吳克明， 余秋華

(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105)

偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，也會(huì)產(chǎn)生出這樣的理論。中共的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記闡述的獨(dú)立自主思想與毛澤東獨(dú)立自主思想，既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的。習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在繼承中將獨(dú)立自主思想不斷完善，有利于我國(guó)更好應(yīng)對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的當(dāng)代發(fā)展。新時(shí)代條件下，我國(guó)面臨世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、局部沖突和動(dòng)蕩依然頻發(fā)的局面，習(xí)近平總書(shū)記審時(shí)度勢(shì)，從目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面對(duì)毛澤東的獨(dú)立自主思想進(jìn)行了新的獨(dú)特運(yùn)用發(fā)展。

一 新時(shí)代毛澤東獨(dú)立自主思想目標(biāo)上的新發(fā)展

獨(dú)立自主作為毛澤東思想三個(gè)活的靈魂之一，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革發(fā)揮著極其重要的作用，對(duì)于今天我們國(guó)家的發(fā)展仍然具有普遍的指導(dǎo)意義。新的時(shí)代、新的規(guī)劃、新的征程，伴隨著當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻變化，習(xí)近平總書(shū)記將獨(dú)立自主思想在目標(biāo)上又賦予了新的要求，以更好推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

應(yīng)該說(shuō)，毛澤東獨(dú)立自主思想是根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際應(yīng)時(shí)而生的。新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)，正處于內(nèi)憂外患的困境，以毛澤東為主要代表的老一輩革命家為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放而不得不堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。大革命失敗后，面對(duì)國(guó)民黨的步步緊逼，為了保持中國(guó)共產(chǎn)黨的地位和力量，毛澤東帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人為了戰(zhàn)勝帝國(guó)主義，贏得民族的獨(dú)立，繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主，并在黨的洛川會(huì)議上首次明確提出“獨(dú)立自主”的原則，強(qiáng)調(diào)保持紅軍的獨(dú)立性，取得中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。之后，面對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的王明右傾機(jī)會(huì)主義，毛澤東克服了“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”[1]539的新投降主義，強(qiáng)調(diào)保存抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主。抗戰(zhàn)勝利后，為了贏得人民解放，頂住蘇聯(lián)施加的外部壓力，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持獨(dú)立自主，反對(duì)別的黨派對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的控制。新中國(guó)成立后，為了迅速改變新中國(guó)“一窮二白”的局面，毛澤東堅(jiān)持獨(dú)立自主，大規(guī)模開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開(kāi)始發(fā)展符合中國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)工作?？梢哉f(shuō)，獨(dú)立自主思想貫穿于毛澤東思想的形成發(fā)展整個(gè)過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放的目標(biāo)，使中國(guó)人站起來(lái)了。

中共的十八大以來(lái)，我們?nèi)〉昧烁母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，堅(jiān)持了穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。為了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，使國(guó)家實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo)，習(xí)近平總書(shū)記繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)展了毛澤東獨(dú)立自主思想。習(xí)近平認(rèn)為：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]9。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展新階段主要矛盾的變化，也就意味著國(guó)家、人民對(duì)于新時(shí)代奮斗目標(biāo)的相關(guān)變化?，F(xiàn)在，我們迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)了光明前景。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況出發(fā)，具體規(guī)劃可以分為兩個(gè)階段：“第一階段，從二O二O年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！薄暗诙€(gè)階段，從二O三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，到那時(shí)……中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！盵2]23習(xí)近平總書(shū)記規(guī)劃的“兩步走”戰(zhàn)略階段，關(guān)鍵在于我們必須從我國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，在總結(jié)前人成就的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

面對(duì)新時(shí)代，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了“新常態(tài)”這一概念，大力進(jìn)行供給側(cè)改革，堅(jiān)持“五大發(fā)展理念”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。這是習(xí)近平總書(shū)記審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情而作出的具有劃時(shí)代意義的新觀點(diǎn)和方法。相對(duì)毛澤東當(dāng)時(shí)的歷史條件和時(shí)代背景，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是其主題，那時(shí)要想實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，就必須進(jìn)行武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，當(dāng)然在獨(dú)立自主地實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)的過(guò)程中，革命戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的。但在21世紀(jì)的今天，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，要“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’的奮斗目標(biāo)，必須有和平國(guó)際環(huán)境。沒(méi)有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展；沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久和平。我們一定要抓住機(jī)遇，集中精力把自己的事情辦好，使國(guó)家更加富強(qiáng)，使人民更加富裕，依靠不斷發(fā)展起來(lái)的力量更好走和平發(fā)展道路?！盵3]248在如此宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)要從我們的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走自己的獨(dú)立自主和平發(fā)展之路?！皟蓚€(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，“兩步走”的戰(zhàn)略階段，是習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代對(duì)毛澤東獨(dú)立自主思想目標(biāo)上的新發(fā)展與創(chuàng)造性的運(yùn)用，對(duì)接下來(lái)繼續(xù)獨(dú)立自主走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路具有很大的指導(dǎo)意義，讓我們可以更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)起來(lái)。

二 新時(shí)代毛澤東獨(dú)立自主思想內(nèi)容上的新發(fā)展

毛澤東獨(dú)立自主思想的實(shí)質(zhì)，是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，依靠本國(guó)人民自己的力量，獨(dú)立自主地尋找出適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。新時(shí)代條件下，習(xí)近平總書(shū)記繼續(xù)發(fā)展獨(dú)立自主思想。時(shí)代是思想之母，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步、社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，都促使獨(dú)立自主思想在內(nèi)容上需要注入新鮮的血液，以適應(yīng)國(guó)際與國(guó)家環(huán)境的變化發(fā)展，這樣才能使其更好地促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。具體地說(shuō)，這里主要從中國(guó)特色社會(huì)主義道路取向、力量配置和外交原則等方面，來(lái)闡述新時(shí)代毛澤東獨(dú)立自主思想內(nèi)容上的新發(fā)展。

(一)道路取向

在道路取向上，毛澤東堅(jiān)持中國(guó)革命和建設(shè)道路的獨(dú)立自主，成功領(lǐng)導(dǎo)了具有中國(guó)特色的新民主主義革命的勝利。新時(shí)代條件下，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)其內(nèi)在理路進(jìn)行了繼承，又根據(jù)時(shí)代發(fā)展新要求，對(duì)社會(huì)主義道路的獨(dú)立自主思想內(nèi)容進(jìn)行了新的發(fā)展。1927年大革命失敗以后，毛澤東批評(píng)和拋棄了“城市中心論”的錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以巨大的理論勇氣和偉大的革命家智慧，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，毛澤東在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》中提到“農(nóng)民問(wèn)題乃是國(guó)民革命的中心問(wèn)題”；在六屆六中全會(huì)上，毛澤東指出:“在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！盵1]542應(yīng)該說(shuō)，具體問(wèn)題具體分析是我們必須要堅(jiān)持的原則。當(dāng)時(shí)，因?yàn)閷?duì)“蘇俄模式”的效仿，中國(guó)革命走上了“城市中心論”的道路，導(dǎo)致革命在一些方面的失敗，最后還是毛澤東認(rèn)真分析了中國(guó)革命實(shí)際，才逐步擺脫“蘇俄模式”影響，并另辟蹊徑，從而走上了一條從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的革命道路，一步一步取得了中國(guó)革命的勝利。毛澤東在中國(guó)革命道路上堅(jiān)持獨(dú)立自主，才使中國(guó)走上了具有中國(guó)特色的新民主主義革命道路。

面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展變化，習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過(guò)全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教?！盵3]30

我們國(guó)家是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占主體的大國(guó)，農(nóng)民問(wèn)題在毛澤東所處的時(shí)代是個(gè)革命的中心問(wèn)題，到現(xiàn)在新時(shí)代下仍然是我們要高度予以重視的重大問(wèn)題。對(duì)于農(nóng)村問(wèn)題，習(xí)近平走出了“精準(zhǔn)扶貧”的中國(guó)特色扶貧道路，并提煉出鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略。以前，毛澤東通過(guò)從農(nóng)村出發(fā)，依靠農(nóng)民力量，使人民獲得了解放?，F(xiàn)在，習(xí)近平總書(shū)記面對(duì)的是需要解決農(nóng)村貧困問(wèn)題，使人民獲得幸福。2013年11月，習(xí)近平到湖南湘西考察時(shí)首次作出“實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧 ”的重要指示；2014年1月，中央辦公廳詳細(xì)規(guī)制了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)了“精準(zhǔn)扶貧”思想落地落實(shí)落細(xì)。在精準(zhǔn)扶貧的落實(shí)進(jìn)程中，習(xí)近平首先指出，貧困地區(qū)發(fā)展要靠?jī)?nèi)生動(dòng)力，要有勞動(dòng)力，調(diào)動(dòng)貧困地區(qū)和貧困人口的積極性；其次，“治貧先治愚”[4]，要注重貧困山區(qū)的教育問(wèn)題及提高貧困地區(qū)教師的隊(duì)伍素質(zhì)；最后，扶貧部門(mén)要探索創(chuàng)新扶貧方式方法，發(fā)揮廣大基層干部群眾的首創(chuàng)精神，做到問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民。對(duì)于我們這樣農(nóng)民人口占大多數(shù)的基本國(guó)情，堅(jiān)持從我國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，毛澤東提出的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”方針，走出了特殊革命道路；基于此，習(xí)近平則走出了一條“精準(zhǔn)扶貧”的特色扶貧道路。

五年多來(lái)，我國(guó)的貧困人口減少了近7 000萬(wàn)，貧困發(fā)生率由10.2%下降到3.1%，貧困縣數(shù)量實(shí)現(xiàn)了首次減少了153個(gè)，創(chuàng)造了中國(guó)扶貧史上最好的成績(jī)。2018年，在習(xí)近平的主持下，中央財(cái)政補(bǔ)助地方專(zhuān)項(xiàng)扶貧資金達(dá)到1 060.95億元，并新增200億元資金全部用于支持深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)。產(chǎn)業(yè)扶貧、健康扶貧、文化扶貧、科技扶貧、易地扶貧搬遷……隨著十項(xiàng)扶貧舉措到村到戶到人，預(yù)計(jì)到2018年年底，將有1 000萬(wàn)貧困人口擺脫貧困。[5]這一獨(dú)特的扶貧之路，是習(xí)近平為中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展提供的獨(dú)特創(chuàng)舉。

(二)力量配置

在力量配置上，立足本國(guó)實(shí)際、依靠本國(guó)人民，堅(jiān)持獨(dú)立自主。毛澤東當(dāng)時(shí)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命、建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)必須獨(dú)立,中國(guó)必須解放,中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張,自己來(lái)處理”[6]1465。但這時(shí)依靠人民的力量，一般僅僅是依靠純粹的人力，科學(xué)技術(shù)比較匱乏，先進(jìn)武器少之又少，人多力量大成為響亮的標(biāo)語(yǔ)。就當(dāng)時(shí)的中國(guó)的實(shí)際情況而言，很多日用品都需要依靠外國(guó)，對(duì)于軍事武器，更是落后的。例如，我們都知道，抗戰(zhàn)時(shí)期，日本有飛機(jī)大炮，而我們軍隊(duì)的裝備基本就是步槍?zhuān)芏嗟膽?zhàn)役都是靠人力來(lái)抵抗帝國(guó)主義的先進(jìn)武器。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破途迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)，引以為戒。這就是我們的路線?！盵7]380

對(duì)于國(guó)家需要獨(dú)立自主的發(fā)展問(wèn)題上，習(xí)近平繼承了毛澤東獨(dú)立自主、自立更生的思想，并且根據(jù)時(shí)代的變化，賦予了新的內(nèi)容。新時(shí)代背景下，我們要依靠中國(guó)人民來(lái)獨(dú)立自主地發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，但是現(xiàn)在的我們不再僅僅依靠人力，不再秉持著人多力量大的固有理念。人的力量要有，但更多的是要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，掌握更多的核心武器?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，我們必須抓住互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)，掌握互聯(lián)網(wǎng)的主動(dòng)權(quán)。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命蓄勢(shì)待發(fā)，對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記表示：互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的“命門(mén)”，“核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患?！盵8]牽牛要牽牛鼻子。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要想不受制于他人，必須獨(dú)立自主的研發(fā)核心技術(shù)，提高自己的技術(shù)創(chuàng)新力。“一方面，核心技術(shù)是國(guó)之重器，最關(guān)鍵最核心的技術(shù)要立足自主創(chuàng)新、自立自強(qiáng)。市場(chǎng)換不來(lái)核心技術(shù)，有錢(qián)也買(mǎi)不來(lái)核心技術(shù)，必須靠自己研發(fā)、自己發(fā)展。”[8]新時(shí)代背景下，在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，使中國(guó)自從十八大以來(lái)，在科學(xué)技術(shù)上不斷獲得新突破。比如，航空航天領(lǐng)域取得天宮、神州、嫦娥等重大成果；北斗導(dǎo)航系統(tǒng)進(jìn)入全球組互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代；蛟龍、深海勇士載入潛水器和海馬無(wú)人潛水器實(shí)現(xiàn)歷史性跨越；悟空、墨子、慧眼、碳衛(wèi)星等系列科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星發(fā)射成功……。

毛澤東時(shí)代無(wú)法造就和發(fā)明出來(lái)的科學(xué)技術(shù)，是受當(dāng)時(shí)的條件所限，尤其是生產(chǎn)力水平有限，但在新時(shí)代下不同了，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，自主創(chuàng)新能力是習(xí)近平總書(shū)記一直所強(qiáng)調(diào)的，“堅(jiān)持創(chuàng)新是第一動(dòng)力，堅(jiān)持抓創(chuàng)斷就是抓發(fā)展、講創(chuàng)新就是謀未來(lái)，明確我國(guó)科技創(chuàng)新主攻方向和突破口，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域、關(guān)鍵技術(shù)重大突破，主要?jiǎng)?chuàng)新指標(biāo)進(jìn)入世界前列。”[9]應(yīng)該懂得只有把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)防安全和其他安全。在保障國(guó)家安全上，必須敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)健核心技術(shù)自主可控，把創(chuàng)新主導(dǎo)權(quán)、發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握住，積極依靠本國(guó)人民力量，加快自主創(chuàng)新能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的能力和信心。

(三)外交原則

在外交原則上，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。毛澤東在中共七大的政治報(bào)告和新政協(xié)籌備會(huì)議上表示，我們?cè)谕饨簧媳仨殘?jiān)持獨(dú)立自主原則，中國(guó)的事情必須我們中國(guó)人自己作主，中國(guó)愿意同他國(guó)建立平等的外交關(guān)系，但決不允許任何帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的事情有一絲一毫的干涉。毛澤東表示，新中國(guó)“愿意考慮同各外國(guó)建立外交關(guān)系，這種關(guān)系必須建立在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上”，決不“接受任何外國(guó)政府所給予的任何帶威脅性的行動(dòng)。”[6]1461在1954年，中國(guó)政府提出了外交關(guān)系五項(xiàng)原則，堅(jiān)持獨(dú)立自主的對(duì)外政策，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處，發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系，并提出 “另起爐灶”“打掃干凈房子再請(qǐng)客” 和 “一邊倒” 的方針。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東獨(dú)立自主的外交政策對(duì)我們國(guó)家現(xiàn)在的發(fā)展仍然是適用的，必須抓住其精髓，予以科學(xué)發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代背景下堅(jiān)持“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路”[10]的原則，既繼承了毛澤東平等互利的外交政策，又創(chuàng)造性的提出我國(guó)將高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏”的外交旗幟，堅(jiān)持“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念，不僅要維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立與安全、發(fā)展，還將為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)，以毛澤東為核心的黨中央有了“乒乓外交”，但這個(gè)外交只是打通中國(guó)與美國(guó)之間的聯(lián)系，所以，相對(duì)封閉和單邊，更多的是要世界了解中國(guó)，化解隔膜誤會(huì)，幾乎沒(méi)有對(duì)外施加影響的意愿。2014年3月22日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平抵達(dá)阿姆斯特丹，對(duì)荷蘭進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，拉開(kāi)了歐洲之旅的帷幕。在歐洲之旅中，習(xí)近平總書(shū)記不斷地觀看歐洲各國(guó)的足球賽事，不論在中荷經(jīng)貿(mào)合作論壇開(kāi)幕式上，還是出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上或者訪問(wèn)德國(guó)，都表示自己對(duì)足球的熱愛(ài)。習(xí)近平從足球出發(fā)，加強(qiáng)與歐洲各國(guó)的外交關(guān)系，從而便產(chǎn)生了“足球外交”。這次外交拉近了中國(guó)人民同世界人民的距離，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)以人民的友誼促動(dòng)國(guó)家之間交流的外交模式，彰顯了中國(guó)融入世界、開(kāi)放包容的外交態(tài)度，以體育交流帶動(dòng)外交合作，更有利于增加中歐之間的合作共贏?！白闱蛲饨弧笔橇?xí)近平外交活動(dòng)不可分割的一部分，表現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)中國(guó)人民積極走出國(guó)門(mén)、走向世界，更加有熱忱、有責(zé)任、有實(shí)力與各國(guó)平等交流?！爸袊?guó)人民希望和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以始終奉行獨(dú)立自主的和平外交方針政策，堅(jiān)持不干涉別國(guó)內(nèi)政、也不允許別人干涉中國(guó)內(nèi)政。我們過(guò)去一直是這樣做的，今后也會(huì)這樣做下去?！盵11]99在堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交原則下，習(xí)近平一直強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！盵12]288

三 新時(shí)代毛澤東獨(dú)立自主思想方法上的新發(fā)展

“鞋子合不合適，只有腳知道?！痹谔剿鳘?dú)立自主地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，所采用的獨(dú)立自主方法是否有效，只有我國(guó)人民自己知道。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)際出發(fā)，在繼承毛澤東獨(dú)立自主思想方法的基礎(chǔ)上不斷對(duì)其進(jìn)行豐富，積極尋求更符合國(guó)家發(fā)展的獨(dú)立自主方法來(lái)走自己的獨(dú)立自主特色之路，不斷地探索出符合世情、國(guó)情的獨(dú)立自主科學(xué)方法來(lái)加強(qiáng)自己國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。這里，主要從三個(gè)維度來(lái)予以闡述。

(一)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，是新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是習(xí)近平將馬克思主義基本原理與當(dāng)代人類(lèi)命運(yùn)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是習(xí)近平在繼承毛澤東獨(dú)立自主思想的基礎(chǔ)上，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，是習(xí)近平為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出的創(chuàng)造性舉措。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中就提到：“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體”，“世界命運(yùn)掌握在各國(guó)人民手中，人類(lèi)前途系于各國(guó)人民的抉擇。中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)！”[2]49這是習(xí)近平總書(shū)記著眼于國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展而探索出的中國(guó)理念，愿同世界各國(guó)在尊重本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。其實(shí)，“面對(duì)動(dòng)蕩不定的大世界，面對(duì)百年不遇的大變局，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。和平與發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同心聲，冷戰(zhàn)思維、零和博弈愈發(fā)陳舊落伍，妄自尊大或獨(dú)善其身只能四處碰壁。只有堅(jiān)持和平發(fā)展、攜手合作，才能真正實(shí)現(xiàn)共贏、多贏。世界各國(guó)要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)，共同維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展?！盵12]286為了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，習(xí)近平從實(shí)際出發(fā)，提出了“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想與倡議，繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神?！昂霌P(yáng)絲路精神，就是要尊重道路選擇?！薄耙粋€(gè)國(guó)家發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵3]315這就意味著建設(shè)“一帶一路”，是尊重各國(guó)從實(shí)際出發(fā)而為世界發(fā)展貢獻(xiàn)出一份自己的力量，體現(xiàn)出習(xí)近平倡議的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，積極為全球治理發(fā)展出謀劃策?！耙粠б宦贰币怨采坦步ü蚕頌榛驹瓌t，這不僅是此構(gòu)想的指導(dǎo)原則，更是習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的全球治理觀，秉持著“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通”的理念，“不僅為中國(guó)提供了發(fā)展方案，也給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了重要借鑒，讓世界更加關(guān)注中國(guó)獨(dú)立自主發(fā)展道路，提升了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的國(guó)際影響力、感召力?！盵12]305世界各國(guó)是普遍聯(lián)系的，世界的和平與發(fā)展是我們的共同愿望，堅(jiān)持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，世界才能走出可持續(xù)發(fā)展的道路。

(二)堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀

維護(hù)國(guó)家安全，一直以來(lái)是歷屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的頭等大事，毛澤東在獨(dú)立自主思想的指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中為了維護(hù)國(guó)家安全，在1946年8月就首次提出“中間地帶”思想。20世紀(jì)70年代,基于蘇聯(lián)加緊對(duì)外擴(kuò)張，推行霸權(quán)主義，構(gòu)成了對(duì)我國(guó)國(guó)家安全的嚴(yán)重威脅，對(duì)此，毛澤東又提出了“一條線”“一大片”的戰(zhàn)略設(shè)想。1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，正式提出了劃分“三個(gè)世界”的理論。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，為保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全戰(zhàn)略，毛澤東又提出反對(duì)西方國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略。這一切的戰(zhàn)略理論，都是毛澤東國(guó)家安全觀的重要內(nèi)容，是毛澤東在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的大戰(zhàn)略，不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)，而且對(duì)于現(xiàn)在都具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

習(xí)近平在維護(hù)國(guó)家安全方面，同樣弘揚(yáng)了毛澤東獨(dú)立自主的國(guó)家安全思想，并在此基礎(chǔ)上首次提出了“總體國(guó)家安全觀”的構(gòu)想。2014年4月15日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)中央政治局國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)，就提出了“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路?！薄皣?guó)泰民安是人民群眾最基本、最普遍的愿望。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，保證人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家安全是頭等大事?！盵13]“國(guó)家總體安全觀”，是習(xí)近平總書(shū)記面對(duì)當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，面臨著復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種風(fēng)險(xiǎn)因素增多 ，世界正處于深刻調(diào)整的這樣一個(gè)充滿機(jī)遇、又充滿挑戰(zhàn)的時(shí)期，從我國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，而獨(dú)立自主走出的一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，“前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，全面認(rèn)識(shí)和有力應(yīng)對(duì)一些重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！盵12]257“總體國(guó)家安全觀”系統(tǒng)闡述了以人民安全為宗旨、以政治安全為根本等11種安全內(nèi)容，成為了維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全的行動(dòng)綱領(lǐng)和科學(xué)指南，并在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)將其納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，之后被寫(xiě)入黨章，這也是習(xí)近平在新時(shí)代為維護(hù)國(guó)家安全發(fā)展做出的創(chuàng)造性舉措，豐富了毛澤東獨(dú)立自主的國(guó)家安全思想。

(三)提高國(guó)家文化軟實(shí)力

當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?，F(xiàn)在，一個(gè)國(guó)家要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須大力提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)提供不竭的精神動(dòng)力。這方面，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn),當(dāng)然不要學(xué)?！盵7]41在之后的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東對(duì)于文化發(fā)展提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。在當(dāng)時(shí)，毛澤東就看到獨(dú)立自主推動(dòng)文化發(fā)展的重要性，看到了必須發(fā)展自己的文化，走出一條自己獨(dú)特的文化發(fā)展道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記仍然堅(jiān)持要獨(dú)立自主地大力發(fā)展本國(guó)文化，堅(jiān)持自己的文化特色，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。2014年2月24日，習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)就提出了“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，在此之后，又不斷強(qiáng)調(diào)文化自信。2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就是要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并對(duì)其中的“文化自信”進(jìn)行了闡述：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵14]應(yīng)該說(shuō)，“文化自信”是習(xí)近平總書(shū)記在毛澤東大力提倡發(fā)展文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要和國(guó)情變化的需求，從新時(shí)代本國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主探索出的富有創(chuàng)造力的思想。習(xí)近平在毛澤東獨(dú)立自主發(fā)展中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，更加豐富了其內(nèi)容，并提升了文化自信內(nèi)涵，讓中華文化在世界文化發(fā)展長(zhǎng)河中能夠大放光彩。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提到，堅(jiān)定文化自信、提高文化軟實(shí)力，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化；繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝，培養(yǎng)高水平創(chuàng)作人才；推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提供豐富的精神食糧，等等。其中的國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，對(duì)于謀求國(guó)家獨(dú)立自主發(fā)展而言，至關(guān)重要。任何時(shí)候，都必須堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)的文化自信，并且是從方法創(chuàng)新上獨(dú)立自主發(fā)展自己的文化特色，凝聚中國(guó)力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，走具有中國(guó)特色的文化發(fā)展道路，真正努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)服好務(wù)。