賈振鑫

2020年11月4日至6日，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)曲協(xié)主辦的新時(shí)代曲藝星火扶貧工程成果巡禮展演在北京二七劇場(chǎng)成功舉辦，“星火圓夢(mèng)”“巴山歡歌”“大美長(zhǎng)治”3個(gè)專(zhuān)場(chǎng)依次登場(chǎng)，涉及相聲、快板、單弦、瑤族鈴鼓、長(zhǎng)子鼓書(shū)、四川揚(yáng)琴、四川諧劇等31個(gè)曲種。演出緊緊圍繞“決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康”這一主題，節(jié)目精彩紛呈，體現(xiàn)了“有人、有事、有情、有趣兒”的曲藝特質(zhì)，彰顯了“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，不僅受到了現(xiàn)場(chǎng)觀眾好評(píng)，而且產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響，央視新聞直播間等多家媒體給予了專(zhuān)門(mén)報(bào)道。

上述成功，既有廣大曲藝工作者圍繞中心服務(wù)大局的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也有對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的不懈努力，是曲藝發(fā)揮藝術(shù)優(yōu)勢(shì)融入這一偉大時(shí)代的典型體現(xiàn)，繼而有了用優(yōu)秀曲藝作品鼓舞人、溫暖人、快樂(lè)人的藝術(shù)效應(yīng)。

說(shuō)起曲藝的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，可謂多不勝數(shù)，如：創(chuàng)作時(shí)限相對(duì)較短、節(jié)目主題鮮明的“輕騎兵”優(yōu)勢(shì)，雅俗共賞的大眾藝術(shù)特色，地域特點(diǎn)鮮明的區(qū)域文化特點(diǎn)，等等。就“決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康” 是黨和國(guó)家旨在解決貧困人口特別是農(nóng)村貧困地區(qū)脫貧奔小康的偉大創(chuàng)舉的實(shí)際分析，曲藝之于“扶貧攻堅(jiān)”題材創(chuàng)作的最大優(yōu)勢(shì)，還是在于百姓藝術(shù)特色的彰顯。曲藝源自于民間大眾的創(chuàng)造，是表現(xiàn)勞動(dòng)人民日常生活中生產(chǎn)勞動(dòng)、思想情感、愿望訴求的行家里手，最能體現(xiàn)民意、反映民聲，從而深受基層百姓的愛(ài)戴，成為擁躉眾多的藝術(shù)。這一特點(diǎn)與“扶貧攻堅(jiān)”服務(wù)于基層百姓的現(xiàn)實(shí)具有極大的契合，二者的交互可以迅速完成社會(huì)能量與藝術(shù)能量的相互有效轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)從生活中來(lái)、又到生活中去的目標(biāo)。如此，推動(dòng)編演人員走入扶貧攻堅(jiān)第一線，了解百姓的生活、情感訴求，深入體驗(yàn)扶貧干部的生活點(diǎn)滴，與他們同吃、同住、同戰(zhàn)斗，就能夠?qū)懗鰺o(wú)愧于這個(gè)偉大時(shí)代的曲藝作品，然后在服務(wù)“扶貧一線”的演出中經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨就有可能形成標(biāo)記時(shí)代的曲藝精品?；蛘哒f(shuō)，“扶貧攻堅(jiān)”一線煙火氣息的鮮活案例，一旦與曲藝的百姓藝術(shù)特色產(chǎn)生碰撞，一定會(huì)升騰起曲藝作品的冉冉之火，去溫暖每一個(gè)參與、關(guān)注“決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康”人的心懷。因?yàn)榍嚱拥貧狻⒒菝裆陌傩账囆g(shù)特質(zhì)，只有親民、愛(ài)民的藝術(shù)表達(dá)，才會(huì)受到百姓歡迎。這，是曲藝之于“扶貧攻堅(jiān)”題材創(chuàng)作的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，也是曲藝安身立命乃至獲得可持續(xù)發(fā)展的根本。

應(yīng)該講，和基層人民大眾打成一片，自古就是曲藝的拿手好戲。這種優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在扶貧攻堅(jiān)題材曲藝創(chuàng)作的方方面面，謳歌扶貧攻堅(jiān)一線扶貧干部的優(yōu)秀事跡，贊美勞動(dòng)人民的勤勞、樸實(shí)、執(zhí)著向上，堅(jiān)持用具體的事實(shí)說(shuō)話(huà)，用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、深入淺出的表達(dá)方式帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到曲藝的藝術(shù)世界，都是曲藝百姓藝術(shù)的特質(zhì)所在。這些作品聚焦在奔波勞碌、不辭辛苦扶貧干部的聰明才智、扶貧業(yè)績(jī)，聚焦在因家中變故致貧的普通百姓在幫扶之下的奮發(fā)向上、柳暗花明，聚焦在那些“懶散鬧、等靠要”的致貧者們?cè)趲头鲋碌闹獝u而后勇，生動(dòng)鮮活，富有表現(xiàn)力，且真實(shí)感人，做到了藝術(shù)性、思想性、觀賞性的高度統(tǒng)一。這些作品，把曲藝思維、曲藝表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)化為對(duì)觀眾產(chǎn)生作用的藝術(shù)能量，并滲透在作品的字里行間，既有創(chuàng)新又不失曲藝特點(diǎn)。如袁國(guó)虎創(chuàng)作的四川竹琴《生日禮物》，表現(xiàn)形式上突破了傳統(tǒng)曲藝表演的“一人多角”，故事中的說(shuō)書(shū)人、主要人物進(jìn)行了角色分工的具象化呈現(xiàn)，多有適應(yīng)“視覺(jué)時(shí)代”觀眾審美需求的同步。表現(xiàn)內(nèi)容說(shuō)的是積極響應(yīng)國(guó)家“精準(zhǔn)扶貧”號(hào)召，帶著資金與技術(shù)回到家鄉(xiāng)鐵樹(shù)灣，跟著政府合作辦果園、修公路、蓋樓房、搞養(yǎng)殖，帶領(lǐng)鄉(xiāng)里脫貧致富的移民張玉蘭帶領(lǐng)幫扶對(duì)象“懶漢”吳仁耀走上致富路的故事。故事中的張玉蘭富有聰明才智，對(duì)扶貧對(duì)象充滿(mǎn)大愛(ài)，有熱心、細(xì)心、耐心，了解普通百姓的內(nèi)心世界，把一個(gè)貧窮懶惰、得過(guò)且過(guò)、混日子、等死“無(wú)人要（吳仁耀）”的懶漢，變成了事業(yè)、愛(ài)情雙豐收的人，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。緊湊的故事結(jié)構(gòu)，一波三折的情節(jié)充滿(mǎn)懸念，扣人心弦，既有濃郁的生活氣息，更有作者曲藝智慧的藝術(shù)創(chuàng)造，在歷次演出中贏得好評(píng)也就成了水到渠成的事情。

要強(qiáng)調(diào)的是，曲藝創(chuàng)作與扶貧攻堅(jiān)題材交互優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，最終在于全部藝術(shù)目標(biāo)的達(dá)成與落實(shí)。類(lèi)似扶貧攻堅(jiān)題材的主題曲藝創(chuàng)作，娛樂(lè)人、溫暖人只是一方面，重要的還在于形成鼓舞人、引領(lǐng)人的社會(huì)效應(yīng)。如此引領(lǐng)效應(yīng)的形成，自然是要有如上述《生日禮物》一樣受到觀眾喜愛(ài)的作品，首先能讓觀眾聽(tīng)得進(jìn)去、看得進(jìn)去，然后才能打動(dòng)觀眾，進(jìn)而產(chǎn)生欣賞之后的“咂摸”，把曲藝作品溫暖人、鼓舞人、引領(lǐng)人的主旨深入人心，這也是人們?nèi)粘Ｐ蕾p藝術(shù)作品的“入耳（目）、入心、化情”的妙處所在。就曲藝的口頭表演藝術(shù)實(shí)質(zhì)而言，作品舞臺(tái)呈現(xiàn)的首要目的是確保作品信息對(duì)受眾傳達(dá)的到位。這一藝術(shù)傳達(dá)過(guò)程的順利完成，曲藝觀演之間溝通與交流渠道的順暢是必須的前提，而演員的敘述者角色定位是否合適，表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)手法是否和觀眾欣賞需求相適應(yīng)，都至關(guān)重要。從曲藝文本分析，一定要把作品的“可演性”放在第一位，“唯文學(xué)性”的做法不可取，保證“可演性”基礎(chǔ)地位的牢固，作品錦上添花的文學(xué)性才更有意義。因?yàn)榍嚂r(shí)刻保持“精彩點(diǎn)”的存在，是吸引觀眾、鋪陳故事的重要手段，也是維系觀演之間溝通與交流關(guān)系的必須。一個(gè)曲藝節(jié)目，從頭到尾都沒(méi)有叫好聲、喝彩的掌聲抑或心動(dòng)的“感嘆”與歡笑，雖不敢說(shuō)算不得好的曲藝作品，但總是感覺(jué)缺了點(diǎn)什么一樣的無(wú)滋無(wú)味。文本的可演性不一定非得是“活保人”的作品，但總得是讓演員勁兒能使得上，本事能發(fā)揮出來(lái)，有舞臺(tái)表現(xiàn)潛力的文本。要知道不是所有優(yōu)秀的文學(xué)作品都適合曲藝演出，曲藝作品一定要有曲藝的藝術(shù)思維與表達(dá)，人物行動(dòng)的畫(huà)面感與具象化、敘事的“扣子”、語(yǔ)言的通俗易懂對(duì)于曲藝作品的可演性至關(guān)重要。文本的可演性有了，就等于給作品精彩的舞臺(tái)呈現(xiàn)上了保險(xiǎn)，自然也就容易受到觀眾喜愛(ài)。因此，一定要明確“可演性”是曲藝文本的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)好不好關(guān)系著作品是否立得起來(lái)、傳得開(kāi)、叫得響、留得下的系列問(wèn)題，如果作品沒(méi)有可演性也就意味著作品后續(xù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)不牢，再華麗的辭藻堆積、再優(yōu)美的遣詞造句也保證不了作品能立得住。一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝沒(méi)有立得住的曲藝作品又怎么算是好作品呢？之所以強(qiáng)調(diào)這些，一是想說(shuō)明新時(shí)代曲藝星火扶貧工程成果巡禮展演的作品具有了曲藝思維、符合曲藝創(chuàng)作規(guī)律、彰顯曲藝百姓藝術(shù)特質(zhì)方能獲得成功，再就是想強(qiáng)調(diào)包括扶貧攻堅(jiān)題材在內(nèi)的主旋律曲藝創(chuàng)作，都應(yīng)該堅(jiān)持重視作品可演性的根本藝術(shù)原則。

還有，我們平時(shí)對(duì)事物的理解，一般基于個(gè)人的生活體驗(yàn)、知識(shí)積累，這是人的思維慣性所致。藝術(shù)欣賞中，觀眾的思維慣性起著作品優(yōu)劣判斷的關(guān)鍵性作用，那些偏離觀眾的生活、知識(shí)積累太遠(yuǎn)的作品是不容易被他們接受的。因此，曲藝創(chuàng)作中的故事關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)、切入點(diǎn)和觀眾思維相近，表現(xiàn)內(nèi)容和欣賞者的生活體驗(yàn)、知識(shí)積累抑或?qū)W養(yǎng)相適應(yīng)，就可以保證他們聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)。在此基礎(chǔ)上的思想、價(jià)值引領(lǐng)就容易實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)，曲藝的“通俗”是一個(gè)具有“對(duì)象感”的動(dòng)態(tài)概念，是就受眾生活閱歷、知識(shí)學(xué)養(yǎng)之俗，目的是讓他們聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)，絕不是人們主觀表達(dá)的隨意之俗。而讓受眾聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)才會(huì)產(chǎn)生引領(lǐng)的可能，這是“入耳、入心、化情”的第一步。聽(tīng)得懂不僅是語(yǔ)言的通俗易懂，更在于表達(dá)方式的深入淺出，自然、貼切和觀眾之間形成平等溝通交流關(guān)系，從而利于發(fā)揮作品的引領(lǐng)作用。從傳統(tǒng)看，曲藝表現(xiàn)內(nèi)容的選擇總是和受眾“有興趣點(diǎn)”的生活息息相關(guān)，不管是說(shuō)史講古，還是現(xiàn)實(shí)題材，曲藝作品總是選擇受眾感興趣的家國(guó)情仇、生離死別、忠奸善惡、男情女愛(ài)的故事，既有金戈鐵馬，也有家長(zhǎng)里短，但作品抑惡揚(yáng)善的正能量主題突出了“說(shuō)書(shū)唱戲點(diǎn)化人”的引領(lǐng)。當(dāng)然，上述只是曲藝創(chuàng)作中結(jié)構(gòu)故事的常見(jiàn)題材，實(shí)踐中還可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、具體題材、曲種實(shí)際、演出語(yǔ)境進(jìn)行適應(yīng)性的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。由上述可見(jiàn)，新時(shí)代曲藝星火扶貧工程成果巡禮展演的成功，正是有了一個(gè)個(gè)貼近百姓生活、表達(dá)富有曲藝思維的作品才會(huì)產(chǎn)生廣泛的藝術(shù)影響。如焦桂英創(chuàng)作的二人轉(zhuǎn)《青春之歌》便是其中的佳作之一，作品技巧嫻熟，語(yǔ)言生動(dòng)形象，藝術(shù)化地再現(xiàn)了廣西百色第一書(shū)記黃文秀心系百姓冷暖，舍小家顧大家、一心幫助百姓脫貧致富、因山洪暴發(fā)不幸犧牲的感人故事。在情節(jié)設(shè)計(jì)上，富有藝術(shù)的匠心，但又不脫離人物原型的真實(shí)事跡，更關(guān)注到了觀眾的情感期待，所以會(huì)讓人即使已經(jīng)熟知黃文秀的光榮事跡，也會(huì)在曲藝的魅力之下心靈受到震撼、得到啟迪、受到感動(dòng)，為黃文秀無(wú)愧青春年華的光榮事跡、崇高人格所折服。

總之，藝術(shù)家是靠作品說(shuō)話(huà)的。正如習(xí)近平總書(shū)記指出“沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章?！泵鎸?duì)“決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康”這一宏大的歷史事件，曲藝創(chuàng)作有責(zé)任、有義務(wù)發(fā)揮曲藝藝術(shù)優(yōu)勢(shì)為扶貧攻堅(jiān)助力，同時(shí)用曲藝記錄、謳歌這偉大的時(shí)代，傳承弘揚(yáng)中華民族厚德載物、自強(qiáng)不息的民族精神。這，是曲藝工作者的使命所在，也是曲藝融入國(guó)家、民族發(fā)展大計(jì)，獲取自身發(fā)展能量的必由之路。

（作者：聊城大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院副教授、中國(guó)曲協(xié)理論委員會(huì)委員）