趙艷

[摘 要] 人與自然、社會和自身的矛盾是人類社會的三大主要矛盾。儒家思想從“天人合一”“人我合一”和“身心合一”這三個方面為我們提供了解決矛盾的思想和方法。廉潔文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中起到了文化而潤其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本的作用，同樣也是傳統(tǒng)文化延續(xù)和發(fā)展的重要部分。文章粗淺地論述廉潔文化與儒家思想承接的問題。

[關(guān)鍵詞] 廉潔文化；儒家思想；人類社會三大矛盾；承接

中圖分類號：D262.6 文獻標(biāo)識碼：A

在中國浩瀚璀璨的五千年文明史中，儒家思想以其特有的文化形式和不可替代的作用與中華民族發(fā)展、進步緊緊地結(jié)合在一起，儒家思想以其博大精深的內(nèi)涵孕育了大量的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范。隨著現(xiàn)代文明的不斷進步被賦予了新的含義，對今天開展廉潔文化建設(shè)、各級領(lǐng)導(dǎo)干部提高廉政道德修養(yǎng)起著一定的教育意義。

一、廉潔文化與儒家思想

目前，人類社會存在各種各樣的矛盾和問題，概括起來大致有三方面：一是人與自然的矛盾；二是人與社會的矛盾；三是人自身上的矛盾。而儒家文化分別從“天人合一”“人我合一”和“身心合一”這三個方面為我們提供了解決矛盾的思想和方法。首先“天人合一”，這里的“天”，就是指自然，儒家講要用仁愛之心對待大自然，愛護大自然萬物，并以愛心對待周圍人，積極為周圍人提供幫助，用美德贏得人們的愛戴。自然界萬物生生不息，是自然界讓這些生命能夠良好地生長發(fā)育，體現(xiàn)的是“仁心”。其次儒家在“人我合一”問題上講的是天下萬物相互不危害的生長，各種行為準(zhǔn)則相互不矛盾的同時進行，這里面突出一個“和”字。自然界中人與人之間差異是最大的，思想上的差異、行為上的差異、身份地位上的差異等等。有了種種差異，人與人就出現(xiàn)不平等了，怎么辦？儒家說“禮之用，和為貴?！薄岸Y”是做什么的？是用來中和的，大一點說就是維護和平，維護相對平衡，使其和諧，這個“禮”便是今天的黨紀(jì)國法、社會公德和思想道德。一個人自身出現(xiàn)了問題，心態(tài)失衡了，心靈扭曲了，就要影響到他的行為，就會道德淪喪，給社會和他人帶來危害。儒家對此是十分重視的，所以把“修身”作為“齊家”“治國”“平天下”之首。從數(shù)千年歷史上看，許多成就大事業(yè)的人就是遵循著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”等這樣的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，使自己的精神境界得到升華，為自己的理想事業(yè)去奮斗。

孟德斯鳩是法國的啟蒙思想家和法學(xué)家，他認(rèn)為法律和道德之間有著緊密關(guān)系?？梢哉f法律是他律，帶有強制性，它約束的是人們的行為，而道德是自律，主要是靠自覺，它影響和改變的是人們的思想，它可以把人們被動行為轉(zhuǎn)化成自覺行為。廉潔文化大到國家、社會，小到各級組織和個人，以從政道德和價值取向為核心，并將執(zhí)政為民執(zhí)政興國作為基本行事理念，同時奉行廉潔奉公基本原則，對社會主義正氣進行大力弘揚，以文化形式為載體，教育、引導(dǎo)、規(guī)范人們的思想道德、精神品位、價值觀念和行為準(zhǔn)則，從內(nèi)心深處來對各級領(lǐng)導(dǎo)干部克己奉公、公正廉潔的思想進行培養(yǎng)和提升，最終促使各級領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀、地位觀和利益觀更加正確。

由此可見，廉潔文化的思想內(nèi)涵就是廉政，而且是對廉政和文化建設(shè)進行結(jié)合的一種文化表現(xiàn)。廉政制度是廉潔文化的基礎(chǔ)，廉政理論是廉潔文化的總結(jié)，廉政思想是其核心，廉政文學(xué)和藝術(shù)是其載體，而且廉潔文化的歷史淵源比較深厚、文化知識比較廣博、社會實踐比較豐富，廉潔文化在中國先進文化中占據(jù)重要地位，是建設(shè)社會主義精神文明和政治文化的重要內(nèi)容。廉政是建設(shè)廉潔文化的主題，以廉政為基礎(chǔ)開展文化教育活動的目的就是為了要把我們黨所提倡的“立黨為公、執(zhí)政為民”“兩個務(wù)必”“八個堅持、八個反對”“為民、務(wù)實、清廉”等要求在黨員干部內(nèi)心深處進行融入，促使他們形成正確的三觀，并對他們的地位觀、利益觀和權(quán)力觀進行修正，促使他們對自身執(zhí)政道德進行積極提升、對貪欲造成的危害進行深入思考、對自身行為進行嚴(yán)格約束，為防腐防變在思想道德方面構(gòu)筑一條堅固防線，通過對干部進行教育和保護來減少干部出錯的概率。另外，還要對教育活動進行深入廣泛和生動形象的宣傳，進一步提升廣大人民群眾思想觀念的積極性、健康性和正確性，讓廣大人民群眾在良好的社會氛圍中進行生活、工作和學(xué)習(xí)，為開展反腐倡廉工作創(chuàng)造良好條件。

二、推進廉潔文化建設(shè)

加大建設(shè)廉潔文化工作力度，是在十九大精神指引下，深入開展反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作，還是對懲治和防腐體系進行建立和完善的關(guān)鍵。文化建設(shè)需要賦予廉政的內(nèi)容，廉政建設(shè)離不開文化的支撐，建設(shè)廉潔文化在反腐倡廉工作中有著重要作用。

開展廉潔文化建設(shè)活動，是要從文化結(jié)構(gòu)最外層的知識層面，通過各種大眾接受的外在的文化藝術(shù)形式向人們的情感世界、倫理觀念進行傳遞和滲透，代代傳承，形成人們的理想信念。這種文化藝術(shù)形式把廉潔文化與儒家文化進行了承接，儒家文化成為廉潔文化豐富的底蘊和燦爛的典范。中華民族有著五千年的發(fā)展歷史，在漫長的發(fā)展過程中產(chǎn)生了很多文化精華，這些文化精華都是我們建設(shè)廉潔文化的保障。歷史上有過范仲淹、于謙、海瑞等清廉志士，他們留下了很多廉政名言，這些廉政名言在現(xiàn)在社會仍然具有警示作用。這些都可以通過各種文化載體，或圖書報刊、或電影電視、或歌曲戲劇、或書法繪畫等等，來弘揚時代主旋律，提升人們的思想境界，讓文化的力量從根本上解決頻繁變動的“精神”過多，持之以恒的“規(guī)矩”太少和倫理道德“失根”“斷層”的現(xiàn)狀，讓他律和自律促使各級領(lǐng)導(dǎo)人員對自身執(zhí)政道德進行積極提升、對貪欲造成的危害進行深入思考、對自身行為進行嚴(yán)格約束。我們黨高度重視反腐敗工作，在建設(shè)黨風(fēng)廉政內(nèi)容方面有著豐富的經(jīng)驗，而且具有完善的反腐敗理論。中央針對新形勢提出了對反腐敗工作進行開展的理論依據(jù)。同時，開展廉潔文化建設(shè)活動還要在形式的創(chuàng)新和載體的選擇上下功夫，盡量和群眾的實際生活進行靠近，寓教于理、寓教于文、寓教于樂、寓教于各種有益活動之中，全力發(fā)動群眾，依靠群眾，對人們?nèi)罕姷姆e極性進行充分調(diào)動，并激發(fā)人們?nèi)罕姷膭?chuàng)造意識。

三、具體的工作方法

幾年來，我們利用信息網(wǎng)絡(luò)平臺傳輸快、容量大、覆蓋廣等優(yōu)勢，采取各種形式和手段開展廉潔文化建設(shè)工作，解決干部職工的思想根源，也就是“治本”的問題。先后通過《百家講壇—于丹講論語》、黨建信息平臺等網(wǎng)絡(luò)視頻，把儒家思想融入到去私心、除雜念、修人品、正言行的廉政教育中。通過黨風(fēng)廉政建設(shè)網(wǎng)頁上的各種欄目，及時有力地宣傳了黨的方針路線、對廉政教育視角進行了拓展，對建設(shè)廉潔文化工作進行了強化，如在“學(xué)習(xí)園地”欄目中，我們把習(xí)近平總書記在中紀(jì)委歷次全會上的重要講話等文章轉(zhuǎn)載到網(wǎng)上進行學(xué)習(xí)；通過“廉政史話”“典型風(fēng)范”“警句匯編”等欄目，我們選擇了歷史上著名愛國人士、廉潔典范的故事、話語等，提高干部職工社會公德、職業(yè)道德、家庭美德；在“反腐警鐘”欄目中，利用國內(nèi)一些典型的大案要案的寫真實錄，配合組織領(lǐng)導(dǎo)干部到反腐倡廉警示教育基地實地進行預(yù)防職務(wù)犯罪教育，使他們在心靈深處更加清醒地認(rèn)識到嚴(yán)以律己、防微杜漸的重要性，提高了每個人拒腐防變的自覺性。此外，還有“偉人論廉潔”“讀書思廉”“廉政文學(xué)”“書與畫”等等欄目，從不同的側(cè)面和角度把正確的世界觀、人生觀、價值觀融入到先進的企業(yè)文化建設(shè)中，從而提高了“知榮明恥、明節(jié)守志、寓教于樂、潛移默化”廉政教育的效果，豐富了廉潔文化建設(shè)的內(nèi)容，增強了廉潔文化的親和力、感染力和滲透力。也是我們開展廉潔文化建設(shè)的主要方向和最終目標(biāo)，它是新時期建設(shè)黨風(fēng)廉政的推動力量，也是開展反腐敗工作的最大動力。