劉淑萃

(蘭州文理學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

西方音樂在我國傳播過程中，傳統(tǒng)文化與民族文化的發(fā)展對(duì)音樂發(fā)展有極重要的影響。我國傳統(tǒng)音樂與鋼琴音樂相結(jié)合，形成了具有中國特色發(fā)展的鋼琴樂曲。我國地區(qū)地域遼闊，五十六個(gè)民族具有各自民族獨(dú)特的歷史文化特點(diǎn)，中國鋼琴音樂的發(fā)展所采用的素材來自各個(gè)民族，各個(gè)地區(qū)根據(jù)不同歷史文化特點(diǎn)，創(chuàng)造出豐富的音樂作品。經(jīng)過百年的文化發(fā)展，中國鋼琴音樂形成了獨(dú)特的風(fēng)格，蘊(yùn)含了中國5 000年歷史文化，具有豐富的歷史文化及藝術(shù)底蘊(yùn)。因此，中國鋼琴音樂在進(jìn)行演奏時(shí)，除了要掌握鋼琴的基本演奏技巧與充沛的情感以外，更要注重演奏者自身文化修養(yǎng)、對(duì)歷史的解讀及文化積累。通過鋼琴演奏展示出作品中所要表達(dá)的內(nèi)涵，將具有中國特色傳統(tǒng)文化帶給聽眾，展示我國音樂發(fā)展的獨(dú)特魅力與內(nèi)在美。

一、我國鋼琴作品傳統(tǒng)音樂文化滲入不同時(shí)期發(fā)展的特點(diǎn)

鋼琴發(fā)源于西方，經(jīng)過引進(jìn)流入我國，鋼琴在西方樂器中具有極強(qiáng)的代表性，與中國傳統(tǒng)樂器的音階音色表達(dá)方式與音樂知識(shí)理論都有所區(qū)別。我國鋼琴的發(fā)展歷史可以追溯到元朝時(shí)期，在元朝，鋼琴曾作為古鋼琴被進(jìn)貢中國，在過去的歷史中，鋼琴屬于高貴樂器，普通民眾根本無法接觸。雖然鋼琴引入我國歷史可追溯的時(shí)期較早，但卻未真正地流行發(fā)展。清朝末年，隨著西方國家在中國的外事活動(dòng)愈加頻繁，鋼琴也逐漸開始流行在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，部分學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生也開設(shè)了鋼琴課，鋼琴授課的開展正是將西方鋼琴引入中國，讓普通群眾也有機(jī)會(huì)接觸到鋼琴藝術(shù)，學(xué)習(xí)鋼琴，由此正式進(jìn)入了我國鋼琴音樂歷史的開端。

隨著鋼琴在音樂中的逐漸流行，其作品的創(chuàng)造也受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化應(yīng)用于鋼琴發(fā)展已逐漸趨向技術(shù)成熟，中國風(fēng)格鋼琴樂曲在中國鋼琴學(xué)習(xí)者中依然是主流發(fā)展方向[1]。中國鋼琴音樂的發(fā)展歷史，受到不同時(shí)期社會(huì)環(huán)境變化的影響，在融入傳統(tǒng)文化中具有極其鮮明的特點(diǎn)。根據(jù)社會(huì)不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，鋼琴在中國的傳播與發(fā)展歷史可以分為以下階段。

1.20 世紀(jì)初

鋼琴在我國20世紀(jì)初期發(fā)展階段，中國的作曲家在進(jìn)行鋼琴曲譜創(chuàng)作時(shí)，仍受到部分西方文化的影響。一些作曲家嘗試將中國傳統(tǒng)文化融入到鋼琴曲譜中，但因西方鋼琴文化的理論知識(shí)與傳統(tǒng)文化相悖，創(chuàng)作出的鋼琴曲不被大眾接受。在不斷探索應(yīng)用過程中，作曲家嘗試將民族特色元素應(yīng)用進(jìn)鋼琴作曲中，從而出現(xiàn)了較有中國特色民族文化的音樂作品，廣為流傳的音樂作品有《牧童短笛》《中國組曲》等。該類型音樂具有較強(qiáng)的民族特色，反映群眾生活，因此，是更容易被廣大群眾所接受的藝術(shù)形式。在此鋼琴音樂發(fā)展階段中，中國風(fēng)格的音樂逐步形成雛形，民族風(fēng)格為該階段傳統(tǒng)文化融入鋼琴作品中的最大特點(diǎn)。

2.20 世紀(jì)50—60年代

毛澤東同志于20世紀(jì)50—60年代提出“雙百方針”，為我國鋼琴音樂的發(fā)展?fàn)I造了更新的發(fā)展環(huán)境。在該時(shí)期，中國鋼琴音樂發(fā)展的主要特色為地方民族音樂。在20世紀(jì)60年代，中國鋼琴曲的制作大多數(shù)以改編為主，將西方音樂作品融入中國傳統(tǒng)文化，編排出更受群眾歡迎并接納的音樂作品。中國鋼琴音樂在發(fā)展過程中受到了極強(qiáng)的社會(huì)因素影響，所以，在此時(shí)期編寫的鋼琴作品反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀，通過音樂文化傳播對(duì)群眾的思想起到引導(dǎo)作用，有極強(qiáng)的時(shí)代色彩。《黃河鋼琴協(xié)奏曲》是此發(fā)展階段中廣為流傳的鋼琴曲，此作品的傳統(tǒng)文化的融合技巧與鋼琴演奏水平比之前的作品有大幅度提升。中國鋼琴文化的發(fā)展也得到了進(jìn)一步體現(xiàn)，但該階段發(fā)展的鋼琴作品取材較為單一。大多數(shù)作品反映了那個(gè)時(shí)期的思想精神，通過對(duì)音樂作品宣傳，加強(qiáng)思想政治教育。

3.20 世紀(jì)70—80年代

20世紀(jì)70年代后期，我國改革開放發(fā)展使人民思想得到解放，也推動(dòng)了我國鋼琴音樂的發(fā)展，鋼琴音樂進(jìn)行創(chuàng)作擺脫了思想環(huán)境的束縛，因此，中國鋼琴音樂水平得到了大幅度提升。中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于鋼琴作品編寫也提出了更多的可能性，也促進(jìn)音樂更加多元化的發(fā)展，中國鋼琴音樂作品在創(chuàng)作過程中更加注重音樂文化內(nèi)在表現(xiàn)，通過音樂作品向聽眾傳播傳統(tǒng)文化，在此過程更注重的是精神內(nèi)涵的體現(xiàn)[2]。在20世紀(jì)80年代，中國鋼琴音樂作品蓬勃發(fā)展，作曲家將各種不同類型的傳統(tǒng)文化與西方鋼琴理論相融合，既表達(dá)中國傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)西方文化特點(diǎn)。隨著具有極強(qiáng)文化特色的鋼琴編曲的創(chuàng)作推廣，我國鋼琴音樂發(fā)展逐漸走向成熟，豐富了我國人民的精神世界。

二、我國鋼琴作品融入傳統(tǒng)文化發(fā)展遇到的問題

1.我國鋼琴作品風(fēng)格認(rèn)知界定問題

我國鋼琴音樂的風(fēng)格發(fā)展歷史雖受到社會(huì)環(huán)境的影響，但最為重要的是作曲者本身對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與融入方法的選取。作曲者如何正確認(rèn)知傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展具有中國特色的鋼琴風(fēng)格極其重要，一些作曲家在理解傳統(tǒng)文化時(shí)認(rèn)為中國風(fēng)格的音樂只需要注重外在形式，因此，在進(jìn)行中國風(fēng)格鋼琴曲創(chuàng)作時(shí)，雖曲譜具有明顯的中國元素特色的曲調(diào)，但作曲的基本理念與編排技巧仍然使用西方鋼琴理論知識(shí)。這類作品雖然體現(xiàn)了部分中國樂曲元素，但其內(nèi)在發(fā)展仍然與實(shí)際需求有所差異，因此，無法較好地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，失去其編曲特色。部分作曲家在進(jìn)行鋼琴曲創(chuàng)作時(shí)，更注重對(duì)愛國情感的表達(dá)，在作品的實(shí)際內(nèi)涵中流露出中華民族精神，但過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的思維創(chuàng)作，制約了中國鋼琴的特色性發(fā)展。

2.我國鋼琴音樂發(fā)展缺乏統(tǒng)一理論創(chuàng)作與表達(dá)體系

音樂的學(xué)習(xí)且具有極強(qiáng)的理論規(guī)劃性，中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與西方音樂文化創(chuàng)作具有理念性的差異，我國音樂理論的展現(xiàn)更加突出情感化，感性的思維創(chuàng)作模式影響作家對(duì)音樂的創(chuàng)作，因此，在我國的音樂發(fā)展過程中，尚未形成較為完善科學(xué)化的音樂理論體系。我國地域遼闊民族多，每個(gè)民族都有專屬的具有其民族特色的音樂表達(dá)技巧與特點(diǎn)，因此，音樂體系多、音樂風(fēng)格無法界定，音樂體系較為凌亂[3]。雖然眾多的音樂體系并未影響作曲家的作品創(chuàng)作與情感表達(dá)，但卻使中國音樂無明顯的風(fēng)格，無較為統(tǒng)一的發(fā)展模式。

3.中國文化傳承風(fēng)格有待加強(qiáng)

不同國家的音樂發(fā)展都是一種民族文化的象征，也是民族歷史文化的積淀，因此，音樂要傳播與發(fā)展，需要加強(qiáng)本國的文化建設(shè)。我國鋼琴音樂的傳播過程中，各大音樂院校需加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與民族文化的傳播，從而引導(dǎo)中國音樂文化的精神傳承。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行鋼琴學(xué)習(xí)講授時(shí)，需對(duì)作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度的講解分析，并剖析作品鋼琴演奏技巧，縮減學(xué)生學(xué)習(xí)的局限性，讓其更好傳承具有傳統(tǒng)文化特色的鋼琴音樂風(fēng)格。

4.我國鋼琴作品中缺少具有影響力的代表作

我國鋼琴音樂的發(fā)展在世界音樂領(lǐng)域中享有一定的盛譽(yù)，在世界級(jí)比賽中均有我國參賽選手的身影，并且取得一定成就。雖然現(xiàn)階段我國尚未有享譽(yù)世界的鋼琴曲與鋼琴家，但我國具有傳統(tǒng)文化特色的鋼琴作品已經(jīng)受到國際業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可。在發(fā)展中國鋼琴音樂的過程中要清晰地認(rèn)識(shí)到，雖然取得一定的成就，但在世界鋼琴文化中，具有中國風(fēng)格特色的鋼琴音樂還未真正意義地被傳承與發(fā)展，目前，我國鋼琴作品缺少具有影響力的代表作，因此，要積極培育并創(chuàng)作具有中國特色及影響力的鋼琴作品及代表作。

三、我國鋼琴作品融入傳統(tǒng)文化發(fā)展

1.加強(qiáng)鋼琴作品創(chuàng)新性，注重音樂內(nèi)外素養(yǎng)發(fā)展

中國音樂體系較為復(fù)雜，因此，從音樂角度定義，中國風(fēng)格并無明確的界定，中國音樂的內(nèi)涵是具有模糊廣泛性的。但中國音樂總體發(fā)展走向是融合文化特點(diǎn)做創(chuàng)新性傳播，中國的音樂結(jié)合民族音樂表現(xiàn)手法與技法，形成具有一定風(fēng)格性的中國音樂，國人所創(chuàng)作的鋼琴作品也將傳統(tǒng)文化融入其中。優(yōu)秀的音樂作品不但表現(xiàn)在曲調(diào)的優(yōu)美，更注重的是文化內(nèi)涵的表達(dá)，在作品創(chuàng)作中要想真正做到神形兼?zhèn)?，就需要將鋼琴作品與中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格巧妙的結(jié)合。作曲家在進(jìn)行鋼琴編曲中，通過音樂作品表達(dá)中國傳統(tǒng)民族的文化和精神氣節(jié)。

2.加快構(gòu)建中國鋼琴音樂理論體系

中國音樂展示了我國各民族不同階段發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)，具有一定的民族文化特色，但同時(shí)中國音樂風(fēng)格也需要建立較為統(tǒng)一的風(fēng)格模式，將民族音樂與傳統(tǒng)音樂相融合，展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化與中國音樂的核心價(jià)值。中國音樂的創(chuàng)作，鋼琴曲的編寫要建立在一定結(jié)構(gòu)的中國音樂理論體系上，也是我國音樂發(fā)展的主要面對(duì)問題，缺乏統(tǒng)一的音樂風(fēng)格表達(dá)。在音樂作品與文化體系的編寫建立過程中應(yīng)吸收外國先進(jìn)的音樂發(fā)展理念，將中國音樂做系統(tǒng)化劃分，借鑒國外音樂構(gòu)建理論體系，建立具有我國音樂文化特點(diǎn)的風(fēng)格，并將各民族的音樂發(fā)展特點(diǎn)與音樂技巧相結(jié)合做體系化理論的傳承。統(tǒng)一理念的發(fā)展有助于音樂的傳承與學(xué)生的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)中國音樂在傳播過程中的鮮明特色與中國風(fēng)格特點(diǎn)。

3.加強(qiáng)中國鋼琴藝術(shù)的傳承工作與學(xué)習(xí)

中國音樂的發(fā)展，不但要加強(qiáng)對(duì)音樂的創(chuàng)新與創(chuàng)作，更重要的是要做好音樂的傳承工作。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂知識(shí)課堂教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)音樂風(fēng)格的分析，根據(jù)學(xué)生性格發(fā)展特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生較為明確的音樂風(fēng)格。結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展與文化發(fā)展的主流意識(shí)，創(chuàng)作出的音樂作品更能代表時(shí)代性，更符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的思想。通過加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂樂感的提高。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)人音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，使音樂體系可以得到可持續(xù)的發(fā)展。近些年，隨著我國鋼琴藝術(shù)步入普通群眾生活中，李云迪、朗朗等著名鋼琴演奏家也被更多民眾所熟悉。因此，越來越多的家長在對(duì)孩子進(jìn)行興趣培訓(xùn)時(shí)就會(huì)選擇鋼琴課，這在一定程度上增加了鋼琴學(xué)習(xí)的普遍性與對(duì)鋼琴音樂發(fā)展的認(rèn)同度。在某種意義上來說，這種態(tài)勢(shì)都在一定程度上推動(dòng)了我國鋼琴音樂的發(fā)展。我國對(duì)鋼琴水平的評(píng)價(jià)大多是以鋼琴等級(jí)考核來判斷個(gè)人鋼琴專業(yè)水平。鋼琴考核者需要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確的音樂節(jié)奏、音樂技巧與較為豐富的音樂知識(shí)。而在我國鋼琴教育事業(yè)發(fā)展中，部分教師為了完成考級(jí)任務(wù)更注重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂技巧的學(xué)習(xí)。在進(jìn)行考核曲目練習(xí)時(shí)，教師選擇的曲目大多數(shù)為西方鋼琴樂譜，過于機(jī)械化的培養(yǎng)結(jié)構(gòu)忽略了對(duì)學(xué)生鋼琴音樂意境的培養(yǎng)，與傳統(tǒng)文化的交融。盲目的訓(xùn)練并非可以提高學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，所彈奏出的音樂作品也多是機(jī)械性，無精神文化體現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂作品時(shí)，教師通過對(duì)音樂作品的意境解答更有助于學(xué)生理解作品，并糾正演奏者演奏時(shí)容易發(fā)生的錯(cuò)誤，從而提高演奏者的鋼琴彈奏水平。鋼琴音樂的創(chuàng)新發(fā)展需要加強(qiáng)中西方文化的不斷交流，在傳統(tǒng)文化與西方音樂的碰撞下，譜寫出更多經(jīng)典的鋼琴曲目。

4.加強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化與鋼琴的融合

中國鋼琴音樂經(jīng)歷了不同社會(huì)歷史發(fā)展階段，形成具有自己特色的音樂文化，中國鋼琴風(fēng)格的形成吸取了西方作曲特點(diǎn)，同時(shí)融入傳統(tǒng)文化發(fā)展，逐步形成較為完善的中國鋼琴音樂風(fēng)格。在傳播創(chuàng)作優(yōu)秀中國音樂作品時(shí)，中國鋼琴作曲家以中國傳統(tǒng)民族文化為發(fā)展基礎(chǔ)，創(chuàng)作具有中國特色同時(shí)兼顧西方文化特點(diǎn)地展現(xiàn)雙面文化的作品。在作品內(nèi)涵表達(dá)上通過精神文化與曲調(diào)編曲展現(xiàn)中國風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化核心思想。中西方文化的結(jié)合既符合國際鋼琴音樂的審美，同時(shí)又更容易被中國的大眾所接納。鋼琴作曲者融入傳統(tǒng)文化與西方文化，創(chuàng)作出一首首優(yōu)秀的音樂作品，加強(qiáng)音樂作品在國際中的認(rèn)可度，讓中國鋼琴音樂走向世界，使中國傳統(tǒng)文化受到更多人的關(guān)注與推廣，加強(qiáng)中國音樂的世界認(rèn)同度。

四、結(jié)語

音樂是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，同時(shí)也構(gòu)建了群眾的良好精神文化氛圍。世界各國間音樂文化的交流促進(jìn)了音樂藝術(shù)的多樣化發(fā)展，因此，對(duì)外來的文化傳播應(yīng)保持理解的姿態(tài)，以更高的民族姿態(tài)去接納。鋼琴演奏與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)成了適合在中國發(fā)展的特色音樂文化，演奏者的技巧融入也推動(dòng)了鋼琴演奏多樣化發(fā)展。在傳播西方音樂文化與鋼琴演奏過程中，通過加入傳統(tǒng)文化既增強(qiáng)了國民的文化認(rèn)知，同時(shí)也展示了東西方文化交流的重要成果。