住了對(duì)人物影響最大的一些片段，引發(fā)他們對(duì)內(nèi)心世界的剖白。蒙哥對(duì)歷史的回顧，對(duì)強(qiáng)大軍隊(duì)的贊美，對(duì)遼闊地域的自豪，是通過(guò)這樣的詩(shī)行表達(dá)出來(lái)的：“天下再大，不過(guò)是馬蹄的一陣風(fēng)。/我的祖先和兄弟打馬走在風(fēng)聲中，/黃金家族的名號(hào)，壓得烏云喘不過(guò)/氣來(lái)。沒(méi)有哪面城墻能阻擋鐵騎/揚(yáng)起的沙塵暴，/也克蒙古兀魯思的寬大外衣，/抹去部落認(rèn)同感。生死寬敞的大地，/丈量不出斡耳朵的遼闊疆域。/珍珠瑪瑙在孛兒只斤的庫(kù)房堆出/灰塵，高原上的哈拉和林，/張口就是世界方言。/”詩(shī)人并沒(méi)有通過(guò)大量的篇幅來(lái)敘述蒙哥的祖先有多強(qiáng)大，而是說(shuō)“天下再大，不過(guò)是馬蹄的一陣風(fēng)”，而且“黃金家族的名號(hào)，壓得烏云喘不過(guò)氣來(lái)”，揭示了當(dāng)年蒙哥部族的強(qiáng)大勇猛;“高原上的哈拉和林，張口就是世界方言”，寫出了當(dāng)時(shí)的部族之廣闊、富庶和具有號(hào)召力。短短詩(shī)行所表達(dá)的內(nèi)容，如果要“翻譯”成故事，可以寫出長(zhǎng)篇小說(shuō);而且，在這些跳躍的文字之間，還蘊(yùn)含著蒙哥內(nèi)心的自豪甚至自負(fù)，這是單純的故事所難以表達(dá)的。

在建構(gòu)語(yǔ)言的詩(shī)意特征的時(shí)候，趙曉夢(mèng)善于把握分寸，在“度”的處理上見(jiàn)出功夫，注重語(yǔ)言方式與詩(shī)的內(nèi)涵之間的特殊關(guān)系，盡力避免玩弄語(yǔ)言、空殼化等現(xiàn)象?！夺烎~(yú)城》在語(yǔ)言處理上的基本的特點(diǎn)是遵循詩(shī)歌語(yǔ)言的一般規(guī)則。但是，和一般的可以平鋪直敘的長(zhǎng)詩(shī)相比，這部長(zhǎng)詩(shī)在語(yǔ)言處理上存在很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)槊恳粋€(gè)部分都是通過(guò)人物之口表達(dá)出來(lái)的，而每個(gè)人物的個(gè)性、心態(tài)存在很大的差異，這些差異必須通過(guò)語(yǔ)言的選擇、提煉揭示出來(lái)。如果每個(gè)人物的語(yǔ)言風(fēng)格都是一樣的，那么這部長(zhǎng)詩(shī)肯定難以成功。在具體的寫作中，詩(shī)人對(duì)不同人物的話語(yǔ)方式、不同語(yǔ)境下的語(yǔ)言風(fēng)格等，都進(jìn)行了認(rèn)真推敲、打磨，既使語(yǔ)言符合人物身份，又通過(guò)不同人物的語(yǔ)言創(chuàng)造了文本的豐富性、多樣性?！氨３衷瓨拥钠づ郏傇谇宄颗c黃昏/伸出手腳，縮短說(shuō)話的距離，/占領(lǐng)淚水流干的心房。草原上的/月亮還在，地上的人已不見(jiàn)。/”這是出卑三對(duì)蒙哥的懷念，顯然帶著女性的柔情。詩(shī)人建構(gòu)的場(chǎng)景是屬于蒙哥的，使用的意象也和蒙哥有關(guān)，而這一切肯定都深深地刻印在出卑三的生活甚至生命里。這些代表了雄渾、粗獷意象的詩(shī)行，卻有一種柔情融合其間，和出卑三的身份、心態(tài)達(dá)成了和諧?！斑@些后院的心事哪怕慘白了月光，/也只會(huì)是酒入愁腸好夢(mèng)留人睡，再多/相思的淚也得忍顧人前碎語(yǔ)人后閑言。/方寸天空中飛過(guò)的那些鳥(niǎo)群，我只關(guān)心大雁，對(duì)對(duì)成行指證方向?！边@是熊耳夫人的內(nèi)心獨(dú)白。她一個(gè)人流落他鄉(xiāng)，但最終還是獨(dú)守空房，“相思的淚”只有悄悄地流淌。她想念家鄉(xiāng)，“天蒼茫地?zé)o霜，移不動(dòng)窗格上小塊月光”，其中有孤獨(dú)，有無(wú)奈，有迷茫，訴說(shuō)了一個(gè)執(zhí)著的女性的閨怨。這種淡然而又深入骨髓的閨怨之情，正好和熊耳夫人的處境與心態(tài)達(dá)成了一致。

可以說(shuō)，《釣魚(yú)城》中的每一個(gè)詩(shī)行，每一個(gè)詩(shī)節(jié)，甚至每一個(gè)意象的選擇，每一個(gè)詞語(yǔ)的推敲和確定，在語(yǔ)言建構(gòu)上都體現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。趙曉夢(mèng)在詩(shī)歌語(yǔ)言的建構(gòu)上具有相當(dāng)強(qiáng)的創(chuàng)新能力，他通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)在化處理，通過(guò)主觀情感的加入，使普通的語(yǔ)言具有了濃郁的詩(shī)意，尤其是使內(nèi)涵單一、明晰的語(yǔ)言獲得了表現(xiàn)力上的增殖，獲得了內(nèi)涵上的多重意味，建構(gòu)了詩(shī)篇含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)張力，使這部長(zhǎng)詩(shī)具有了耐讀的文本特征。

結(jié) ?語(yǔ)

《釣魚(yú)城》是歷史題材的長(zhǎng)詩(shī)。在這類詩(shī)中，對(duì)歷史的深入了解和對(duì)歷史關(guān)系的全面梳理，打通歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，是其得以成立的基石。趙曉夢(mèng)的《釣魚(yú)城》對(duì)歷史的思考是全面而深刻的，既注重歷史的真實(shí)性，又考慮到歷史時(shí)期雙方的特殊位置，同時(shí)考慮到了這種關(guān)系的現(xiàn)代發(fā)展，在分寸掌握上具有自己的獨(dú)到之處。作者的這種分寸感，使作品既書(shū)寫了歷史真實(shí)，又和現(xiàn)代國(guó)家、民族的發(fā)展方向一致，使作品既具有歷史的深度、文化的厚度，又具有現(xiàn)代的氣度。吉狄馬加對(duì)此進(jìn)行過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“關(guān)注歷史，并能對(duì)歷史事件下苦功夫的詩(shī)人才有可能成為大詩(shī)人，而展示和鐫刻歷史的磅礴和壯麗時(shí)，詩(shī)人的襟懷也被拓寬，盡管趙曉夢(mèng)盡量在還原歷史，但依然能夠感受到他起伏的情感和壯闊的心靈。整首詩(shī)是一條滔滔東去的大河，更是展示詩(shī)人的心靈史。洶涌時(shí)是他的情感在釋放，低緩時(shí)是他的思想在凝聚和結(jié)晶，而更多的時(shí)候出現(xiàn)的沉郁和細(xì)細(xì)的憂傷是他對(duì)人類的悲憫心在嗚咽和彌漫。”⑨詩(shī)人通過(guò)對(duì)歷史的審思打量生命和命運(yùn)，思考時(shí)間與空間，使《釣魚(yú)城》成為當(dāng)下長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作中不可忽視的重要文本之一。這些特點(diǎn)在作品中并不是自然形成的，而是詩(shī)人經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲并進(jìn)行綜合考慮之后才獲得的。雖然歷史事實(shí)擺在那里，但怎樣表達(dá)、表達(dá)什么，最終還是由詩(shī)人來(lái)決定。換句話說(shuō)，《釣魚(yú)城》這部長(zhǎng)詩(shī)所體現(xiàn)的是趙曉夢(mèng)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，也是趙曉夢(mèng)的歷史觀、文化觀、人生觀和詩(shī)歌觀。這首長(zhǎng)詩(shī)使我們感覺(jué)到趙曉夢(mèng)在詩(shī)歌創(chuàng)作上提高到了一個(gè)新的層次，在把握大題材、處理大主題、建構(gòu)大篇章、創(chuàng)作大文本等方面都有了新的收獲。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這種提升在藝術(shù)上是一種經(jīng)歷了長(zhǎng)期積累、探索之后的飛躍，也是他進(jìn)一步探索的基石。

注釋：

①⑦呂進(jìn)：《堅(jiān)守釣魚(yú)城——趙曉夢(mèng)長(zhǎng)詩(shī)<釣魚(yú)城>讀后》，見(jiàn)趙曉夢(mèng)：《釣魚(yú)城》，中國(guó)青年出版社2019年版，第9頁(yè)，第11頁(yè)。

②范家堰遺址位于重慶合川釣魚(yú)城山腰。通過(guò)第一期的考古發(fā)掘，專家發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的合州州治衙署布局，是目前中國(guó)出土的高規(guī)格南宋時(shí)期衙署遺址，位于釣魚(yú)城山的背面，在整個(gè)釣魚(yú)城的防御體系中易守難攻，被評(píng)為“2018年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。

③⑥⑧趙曉夢(mèng)：《一個(gè)人的城——<釣魚(yú)城>創(chuàng)作后記》，《釣魚(yú)城》，中國(guó)青年出版社2019年版，第136頁(yè)，第136頁(yè)，第132頁(yè)。

④趙曉夢(mèng)：《釣魚(yú)城》，中國(guó)青年出版社2019年版，第97頁(yè)。

⑤袁可嘉：《新詩(shī)現(xiàn)代化的再分析——技術(shù)諸平面的透視》，天津《大公報(bào)·星期文藝》1947年5月18日。

⑨吉狄馬加：《勁健與悲慨：<釣魚(yú)城>長(zhǎng)詩(shī)的境界與魅力》，《釣魚(yú)城》，中國(guó)青年出版社2019年版，第2頁(yè)。

（作者單位：西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所、西南師范大學(xué)出版社。本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“百年新詩(shī)中的國(guó)家形象建構(gòu)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：15BZW147;重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“重慶新詩(shī)中的城市形象自我建構(gòu)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：CYS19097）

責(zé)任編輯：蔣林欣