馬 磊

(菏澤學(xué)院教師教育學(xué)院，山東 菏澤 274000)

一、菏澤鼓吹樂(lè)概況

山東省菏澤市是中國(guó)牡丹之都，古稱曹州。習(xí)近平總書記在2011年11月26日考察菏澤，同菏澤市及縣區(qū)主要負(fù)責(zé)同志座談時(shí)提到：“菏澤，傳說(shuō)是伏羲之桑梓，堯舜之故里，先為商湯之京畿，繼屬曹國(guó)之疆土，孫臏、吳起、范蠡、曹植、黃巢、宋江等眾多歷史人物都同這里有密切關(guān)系，歷史文化深厚?，F(xiàn)在菏澤地處山東西南部，與蘇、豫、皖三省交界，四省通衢，物產(chǎn)豐富?！盵1]享有“戲曲之鄉(xiāng)”“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“書畫之鄉(xiāng)”“武術(shù)之鄉(xiāng)”之盛譽(yù)。菏澤鄉(xiāng)土文化豐富多彩，民間器樂(lè)藝術(shù)鼓吹樂(lè)更是獨(dú)樹一幟，最具代表性。

鼓吹樂(lè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受廣大群眾喜愛(ài)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。在菏澤城鄉(xiāng)存有不少鼓吹樂(lè)班。百年以上歷史的班社有菏澤的“張家班”、菏澤小留鎮(zhèn)的喇叭李莊的“李家班”、成武縣的“馮家班”、巨野縣的“柏家班”、鄆城縣的“耿家班”、鄄城縣的“王家班”等。這些班社各自都有獨(dú)特而精湛的技藝，演奏風(fēng)格各不相同，班社藝人代代傳承，共同見證了菏澤地區(qū)鼓吹樂(lè)的發(fā)展歷史。

二、鼓吹樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀與困境

筆者在2019年的7月份和2020年的3月份分別對(duì)巨野縣“陳家班”和菏澤市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地“喇叭李莊”進(jìn)行了深入地訪問(wèn)調(diào)研。

在談到鼓吹樂(lè)的傳承發(fā)展問(wèn)題時(shí)，“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人李廣福老先生表示很是困難，很是無(wú)力，他說(shuō)他曾向有關(guān)部門提出把“喇叭李莊”村變成旅游村，加大喇叭李莊村的文化建設(shè)，提升鼓吹樂(lè)的聲譽(yù)，由于各方面原因沒(méi)能遂愿。村里人多數(shù)吹嗩吶出身，也以此為重要生活來(lái)源，世代傳承，到現(xiàn)在已經(jīng)有了五六百年的歷史。隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，如今鼓吹樂(lè)面臨生存危機(jī)。鼓吹樂(lè)的現(xiàn)狀目前只有傳承，沒(méi)有發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，其發(fā)展困境有如下三個(gè)方面：

(一)社會(huì)環(huán)境的改變?cè)斐晒拇禈?lè)藝術(shù)停滯不前

鼓吹樂(lè)是歷代風(fēng)俗禮儀用樂(lè)，是一種民間的藝術(shù)形式，起源于民間，服務(wù)于民間。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，新的藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)，藝人們生存環(huán)境相對(duì)拓寬，不愿再為提高藝術(shù)水平而付出艱辛。大部分鼓吹樂(lè)藝人為了迎合人們的心理，以吹奏流行音樂(lè)和模仿戲曲唱段為主，以滿足養(yǎng)家糊口和應(yīng)付喜、喪事為目的，逐漸放棄了那些難度較高、藝術(shù)性較強(qiáng)的曲目；為了生存，外出務(wù)工人員比比皆是，少有心思學(xué)藝。另外，也隨著現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村居民思想觀念也不斷發(fā)生變化，移風(fēng)易俗工作開展效果顯著，對(duì)于傳統(tǒng)的喪葬風(fēng)俗也開始不斷簡(jiǎn)化，鼓吹樂(lè)的舞臺(tái)越來(lái)越小。

(二)鼓吹樂(lè)獨(dú)特的傳承方式造成藝人隊(duì)伍的萎縮

鼓吹樂(lè)演出多是以家庭為單位，主要以家族傳承為主要傳承方式，技藝一般不外傳，當(dāng)許多老藝人相繼去世，后輩又無(wú)繼承衣缽者的時(shí)候，他們辛苦一生所學(xué)的技藝就面臨后繼無(wú)人的尷尬境地。如“呲牙笛”的絕活在巨野境內(nèi)只有章縫鎮(zhèn)的王兆成一人掌握。

(三)社會(huì)觀念問(wèn)題是鼓吹樂(lè)藝術(shù)退化的重要原因

在舊社會(huì)，鼓吹樂(lè)是特定人群賴以生存的一種謀生手段，這類人群社會(huì)地位低下，與理發(fā)、屠戶、戲子等同屬于“下九流”。進(jìn)入新時(shí)期，特別是改革開放以來(lái)，藝人們的生存環(huán)境進(jìn)一步拓寬。長(zhǎng)久以來(lái)形成的社會(huì)觀念，仍然使一些年輕人羞于學(xué)藝，認(rèn)為即使技藝高超也不過(guò)是給人“湊熱鬧”“捧場(chǎng)面”，難以承受“吹鼓手”之名的壓力。受世俗觀念的影響，年輕人從事鼓吹樂(lè)行業(yè)的數(shù)量逐年減少，現(xiàn)在巨野縣的嗩吶班數(shù)量已不足10家，而且多數(shù)是中老年人，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目面臨后繼無(wú)人的尷尬境地。搶救保護(hù)魯西南民間文化遺產(chǎn)形勢(shì)嚴(yán)峻，刻不容緩。

三、鼓吹樂(lè)在鄉(xiāng)村文化中的作用與價(jià)值

中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)禮俗社會(huì)，鼓吹樂(lè)演奏在鄉(xiāng)村禮儀中是一種不可或缺的文化禮儀現(xiàn)象，主要用于民間婚喪嫁娶、節(jié)日聯(lián)歡、喜慶典禮、參軍升學(xué)、豐收慶典等，其中最隆重的就是民間喪葬禮儀。鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗是鼓吹樂(lè)班產(chǎn)生與發(fā)展的主要場(chǎng)合，是培育樂(lè)班的一方厚土，是樂(lè)班發(fā)展的豐厚肥料。從風(fēng)俗禮儀角度來(lái)講，鼓吹樂(lè)班的存在極大地豐富了其活動(dòng)的元素，這是鼓吹樂(lè)和風(fēng)俗禮儀共同構(gòu)成區(qū)域性文化特色的主要原因，也體現(xiàn)了民間對(duì)風(fēng)俗禮儀的重視。

(一)歷史研究?jī)r(jià)值

菏澤地區(qū)的鼓吹樂(lè)是魯西南古代鼓吹樂(lè)的延續(xù)與發(fā)展，反映了地方風(fēng)俗習(xí)慣以及人類文化活動(dòng)的狀況，是人類生活的發(fā)展成果，具有重要的歷史文化研究?jī)r(jià)值。尤其是鼓吹樂(lè)以其民間的、口傳的、野史的、活態(tài)的歷史文化價(jià)值，在很大程度上填補(bǔ)了正史典籍中所沒(méi)有記載的鼓吹樂(lè)滲入鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗的空缺和遺漏，為人們展現(xiàn)了更加真實(shí)的地方習(xí)俗和歷史文化現(xiàn)象。

(二)音樂(lè)藝術(shù)研究?jī)r(jià)值

經(jīng)多代民間藝術(shù)家的口授心傳，鼓吹樂(lè)演奏積累了大量精湛的藝術(shù)技巧，在一代代鼓吹樂(lè)匠人的努力下形成了其獨(dú)有的藝術(shù)形式，觸動(dòng)著人類情感。通過(guò)鼓吹樂(lè)作品，我們可以形象地想象一些物象、社會(huì)當(dāng)中形形色色的人物所生活的狀態(tài)，不同的人所經(jīng)歷的不同的生存方式，形成的習(xí)俗和這些人物的情感與思想觀念。比如著名的民間嗩吶曲《百鳥朝鳳》里面的各種鳥叫，生動(dòng)形象、活潑、逼真，不僅體現(xiàn)了自然界生態(tài)的平衡，也反映了人們歡樂(lè)的心情，成為經(jīng)典曲目。

(三)區(qū)域民間禮俗研究?jī)r(jià)值

早在先秦時(shí)期，山東便同時(shí)擁有齊、魯兩大系文化。從文化角度講，齊文化主張“因俗簡(jiǎn)禮”，更具開放性、包容性，魯文化則較為封閉，正統(tǒng)。發(fā)展到今天，山東省的區(qū)域文化仍然具有其特有的文化差異性和多樣性，如魯東、魯中、魯西南等地的文化就有著明顯的差別。魯西南鼓吹樂(lè)流布區(qū)域的民俗民風(fēng)、鄉(xiāng)土文化有著很強(qiáng)的融合性，鼓吹樂(lè)班社的演出活動(dòng)和音樂(lè)中所滲透的各種民俗事項(xiàng)，是民俗研究不可多得的活體對(duì)象。

四、菏澤鼓吹樂(lè)產(chǎn)業(yè)化路徑探析

縱觀先賢學(xué)者文獻(xiàn)，有關(guān)鼓吹樂(lè)的研究主要集中在發(fā)展現(xiàn)狀及原因、保護(hù)措施、傳承發(fā)展研究三個(gè)方面。從2008年始，幾乎每年關(guān)于地方文化保護(hù)和文化傳承的研究成果都幾近于百篇，可關(guān)于鼓吹樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展的深入研究和產(chǎn)業(yè)化探索卻少之甚少。對(duì)鼓吹樂(lè)的傳承保護(hù)，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展途徑，實(shí)現(xiàn)鼓吹樂(lè)產(chǎn)業(yè)化，才能有效弘揚(yáng)傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皣?guó)家重點(diǎn)非遺通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必要的途徑，具有很高的潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)該要予以充分的展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的個(gè)體發(fā)展”[2]。通過(guò)調(diào)研，在產(chǎn)業(yè)化路徑探索方面，筆者有四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

(一)建立信息化多媒體發(fā)展渠道

通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)、利用數(shù)字化、文旅融合“文化+”進(jìn)行鼓吹樂(lè)的強(qiáng)勢(shì)宣傳，吸引更多的群眾，引起社會(huì)的關(guān)注。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體，在信息化時(shí)代，把鼓吹樂(lè)搬上網(wǎng)絡(luò)，緊跟時(shí)代的信息化發(fā)展節(jié)奏，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)工具重新煥發(fā)異彩。網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)傳播是多樣化的，能夠從多個(gè)方位和角度進(jìn)行相應(yīng)的宣傳。此外，傳統(tǒng)的官方媒體有著不可估量的作用，利用電視臺(tái)對(duì)鼓吹樂(lè)進(jìn)行演播不失為有效傳播方式?？梢月?lián)合菏澤地區(qū)的手工藝、繪畫等民間藝術(shù)以及民間禮儀制定紀(jì)錄片進(jìn)行直播宣傳，從當(dāng)前的鼓吹樂(lè)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)結(jié)合線下平臺(tái)的運(yùn)作，能夠組成較為穩(wěn)固的網(wǎng)狀發(fā)展結(jié)構(gòu)，幫助更多的人去關(guān)注和了解鼓吹樂(lè)。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得數(shù)字化信息傳遞越來(lái)越快。大量網(wǎng)絡(luò)新媒體涌現(xiàn)在人們面前，數(shù)字化媒體和傳播平臺(tái)、娛樂(lè)服務(wù)開始逐漸融入人們的生活和文化傳播當(dāng)中，鼓吹樂(lè)也必須能夠抓住新時(shí)代的傳播機(jī)遇?！吧钊氚l(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的運(yùn)營(yíng)發(fā)展，例如建立數(shù)字化的鼓吹樂(lè)民俗網(wǎng)站，通過(guò)各類短視頻、手機(jī)APP進(jìn)行鼓吹樂(lè)的推廣，讓更多的人了解鼓吹樂(lè)，采用新的技術(shù)進(jìn)行業(yè)態(tài)的綠色融合，實(shí)現(xiàn)文化與數(shù)字產(chǎn)業(yè)的深度結(jié)合”[3]。

隨著現(xiàn)代智能電話和電腦平板的廣泛應(yīng)用，媒體創(chuàng)作平臺(tái)也不斷創(chuàng)新發(fā)展，鼓吹樂(lè)也可以進(jìn)行個(gè)體的自發(fā)創(chuàng)作和傳播，通過(guò)一些媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)鼓吹樂(lè)商業(yè)價(jià)值的發(fā)掘，通過(guò)直播等形式將鼓吹樂(lè)的信息大量散發(fā)下去，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)份額的增長(zhǎng)。像青島市手工藝協(xié)會(huì)在疫情期間與抖音公司聯(lián)合策劃“匠人手藝”專題活動(dòng)，這不失為民間藝術(shù)創(chuàng)新的好辦法。民間傳承人可充分學(xué)習(xí)與利用媒體平臺(tái)帶動(dòng)鼓吹樂(lè)班自發(fā)宣傳，多層次全方位提升“出鏡率”，擴(kuò)大信息傳播面。

(二)建設(shè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)高精尖人才

只有高素質(zhì)人才才能把傳統(tǒng)文化更好地發(fā)展傳承。建議深入開展鼓吹樂(lè)演奏群體的表演、技藝等培訓(xùn)輔導(dǎo)，創(chuàng)作出更好的曲目，使鼓吹樂(lè)專場(chǎng)演出走進(jìn)高端演出場(chǎng)所，提高鼓吹樂(lè)高端藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化收入、提升品牌影響力、擴(kuò)大藝術(shù)吸引力。

非遺傳承人應(yīng)培養(yǎng)專業(yè)人才建立有組織的團(tuán)隊(duì)。從樂(lè)手和創(chuàng)作方面打造年輕化的團(tuán)隊(duì)，年輕從業(yè)人員更能理解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，更具有符合當(dāng)代精神的創(chuàng)新意識(shí)，有利于鼓吹樂(lè)對(duì)不同受眾群體的融合性發(fā)展。巨野“陳家班”在這方面就做得很出色。陳建彬帶領(lǐng)陳家班社在省、市各級(jí)比賽中不斷獲獎(jiǎng)，相繼參加中央電視臺(tái)、山東、湖南等各大衛(wèi)視的音樂(lè)類節(jié)目，使魯西南鼓吹樂(lè)的傳播速度和影響力逐漸擴(kuò)大，為魯西南鼓吹樂(lè)做出了突出貢獻(xiàn)(2008年5月，陳建彬受邀參加“齊魯民間音樂(lè)進(jìn)高?！被顒?dòng)，連續(xù)演出15場(chǎng)次，沒(méi)有重復(fù)曲目，受到音樂(lè)學(xué)院師生的熱烈歡迎，創(chuàng)作曲目《王大娘補(bǔ)缸》獲得全國(guó)民間藝術(shù)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，對(duì)魯西南鼓吹樂(lè)的傳承和推廣起到了重要作用，同時(shí)也得到當(dāng)?shù)卣袜l(xiāng)民的高度贊揚(yáng))。

(三)通過(guò)文化旅游融合“文化+”發(fā)展

鼓吹樂(lè)的發(fā)展包含著歷史和文化的因素，其本身的發(fā)展也必須要通過(guò)一些產(chǎn)業(yè)的承載來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承與傳播，僅靠單一的表演和營(yíng)收方法并不能夠真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的持續(xù)發(fā)展，還需要結(jié)合其它產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，并發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)融合、藝術(shù)搭配的多元形式打造立體化的發(fā)展戰(zhàn)略。

1.鼓吹樂(lè)文化融合旅游業(yè)發(fā)展

通過(guò)地方音樂(lè)分化的發(fā)展去聯(lián)合旅游、餐飲、娛樂(lè)等一系列的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，利用其他行業(yè)或同等形式的產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)共同促進(jìn)和協(xié)同發(fā)展，打造一體化的系列性產(chǎn)業(yè)，為人們帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益。比如作為菏澤一年一度的牡丹花會(huì)，花期時(shí)間也就二十天左右，景點(diǎn)很單調(diào)，如果把小留鎮(zhèn)“喇叭李”村和牡丹花會(huì)相結(jié)合，把這個(gè)古老的村子建成與牡丹花會(huì)時(shí)期一體的古鄉(xiāng)村多日游，村中建設(shè)依據(jù)風(fēng)土鄉(xiāng)俗為風(fēng)貌，房屋以明清時(shí)期的風(fēng)格建筑，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)(比如剪紙、面人、版畫)建立鼓吹樂(lè)民俗館，把從古至今的樂(lè)器與文化挖掘出來(lái)復(fù)制演繹，共游人參觀，設(shè)立導(dǎo)游，這絕對(duì)代表地方獨(dú)特的文化資源。還可以通過(guò)本地的音樂(lè)文化活動(dòng)帶動(dòng)民族藝術(shù)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名、著名音樂(lè)家通過(guò)演出或以展覽的形式吸引游客，為游客帶來(lái)多元的文化藝術(shù)表演，體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕兔袼滋厣?，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)信息的傳播，實(shí)現(xiàn)地方音樂(lè)文化帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)民間鼓吹樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.與影視相結(jié)合擴(kuò)大影響

當(dāng)今影視行業(yè)發(fā)展迅猛，鼓吹樂(lè)文化與影視和動(dòng)漫相結(jié)合擴(kuò)大宣傳。利用鼓吹樂(lè)作為電視劇某段情節(jié)的背景音樂(lè)或制作動(dòng)漫，充分地將其獨(dú)特的藝術(shù)性融入影視作品里，使觀眾能在潛移默化中接觸了解鼓吹樂(lè)的魅力。制作動(dòng)漫，把鼓吹樂(lè)的歷史編成故事，結(jié)合器樂(lè)拍成動(dòng)漫演播，以嶄新的形式出現(xiàn)在觀眾面前，會(huì)讓觀眾眼前一亮，這種形式不僅加大了宣傳力度并且推動(dòng)了鼓吹樂(lè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

(四)借助鄉(xiāng)村振興的文化軟實(shí)力，推動(dòng)鼓吹樂(lè)民間傳承與發(fā)展

在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，將鼓吹樂(lè)融入鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂(lè)等鄉(xiāng)村活動(dòng)中，增強(qiáng)鄉(xiāng)村活動(dòng)的融入性、體驗(yàn)性、趣味性，通過(guò)濃縮鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)貌對(duì)鼓吹樂(lè)曲詞再度創(chuàng)作。

1.讓廣大群眾“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”

推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的整體性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，提升產(chǎn)業(yè)化水平。鼓吹樂(lè)也可以利用黨中央所鼓勵(lì)和積極建設(shè)的鄉(xiāng)村文化振興這一國(guó)家政策，大力提倡民間文化產(chǎn)業(yè)化這一可行之路，“鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化振興，音樂(lè)文化在鄉(xiāng)村中本就薄弱，以此政策為引領(lǐng)，創(chuàng)作有關(guān)鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)貌的鼓吹樂(lè)作品進(jìn)行演奏。一改往日的演出模式和曲目，融入鄉(xiāng)村游農(nóng)家樂(lè)中，這不僅為鄉(xiāng)村增加了色彩更增強(qiáng)了自信，并樹立鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的培育”[4]。也給未來(lái)的人們留得下鄉(xiāng)愁，留得下美好。

2.加強(qiáng)對(duì)菏澤地區(qū)鄉(xiāng)土自然知識(shí)和鄉(xiāng)土文化知識(shí)的教育

鄉(xiāng)土文化是地方文化的代表，也是文化藝術(shù)所植根的根本基礎(chǔ)載體和創(chuàng)作靈感的土壤。因此，可以組織更多的專家、學(xué)者以鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)教材編寫、著作編撰，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化教育與義務(wù)教育的深度融合，建立科學(xué)的序列，從整體內(nèi)容質(zhì)量和知識(shí)性等多方面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化教學(xué)的創(chuàng)新。改進(jìn)當(dāng)前的鄉(xiāng)土文化教學(xué)，教學(xué)形式以課堂教學(xué)為主。今后應(yīng)逐步將鄉(xiāng)土文化教學(xué)納入義務(wù)教育各年級(jí)階段，增加考試或考查范圍，并逐步增加課外實(shí)踐環(huán)節(jié)。比如把鼓吹樂(lè)里的樂(lè)器演示給學(xué)生看，講解每件樂(lè)器的特性，以及樂(lè)隊(duì)在鄉(xiāng)村中的儀式應(yīng)用，課外組織小樂(lè)隊(duì)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有參與演奏的機(jī)會(huì)，以此宣傳鼓吹樂(lè)文化提升興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)鼓吹樂(lè)文化的認(rèn)知和了解。

結(jié)語(yǔ)

菏澤鼓吹樂(lè)曲調(diào)優(yōu)美豐富、熱情、高亢、豪爽，是魯西南民間音樂(lè)的典型代表，歷史悠久，極具文化保護(hù)與開發(fā)價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的優(yōu)秀代表。鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁，承載著一個(gè)地方一代代人的歷史和文化記憶，繼承和創(chuàng)新發(fā)展鼓吹樂(lè)是當(dāng)務(wù)之急。本文通過(guò)探討鼓吹樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的諸多路徑，以期對(duì)鼓吹樂(lè)的傳承發(fā)展有促進(jìn)作用。當(dāng)然，鼓吹樂(lè)的傳承與發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，離不開政府的主導(dǎo)、組織、宣傳，也離不開鼓吹樂(lè)人的努力。