“玉爾”同學(xué)發(fā)郵件提問

首先，我們要知道，寫文章時“用口語的詞匯和表達(dá)”并不是一個“毛病”。

需要改的，是在不該使用口語的場合下使用了口語，比如在論述文這種比較理性、嚴(yán)肅的文體中，就應(yīng)該使用書面語。

要想言辭達(dá)意、“下筆如有神”，根本的解決之道在于提升自己的詞匯量。

你在學(xué)習(xí)語文的過程中，

碰到了哪些難題？

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我寫文章老是下意識地用口語的詞匯和表達(dá)，怎樣改掉這個毛病??？

首先，我們要知道，寫文章時“用口語的詞匯和表達(dá)”并不是一個“毛病”。

雅如宋詞，“獨自怎生得黑”“這次第，怎一個愁字了得”中的“怎生”“了得”都是口語，卻不會讓人覺得帶著“土味兒”，反倒趣味盎然、真味十足。因此，“口語”“書面語”“文言”“白話”只是語言形式的不同，本身并無對錯優(yōu)劣，關(guān)鍵在于它們所使用的場合——語境。在小說、散文等以敘述、抒情見長的文體中，因作者的語言風(fēng)格以及作品中人物形象塑造的需要，都可能需要用到“口語”。前者如老舍等語言大師寫作慣用的就是北京話;后者如描寫80多歲的老奶奶，我們無法想象她說話是文縐縐的。

需要改的，是在不該使用口語的場合下使用了口語，比如在論述文這種比較理性、嚴(yán)肅的文體中，就應(yīng)該使用書面語。我們每個人都有個詞語儲備庫，在寫作文或者說話的時候，大腦會根據(jù)實際需要本能地“調(diào)遣”出它認(rèn)為合適的語言。如果你遍尋不得一個貼切、有力而又書面的表達(dá)，只能用口語化的詞匯，就說明你受到了詞匯量的限制。

要想言辭達(dá)意、“下筆如有神”，根本的解決之道在于提升自己的詞匯量。

詞匯的源頭活水在于閱讀，通過課內(nèi)的精讀和課外一定量的泛讀，大量雅致、精確、地道的表達(dá)會潛移默化地被我們吸收。同時，要多寫多練，寫好的語段或文章要反復(fù)審視、修改，可以請老師、同學(xué)幫忙找出自己在表達(dá)上存在的不足。當(dāng)然，有意識地搜集一些佳句，通過背誦記憶加以利用，也不失為一種有效的積累途徑。

“玉爾”同學(xué)發(fā)郵件提問

“有志者事竟成”，算不算是強加因果？

對任何一句話的評判，都得看它所處的語境?！坝兄菊呤戮钩伞边@句話，最為我們所熟知的出處就是蒲松齡用來勉勵自己的書齋聯(lián)，原文是“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。它不是一種邏輯判斷，而是一種主觀激勵和心理暗示。有時，我們也用這句話來贊揚通過不懈努力而最終收獲成功的人。

而“強加因果”是指把沒有因果關(guān)系的兩件事強制按因果條件聯(lián)系在一起，從而導(dǎo)致錯誤的推斷，是一種邏輯上的謬誤。“有志者”與“事竟成”之間有沒有因果關(guān)系呢？仔細(xì)推敲，“事成”這一結(jié)果的“因”不是單一的，“有志”是“事成”的必要條件，但不是充分條件。我們說“有志者事竟成”，即“有志向的人，做事終究會成功”，而不說“可成”“易成”，是為了強調(diào)它的激勵效果，使它更鼓舞人心。

好的思維是辯證的，好的結(jié)論是嚴(yán)密的。其實，“有志”與“事成”之間的關(guān)系，可以闡述為“條件關(guān)系”——有志者，事才能成;也可以是“承接關(guān)系”——先有志向，然后成事……以何種邏輯成立，取決于我們的論證，而不是脫離語境，單獨拎一句話出來加以判斷。

“zy”同學(xué)發(fā)郵件提問

為了寫一篇考場作文，我不得不引用很多他人的話，可有時候我覺得這樣會失去自我。我寫真實的有感而發(fā)的東西，卻又得不了高分，怎么辦？

“引用”是論述文中一種常見的論證方法，所引者有名言、原理、常理等很多種類，但無論引用哪一類，都要記住“引者，為證”，即引用的目的是為了證明觀點，它并不是一件“不得不”的事，更加不必刻意地“引用很多他人的話”。

正常的引用是不會“失去自我”的。如果引用讓文章失去了自我，那你的引用一定出現(xiàn)了問題，一大可能就是引得“多而無當(dāng)”，甚至引用了使文章中心偏離的話。引用的前提是要明確自己的觀點和文章的中心，你的觀點是“北極星”，引言則是環(huán)繞著“北極星”，用來印證、襯托“北極星”的。我們借助的是引言的權(quán)威性和說服力，這句話該不該放、放到哪里，總設(shè)計師是你自己。

很多同學(xué)有一種錯誤的認(rèn)知，覺得論述文是不需要“真情實感”的，甚至把二者對立起來，認(rèn)為“寫真情實感的東西得不了高分”。實際上，任何文章背后的主體都是“人”，論述文的中心思想也是作者本人的觀點和態(tài)度，代表著作者的世界觀、人生觀、價值觀，它同樣基于我們的感受和思考，是另一種意義上的“真情實感”和“有感而發(fā)”。