王昌忠

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院,重慶 401331)

就方法論而言,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究屬于“應(yīng)用”研究。原因在于：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究需要理論也具備理論,但不是凌空蹈虛地闡釋理論、演繹理論,而是將文藝美學(xué)乃至社會學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)相關(guān)理論運用于作品、作家等具象客觀的文學(xué)事實,經(jīng)由解讀、評析、判定得出理論見解、收獲理論發(fā)現(xiàn)。就此而言,在學(xué)理觀照、審視的基礎(chǔ)上對具體而微的文學(xué)話語所作的言說,當(dāng)是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究最有效、到位的成果形式。湖州師范學(xué)院的劉樹元教授最近出版的文藝評論專著《文藝生態(tài)的漫步與沉思》正是這樣的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究成果。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究,是一種“有難度”的研究。一方面,研究者需要具備文藝研究必不可少的理論素養(yǎng)，另一方面,研究者還需擁有敏銳的文學(xué)悟性、豐富的文學(xué)感覺。顯然,劉樹元教授在這兩方面都有著充足的準(zhǔn)備、豐富的積淀：文藝學(xué)專業(yè)研究生,造就了扎實的文藝?yán)碚摴Φ?；親力親為文學(xué)創(chuàng)作,高校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師的經(jīng)歷練就了超強(qiáng)的文學(xué)悟性和感覺。除此之外,劉樹元教授還有一個特別的優(yōu)勢,那就是他曾從事多年文學(xué)編輯工作,也曾較長時期擔(dān)任地方文聯(lián)、作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)工作。這除了使他對樣式不同、風(fēng)格各異、題材有別的文學(xué)話語都能輕松應(yīng)對、自如處理,更使得他的研究視線總是投放在文藝生產(chǎn)的“第一線”,從而彰顯出活生生的“在場感”。打開《文藝生態(tài)的漫步與沉思》,不難發(fā)現(xiàn),他的筆觸主要游走于當(dāng)下的文藝創(chuàng)作,其中既有小說創(chuàng)作,也有散文、詩歌創(chuàng)作,還有電影、電視劇創(chuàng)作。劉樹元教授的研究視野不是封閉而是“敞開”的,緊密關(guān)注著全國,重點則主要集中在他生活與工作的地域環(huán)境,選擇的研究對象與作品,往往是他比較熟悉的,甚至與作家互相之間成為了朋友。事實證明,有這層貼合、切近關(guān)系是很有利于研究者對研究對象及其作品的深入把握,有利于準(zhǔn)確解讀并得出結(jié)論的。

劉樹元教授學(xué)術(shù)態(tài)度虔誠、學(xué)術(shù)經(jīng)驗豐富、學(xué)術(shù)觀念穩(wěn)健、學(xué)術(shù)思想活躍,這在《文藝生態(tài)的漫步與沉思》一書中有著直接體現(xiàn)。這使得《文藝生態(tài)的漫步與沉思》一書有著鮮明的學(xué)術(shù)特點。具體說來,在研究方式方法和思想收獲上,本書大致有以下三個方面顯著特征：

其一，著者在研究中堅持現(xiàn)實主義美學(xué)精神,對那些具有深沉的思想含量和敘事宏大的厚重之作,給予充分肯定和支持。以此為出發(fā)點,倡導(dǎo)藝術(shù)真實性,批評了當(dāng)下文藝創(chuàng)作中存在的偽現(xiàn)實和失真狀態(tài)。比如《電影改編中的藝術(shù)情懷與利益焦慮》《文藝作品既要好看,也要藝術(shù)真實》《多元文化語境下的影視改編——論析影視改編創(chuàng)作現(xiàn)象中存在的問題》等文章,指出了現(xiàn)實文藝存在的種種弊端,真誠抵制虛假的、濫情的寫作,呼喚精品意識,切實堅持現(xiàn)實主義文藝精神。

但著者又不是固守成規(guī)的保守主義者。在倡導(dǎo)堅持現(xiàn)實主義原則的同時,對時代經(jīng)驗有著更多的敏感,積極吸收整體主義哲學(xué)美學(xué)等優(yōu)秀哲學(xué)思想的成果,以及生態(tài)文藝美學(xué)思想的精髓,用以豐富學(xué)術(shù)成果。通過《存在主義文論人物描寫的啟示》等文章,讓我們看到其研究具有著“寬廣的現(xiàn)實主義精神”特色,試圖達(dá)到理想的精神交流情境。本書涵蓋了文藝研究的多個側(cè)面,以整體的理論和生態(tài)的思想,闡發(fā)了當(dāng)下文藝發(fā)展的某些基本規(guī)律,對當(dāng)代小說、詩歌、散文、影視等主要門類的代表作品,做漫步與沉思,以發(fā)展的眼光和追求藝術(shù)真實性的原則,去面對多姿多彩的文藝世界,從而,為文藝的健康發(fā)展做出了積極努力。

其二，劉樹元教授堅信文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作自身是有規(guī)律的,而且文藝發(fā)展必然是生態(tài)的,任何的極端都不利于文藝的生長。他也一直在努力尋找這個規(guī)律。通過對古今中外主要范本與普遍現(xiàn)象的把握,來尋覓這個藝術(shù)的女神維納斯。著者試圖從多個路徑到達(dá)那個精神的高點,于是我們看到,劉樹元先生成為了“雜家”與“通識家,以他的知識儲備和學(xué)識積累,涉獵并分析了劉熙載的《藝概》等文藝?yán)碚摮晒?贊賞民間文藝強(qiáng)大的生成性和生命力,試圖打通藝術(shù)門類之間的堅強(qiáng)壁壘,甚至從西方經(jīng)典文論認(rèn)真找尋文藝生產(chǎn)的規(guī)律。該著以小說研究為主,拓展并涉及其他文藝門類,研究領(lǐng)域比較十分廣泛。他以藝術(shù)精神批判性地審視創(chuàng)作家及其作品,在研究中將長篇小說與短篇小說按美學(xué)特性分別對待,分析創(chuàng)作中存在的具體問題,細(xì)心的觀察文藝作品的“異質(zhì)性”,給藝術(shù)大樹培土澆水,為其繁茂盛闊做了實質(zhì)性工作,準(zhǔn)確把握了文藝的時代脈搏。

其三，文藝研究的一個基本目的,在于溝通文本與欣賞者,有效的文藝評論應(yīng)該從文本出發(fā),看到作家思想深刻和情感深刻的重要價值,讓讀者體悟到藝術(shù)的可靠路徑。要做到這一點,就要求研究者有藝術(shù)的銳敏性。劉樹元教授做到了對研究文本精細(xì)的闡釋分析,而且往往能切中肯綮,使研究結(jié)論深入獨到。比如《藝術(shù)的現(xiàn)實超越與近距離描寫——評賈平凹的小說〈帶燈〉》《在傳統(tǒng)意趣中展露民族風(fēng)情——葉廣芩近期小說創(chuàng)作研究》《建構(gòu)天然去雕飾之美——三毛散文特色研究》等等,都有對作品的深入和有效的分析。

既然文學(xué)以作品說話,那么文學(xué)研究以作品研究為根本、前提就合情合理了。這不僅具有理論上的科學(xué)性、合邏輯性,而且也獲得了事實依據(jù)和支撐。在中外文學(xué)史上,有很多大師為我們樹立了精細(xì)分析作品的榜樣。比如魯迅對蕭紅蕭軍作品的準(zhǔn)確點撥,茅盾對茹志鵑《百合花》小說的銳評推介,美國作家S·毛姆對陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》的分析等等,許多評論文章就是如此。本書對文學(xué)文本的美學(xué)特性做精細(xì)的揣摩細(xì)讀,盡量讓研究變得抵達(dá)現(xiàn)場,貼近文藝作品本身。在文藝研究和文藝實踐的關(guān)系上,本書的研究盡力觸碰時代文藝思潮的濤頭,在一定程度上避免了文藝研究的空泛與大而無當(dāng)。在文藝研究的角度,本書順應(yīng)了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的應(yīng)然路向,并就此提供了一個范例、樣本；在文藝實踐的角度,本書提供的見解、觀念,對增強(qiáng)文藝描摹生活的筆力,豐富作品的人性刻畫,促進(jìn)文藝的繁盛精彩,無疑是一個貢獻(xiàn),一件極好的事情。