馬文彬

(朔州師范高等?？茖W(xué)校，山西 朔州 036000)

隨著當(dāng)下文學(xué)書寫不可遏制地走向日常與通俗化，在散碎庸常的生活碎片的湮沒下，重構(gòu)宏大敘事已經(jīng)成為中國文學(xué)迫切的熱望?？梢哉f，相較于當(dāng)下嚴(yán)肅文學(xué)的變動(dòng)格局，類型文學(xué)尤其是科幻文學(xué)的蔚為大觀正是源自于其提供了當(dāng)下嚴(yán)肅文學(xué)難以重構(gòu)的宏大敘事——浩瀚瑰麗的宇宙不僅敞開了廣袤的想象空間，更將藍(lán)色星球上的不同種群凝結(jié)為“生存共同體”。而作為將“中國式”科幻推向世界的“領(lǐng)頭羊”劉慈欣的科幻文學(xué)，在“硬科幻”的冷硬外殼與晦澀復(fù)雜的物理術(shù)語下包裹的是他對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存的深切悲憫，古典浪漫的人文情愫交雜著對(duì)未來科技的縝密幻想，共同織構(gòu)了對(duì)未來人類社會(huì)的生存預(yù)言。而突破嚴(yán)肅文學(xué)與類型文學(xué)之間模糊的壁壘，將劉慈欣的科幻文學(xué)創(chuàng)作置于更曠闊的視野中觀照，我們便不難發(fā)現(xiàn)其與嚴(yán)肅文學(xué)之間既迥殊又同構(gòu)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、理性的審判視野與宗教情感

劉慈欣的科幻文學(xué)始終暗含著對(duì)外界事物與現(xiàn)實(shí)的理性審判，這與以“人”為核心的傳統(tǒng)文學(xué)書寫似乎存在著深層的悖離，對(duì)人類中心傳統(tǒng)的反撥凸顯了劉慈欣科幻書寫的深廣度。當(dāng)文學(xué)的空間無限延伸之后跳出人類種群而持有“旁觀者”的心態(tài)審視，往往更能看到其中暗含的真相。如《人和吞食者》中劉慈欣的敘事視角并非集中于人類自身，而是采取了旁觀超然的“零度視角”審視不同文明之間的沖突與融合。人類將入侵的外星種族“吞食文明”視為毫無道德的侵略者，吞食者卻認(rèn)為人類所標(biāo)榜的道德是毫無意義的事物。因?yàn)槲拿鞯谋举|(zhì)便在于“吞食”和交融，而對(duì)于固有秩序的違抗本身是毫無意義的?？苹霉适卤澈笳凵渲鴦⒋刃缹?duì)于文明演進(jìn)的理性審視與思索，更包含了對(duì)傳統(tǒng)道德的反思與質(zhì)疑。異質(zhì)文明的交融與吞噬作為世界運(yùn)行的潛在規(guī)則同樣適用于人類社會(huì)——人類打著“道德”的旗號(hào)發(fā)起的與反抗行為與“吞食文明”具有本質(zhì)的等同性。理性審視的視野為劉慈欣科幻文學(xué)的受眾打開了觀照世界的“幽僻小徑”，一個(gè)審視人類自身與宇宙的坐標(biāo)系在科幻文學(xué)的書寫中生成，給宏觀世界觀照下人類的命運(yùn)追問提供了哲學(xué)意義上的思索，更呈現(xiàn)了與當(dāng)下的文學(xué)書寫異質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)世界。

劉慈欣的科幻文學(xué)將對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理性審視與想象力結(jié)合，使其科幻文學(xué)創(chuàng)作不僅具有類型文學(xué)的可讀性，更具有了嚴(yán)肅文學(xué)深厚的現(xiàn)實(shí)批判價(jià)值。在我們耽溺于科幻想象形塑的文本世界時(shí)，猛然驚覺其與現(xiàn)實(shí)世界的隱秘關(guān)聯(lián)而陷于深邃的思索。如《混沌蝴蝶》將國族之間殘酷的“叢林法則”披上了“文明”的外衣，其內(nèi)在的撕扯卻造成了家庭親倫的碎裂與人性的矛盾，揭示著集體利益與個(gè)人欲求之間難以尋覓與維持的平衡點(diǎn)；《全頻帶阻塞干擾》在虛擬的戰(zhàn)爭歷史中，在傳統(tǒng)英雄主義的旋律下戰(zhàn)爭反人類的本質(zhì)與人類歷史對(duì)戰(zhàn)爭賦予的“崇高”“正義”乃至“神圣”的命名之間的矛盾成為了人類至今難以解答的難題?？苹霉适聦?duì)現(xiàn)實(shí)的影射、對(duì)未來的寓言、對(duì)人類社會(huì)的問題的質(zhì)詢藉由文學(xué)的變形而更發(fā)人深省。

不難發(fā)現(xiàn)，劉慈欣在其科幻文學(xué)中流露出對(duì)未知宇宙的深切崇拜以及對(duì)自然偉力的深深敬服。這種對(duì)科學(xué)主義與理性思辯的崇拜帶有近似于宗教性質(zhì)的狂熱情愫，雖不同于任何宗教的主神崇拜而具有無神論的本質(zhì)，但也可以宗教情感為之命名。這種對(duì)真理的終極崇拜在《朝聞道》里被詮釋得盡致淋漓——學(xué)者丁儀為掙脫維護(hù)宇宙安全而阻撓其科學(xué)試驗(yàn)的宇宙排險(xiǎn)者的閾限，不惜疏遠(yuǎn)親人乃至付出生命的代價(jià)追索宇宙終極的奧秘，最終在經(jīng)受真理的洗禮后欣然接受了毀滅的結(jié)局。對(duì)科技理性的堅(jiān)守與對(duì)真理的篤信超越了對(duì)個(gè)體生命的珍視甚至現(xiàn)實(shí)意義的創(chuàng)造，正如作者假借宇宙秩序維持者之口而言：“當(dāng)宇宙的和諧之美一覽無遺地展現(xiàn)在你面前時(shí)，生命只是一個(gè)很小的代價(jià)?！盵1]丁儀等學(xué)者對(duì)于宇宙的探索打破了時(shí)空的阻隔，與遠(yuǎn)古戰(zhàn)國百家諸子“朝聞道，夕可死矣”的精神達(dá)成了共通，從而賦予了身為類型文學(xué)的科幻故事以崇高的悲劇感與深邃性。

同時(shí)，劉慈欣在其科幻文學(xué)創(chuàng)作中也始終保持著一種可貴的理性，他在文學(xué)中為當(dāng)下的科學(xué)倫理與科技提供了必要的預(yù)警——科學(xué)與蒙昧之間并不存在絕對(duì)的對(duì)立，對(duì)科學(xué)與真理的執(zhí)著倘若跨越了應(yīng)有的界限而淪為對(duì)機(jī)械美感的追尋，便會(huì)使人類自身的生存推向危險(xiǎn)的境地乃至淪為邪惡之物。如《球狀閃電》中林云對(duì)科技絕對(duì)力量的執(zhí)念孽生的“宏聚變”就非科技文明的象征，而是威脅人類存在的隱患，盡管制止了戰(zhàn)爭卻導(dǎo)致了文明的倒退。而縱觀劉慈欣的整體科幻創(chuàng)作，在“三體”系列中葉文潔對(duì)更高級(jí)的科技文明的癡迷與對(duì)人類劣根性的痛惡招致了外星文明的侵襲，更直觀地呈現(xiàn)了劉慈欣對(duì)科技發(fā)展下對(duì)未知宇宙發(fā)掘可能帶來的危機(jī)以及人類文明承續(xù)的危機(jī)的憂患。當(dāng)下克隆技術(shù)對(duì)人倫道德的沖決、生態(tài)危機(jī)與能源枯竭下人類種族延續(xù)的備受挑戰(zhàn)、機(jī)械對(duì)社會(huì)勞力的替代導(dǎo)致的個(gè)體價(jià)值淪落等都印證著劉慈欣在科幻文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)的對(duì)科技發(fā)展憂患并未凌空高蹈，這無疑使其科幻文學(xué)突破了類型文學(xué)狹隘的界定而有了向嚴(yán)肅文學(xué)轉(zhuǎn)化的可能。

二、反烏托邦式的生存預(yù)言

末世場景是科幻文學(xué)樂于書寫的題材，因?yàn)椤奥分M頭”的極端場景往往能夠激發(fā)更多的沖突，從而剝離人類在穩(wěn)定秩序中的“外衣”，激發(fā)對(duì)道德本質(zhì)乃至生存?zhèn)惱淼恼摖帯⒋刃赖目苹梦膶W(xué)中也不乏對(duì)末日世界的形構(gòu)，從“末世淪落”到“黑暗森林法則”，“反烏托邦”色彩似乎成為了劉慈欣科幻文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)久不變的底色。如《人和吞食者》中自稱“萬物之靈”的人類面對(duì)更高級(jí)的文明只能自慚形穢，千年的人類文明在宇宙的長河中不過閃逝的瞬間，神圣的道德不過是人類自大的命名。外星文明為人類提供了更豐富的物質(zhì)乃至精神食糧，最終目的只是將人類變?yōu)樯?；《宇宙塌縮》中人類歷史的發(fā)展難敵宇宙時(shí)空的塌縮而不得不經(jīng)歷倒退，文明逆流而回歸至原始的境地等。劉慈欣科幻文學(xué)中的“反烏托邦”傾向絕非出自悲觀主義的自怨自艾，而是對(duì)人類的“中心”地位的合理質(zhì)疑——在宇宙與自然的偉力、在生存與寂滅的規(guī)律面前，人類的存在何其渺小。

科幻文學(xué)的宏大敘述使劉慈欣并未將目光投注于人類個(gè)體，而是將人類種群視為宇宙中的一個(gè)整體，這使劉慈欣的科幻文學(xué)一定程度上掙脫了國族對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的拘囿，在更廣闊的層面上搭建了史詩般的格局。而科幻世界的設(shè)定也使劉慈欣的科幻文學(xué)觸及了深層的哲思，在異質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的基石上演繹出了對(duì)當(dāng)下世界的新思辯[2]。如《混沌蝴蝶》中亞歷山大依托超級(jí)計(jì)算機(jī)成為了自然的擺布者，科技的飛速蛻變篡改了相對(duì)論的邊界而模糊了絕對(duì)性與偶然性的邊界，改變了人類對(duì)宇宙與生存世界的既有經(jīng)驗(yàn)；《夢之?！分小暗蜏厮囆g(shù)家”以科技創(chuàng)造出瑰麗無比的“冰環(huán)”藝術(shù)，宏大地足以囊括整個(gè)地球；《詩云》中由超級(jí)云計(jì)算科技誕生的產(chǎn)物具有囊括“所有的詩”的無盡潛力，可以在瞬間取得了人類竭盡創(chuàng)造力也無法抵達(dá)的成果。然而，劉慈欣卻并未將科技視為構(gòu)建理想世界的手段，在他的科幻文學(xué)世界中反烏托邦主義情緒彌漫在對(duì)人類與科技的關(guān)系中。于是擁有操縱自然偉力的超級(jí)計(jì)算機(jī)被人為地投入殘酷的戰(zhàn)爭中、外星藝術(shù)家的“冰環(huán)”藝術(shù)造成了巨大的海嘯席卷陸地、而“詩云”也因?yàn)闊o法從卷帙浩繁的詩句中尋覓到真正具有藝術(shù)價(jià)值的詩篇而成為懸浮于宇宙的垃圾。

也許我們能夠藉由當(dāng)下的科幻文學(xué)創(chuàng)作看出，不知何時(shí)起人類對(duì)于宇宙中存在的其他文明的態(tài)度不再是充滿求知與探索欲望的，反而隱隱潛伏著抵觸與危機(jī)的情緒?！稁纤难劬Α分腥祟悓?duì)宇宙的探索使女孩的人生陷于永恒的孤獨(dú)；《人和吞食者》《夢之?！贰对娫啤分衼碜杂蛲獾耐庑乔虻奈拿髡莆罩h(yuǎn)超人類的科技，他們業(yè)已成為危及人類種群延續(xù)的不穩(wěn)定因素?？v觀當(dāng)下，劉慈欣科幻文學(xué)中的悲觀情緒是當(dāng)下科幻寫作普遍具有的，我認(rèn)為當(dāng)下科幻文學(xué)對(duì)未來世界的反烏托邦乃至惡托邦想象正是植根于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤——隨著自然資源的枯竭與生態(tài)的污染，人類對(duì)自身的否定情緒與對(duì)家園的憂患意識(shí)日益凸顯，對(duì)假想之?dāng)车牟蛔孕徘榫w是必然的產(chǎn)物。正如劉慈欣在《帶上她的眼睛》中的種種細(xì)節(jié)暗示著女宇航員困居的地點(diǎn)正是人類正探索的地心空間、《流浪地球》中人類盡管堅(jiān)守母星地球，卻不得不遠(yuǎn)離太陽系而重尋其他棲居地，“何處是家園”的鄉(xiāng)愁與苦悶成為劉慈欣科幻文學(xué)中的一個(gè)隱在的主題[3]。不難看出，盡管對(duì)科技發(fā)展所可能帶來的結(jié)果與對(duì)傳統(tǒng)的沖擊充滿憂慮，“科技”仍是劉慈欣在反烏托邦幻想中尋找到的救贖之舟與復(fù)興之路。對(duì)未來世界與人類命運(yùn)的反烏托邦幻想與對(duì)科技力量的篤信構(gòu)成了劉慈欣科幻文學(xué)中的永恒矛盾。盡管二者的撕扯與沖突成為縈繞其文本的一個(gè)尚未解決的問題，但正如他自己所言：“我是一個(gè)瘋狂的技術(shù)主義者，我堅(jiān)信技術(shù)能解決一切問題?！盵4]以劉慈欣的科幻創(chuàng)作為代表，科幻文學(xué)已然成為文學(xué)創(chuàng)作主體回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)問題并探索出路的獨(dú)特文學(xué)樣式。

三、冰冷世界的人性余溫與悲憫情懷

劉慈欣的科幻文學(xué)創(chuàng)作以硬核的物理知識(shí)與科學(xué)技術(shù)為支撐，建構(gòu)其宏偉的虛幻宇宙與飽含哲思的運(yùn)作秩序。然而科幻文學(xué)的本質(zhì)依舊是文學(xué)而非科學(xué)，它或許可以為文學(xué)創(chuàng)作提供別樣的視野與思路，但“人”始終是科幻文學(xué)創(chuàng)作的不變核心。在劉慈欣“硬科幻”的冷硬外殼下，始終裹挾著人性的余溫與對(duì)人所生存的現(xiàn)實(shí)世界的悲憫情緒?！稁纤难劬Α分斜挥肋h(yuǎn)囚禁在隔冷隔熱的宇航服中的女孩借助“他者”的眼睛凝視永遠(yuǎn)無法歸去的故鄉(xiāng)，跌入未知空間的黑暗中卻并未陷于絕望的深淵，巨大的孤獨(dú)也不能熄滅人類名為“希望”的焰火；《人和吞食者》中為了地球的重生而放棄了生之希望，甚至不惜化為螞蟻的食料的戰(zhàn)士身上，流傳自戰(zhàn)國時(shí)期的“知其不可為而為之”的人文精神熠熠生輝。就某些層面而言，以劉慈欣為代表的科幻文學(xué)甚至超越了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作對(duì)人性探索的深度——人性的本質(zhì)也許就在于它能夠戰(zhàn)勝銘刻在我們的動(dòng)物祖先傳遞給我們的基因中的“趨利避害”的本能，追尋那些高于生存的而升華至道德層面的事物。

難能可貴的是，劉慈欣的悲憫情懷并未局限于人類種族本身，而是兼及了宇宙之間的萬物。隨著廣袤的宇宙空間在文學(xué)世界的敞開，劉慈欣的科幻文學(xué)也呈現(xiàn)出了當(dāng)下日常文學(xué)書寫難以企及的寬闊襟懷——在宇宙萬物的高度俯瞰，人類棲居的藍(lán)色星球不過宏偉宇宙萬千文明之一，掙脫自我中心主義的狹隘格局也許能夠窺見更為廣袤的天地。對(duì)生命的悲憫使劉慈欣的科幻文學(xué)盡管帶有顯著的“克拉克式”的執(zhí)著與科技元素的風(fēng)格，形構(gòu)了以“黑暗森林法則”為原理的世界，卻并未執(zhí)著于以科技理性取代人性，而且在科技機(jī)械性的運(yùn)轉(zhuǎn)的比對(duì)下，人性的價(jià)值與光輝反而得到了更為有力的張揚(yáng)?！稁纤难劬Α分信詈絾T對(duì)草木、蟲鳥的熱愛為冰冷的科技蒙上了溫柔的色澤，名為“愛”的情緒溫暖了讀者的心扉；《流浪地球》中人類對(duì)于家園的堅(jiān)守與犧牲翻涌著悲壯的情潮。對(duì)人類主體精神的張揚(yáng)與對(duì)人性的肯定使劉慈欣的科幻文學(xué)顯示了對(duì)古典浪漫主義的承續(xù)，在“硬科幻”的外衣下對(duì)“內(nèi)世界”的開掘成為劉慈欣科幻詩性的源頭。

然而筆者認(rèn)為，劉慈欣對(duì)于人性本質(zhì)的探尋是處于思考乃至猶疑的狀態(tài)的，他不吝于在冰冷的現(xiàn)實(shí)中保留一枚溫情的人性火種，在溫情脈脈的悲憫背后是他洞察了人類本性中惡性后的失落與悲觀?！稁纤难劬Α分欣г诘匦牡呐奚藗€(gè)體的自由，卻由于各種原因始終處于“無名”的狀態(tài)，只能借助別人的“眼睛”凝視虛幻的風(fēng)景，以此慰藉自己在黑暗中枯萎的心靈；《流浪地球》中集體主義的溫情光輝與絕地反擊的激昂情緒下，也不乏面對(duì)種群的末世而暴露了人類的癲狂、貪婪與自私本性。劉慈欣的科幻文學(xué)創(chuàng)作中始終難以擺脫一個(gè)固定的程式：當(dāng)面臨科技帶來的無限光明前景時(shí)，他總不忘書寫那些光明背后的隱憂與人性陰暗的角落；當(dāng)世界處于無盡黑暗與墮落的處境時(shí)，他卻樂于在毀滅后的灰燼中埋藏一顆希望的根芽或書寫人性中光明的一面，這種微妙的平衡暴露了劉慈欣的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的猶疑。且就《帶上她的眼睛》中所收錄的短篇小說而言，劉慈欣的科幻思維是宏闊而跳躍的，短篇的篇幅難以容納作家虛構(gòu)世界的種種設(shè)定與細(xì)節(jié)的需求，從而使劉慈欣的短篇科幻小說略帶粗疏的色彩。如同為讀者呈上了饕餮盛宴，卻不得不以囫圇吞棗的形式品味。相較于此，劉慈欣的長篇小說的篇幅則充盈著豐滿的細(xì)節(jié)，使龐大的世界架構(gòu)與設(shè)置的運(yùn)行規(guī)則經(jīng)由細(xì)節(jié)的潤澤而具有史詩般的美感。

中國文學(xué)向來與鄉(xiāng)土大地有著撕扯不斷的緊密關(guān)聯(lián)，現(xiàn)實(shí)的滯重使中國現(xiàn)代文學(xué)始終如同帶著沉重的鐐銬飛翔，也脫離了與哲學(xué)及其他學(xué)科之間共融的可能性。有限的現(xiàn)實(shí)空間的不斷探索讓零散的日常成為文學(xué)書寫的核心，從而導(dǎo)致了文學(xué)世界的拘囿與窄化。而以劉慈欣為代表的科幻文學(xué)向宇宙星河乃至虛幻世界的探索無疑為中國文學(xué)敞開了無垠的空間，不僅提示了與日漸狹窄庸常的主流文學(xué)異質(zhì)的新的書寫可能性，提供了解讀現(xiàn)實(shí)的新方式，也連通了類型文學(xué)向嚴(yán)肅文學(xué)融合轉(zhuǎn)化的通路，這無疑是當(dāng)下科幻文學(xué)的意義所在。