方沁瑋 嚴曉磊

(浙江科技學院 外國語學院，浙江 杭州 310023)

2019年9月，由浙江廣播電視集團歷時3年完成的紀錄片《愛上中國》登陸法國IDF1電視臺，同時提供網(wǎng)絡(luò)點播?！稅凵现袊芬苑▏鴶z影師閻雷在華30年的所見、所聞、所想、所感為主線，直觀展現(xiàn)了改革開放以來中國社會的巨大變化與蓬勃發(fā)展，生動講述了普通中國人追求美好生活的故事。該紀錄片播出之后，在法語國家地區(qū)引起強烈反響和熱烈討論，成為中法文化交流的成功范例。

在中國經(jīng)濟文化地位穩(wěn)步提升的背景下，中國將越來越多地擁抱世界，如何讓世界理解中國的發(fā)展、認同中國的發(fā)展[1]，如何通過合理的媒介選擇、合理的信息編碼跨越意識形態(tài)和經(jīng)濟語境的差異，推進人類命運共同體的跨文化傳播與認同[2]，就成了我國對外文化交流中不可忽視的問題。

一、跨文化傳播的難點與價值

1.跨文化傳播的難點

跨文化傳播是指屬于不同文化體系的社會成員之間所進行的信息傳播與交流活動[3]，與國家、民族或組織內(nèi)部的文化擴散相比，其需跨越空間、種族、文化等各個因素的阻隔。

空間阻隔方面，由于現(xiàn)代科學技術(shù)的支持，空間距離對信息傳播的影響逐漸減少，書籍、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體傳播方式在相當程度上打破了空間距離對于信息交流的影響。但是，空間距離對文化傳播的影響依然存在，在一定程度上影響著人際信息交流的頻率和時間，文化影響力仍然存在從發(fā)源地按照空間距離的遠近逐漸遞減的現(xiàn)象。

與空間距離的阻隔相比，文化差異則是橫亙在跨文化交流領(lǐng)域的一道難以通過技術(shù)手段彌補的鴻溝。文化，主要指那些存在于人的行為、精神和物質(zhì)產(chǎn)品中的構(gòu)想、信念、觀念和世界觀所組成的一個基本信息系統(tǒng)[4]，是復雜社會系統(tǒng)長期演化的產(chǎn)物。一方面，文化可以為該系統(tǒng)中的個體提供明確的形式和可模仿的模型，有效提高個體和群體的學習效率，在短時間內(nèi)提升其處理各類問題的能力。另一方面，文化具有民族中心主義傾向[4]，即每一種文化都試圖用自己的文化價值去觀察和評價他者，并認為其他民族文化的價值比本民族文化的價值低。隨之共同產(chǎn)生的刻板印象、偏見等均會不同程度地參與到跨文化傳播中，左右人們對他者的感知，產(chǎn)生認知偏差，影響傳播的有效性。

中國和西方社會正處于兩個完全迥異的文化系統(tǒng)中。中國由于長期處于農(nóng)業(yè)宗法社會，在相對自給自足的自然環(huán)境中，逐漸形成了以家庭和宗族為基本社會單位，以儒家思想為核心的人生觀、價值觀。雖然改革開放以來中國社會以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但修齊治平的理念依然是社會主流價值的導向。相比之下，西方社會在宗教神學統(tǒng)治的中世紀，上帝是最高的價值源泉。文藝復興后人文主義取代了神本主義，主張以 “自由、平等、民主、法制” 等為精粹的價值取向，形成了強調(diào) “個人目標的實現(xiàn)和個人利益的追求” 的個人主義和合理利己主義的價值觀[5]。

當然，中國社會和西方社會都不是單一的文化理念可以概括的，兩者的文化價值系統(tǒng)構(gòu)成相當復雜，在不同領(lǐng)域均存在多個核心理念和相關(guān)次級觀念。站在跨文化傳播的視角，當同樣的信息跨越不同的文化系統(tǒng)之時，不同文化系統(tǒng)中的個體對其解讀可以存在相當大的差異，直接影響信息傳播的最終效果[6]。

2.推動跨文化傳播的時代價值

歷史上，以儒家思想為核心，融合佛教和道教理念的華夏文明曾對全球文明產(chǎn)生重大影響。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著中國國際地位的衰落，西學東漸成為近現(xiàn)代中國文化發(fā)展的主流。隨著當代中國綜合國力的提升以及中國治理模式的創(chuàng)新和成功，中華文化理念再次引起西方社會的關(guān)注。但是，由于長期以來的固有印象，西方社會對中國在經(jīng)濟社會發(fā)展中所探索出的發(fā)展道路和理念還存在許多誤解。加之發(fā)達國家和地區(qū)實質(zhì)上掌握著世界性的傳播網(wǎng)絡(luò)資源，這在某種意義上取消了其他文化的存在[7]，是中國以及其他發(fā)展中國家在跨文化傳播的世界格局中正在經(jīng)歷的殘酷事實。

必須認識到的是，中國要實現(xiàn)民族復興的歷史使命，必須獲得國際社會的認同，得到其他國家和民族的理解和支持。在此過程之中，對中國現(xiàn)狀的準確認知，對中國社會文化價值理念的認同就成了必不可少的前提。因此，跨文化交流尤其是中國價值的跨文化傳播就顯得尤為重要。國家層面來說，通過加深其他國家對中國現(xiàn)狀的認知，可以建立長期互利合作關(guān)系，為中國經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；文化層面來說，亦可以將中國實踐推向世界，使之成為世界性的、全球化的文化思想，成為人類文化多元發(fā)展中的重要一元[8]。

二、跨文化語境下的信息傳播過程

任何一次完整的信息傳播都必須包含傳播者、受傳者、信息、媒介等基本要素[9]。在跨文化傳播過程中，上述各個要素既有常規(guī)信息傳播過程中的共性，也存在不同之處。

傳播者，在跨文化傳播過程中通常是希望通過傳播信息發(fā)揮影響力的一方?；谛畔⒔邮照叩慕嵌龋瑐鞑フ呤且粋€群體外的主體。根據(jù)社會心理學的觀點，個體普遍存在內(nèi)群體偏愛和外群體歧視[10]，即對外群體傳播的信息本能會保持謹慎態(tài)度。另外，傳播者本身的特質(zhì)也會對信息的說服力產(chǎn)生影響，比如，傳播者身份是否權(quán)威、信息受眾的刻板印象等。因此，在向西方社會傳播中國理念的過程中，需謹慎處理刻板印象的負面效用，規(guī)避容易引起對抗性解讀的方式，而以歷史、文化、自然、社群等作為突破點。

受傳者，作為信息的接收者，其對信息的處理方式會對信息的傳播效果產(chǎn)生影響。根據(jù)社會心理學的研究，個體往往采用 “雙重加工模式” 對信息進行處理[11]。在大眾信息傳播領(lǐng)域，個體多采用相對更迅速的啟發(fā)式加工信息，節(jié)約認知資源，提高信息處理效率，在遇到疑難問題時則采用認知上更費力的、系統(tǒng)的模式。因此，在跨文化傳播過程中，必須特別關(guān)注信息的表現(xiàn)形式，化繁為簡，以一目了然的形式，清晰直接地表達目標理念。同時，還可以注意應用其他簡單的信息說服技巧，比如，通過樹立積極的典型、提示其他群體的歡迎等方式，利用個體模仿和從眾的決策傾向，提高信息跨文化傳播的效果。

在信息傳播過程中，信息和媒介存在緊密聯(lián)系。信息是內(nèi)在意義和外在形式的整合體，媒介是信息的具體表現(xiàn)方式。在目前的信息結(jié)構(gòu)中，文字、圖片和視頻是主要的信息載體，如報刊、廣播、電視等。而在技術(shù)手段的支持下，信息傳播的媒介則逐步從單一手段向多媒體手段轉(zhuǎn)變，尤其是越來越真實的虛擬現(xiàn)實技術(shù)。根據(jù)美國學者李普曼的培養(yǎng)理論[12]，大眾傳播媒介可以通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，將信息重構(gòu)后營造一個擬態(tài)環(huán)境，信息在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上衍化，在公眾的主觀意識中構(gòu)建出一個虛擬的現(xiàn)實環(huán)境，并影響公眾態(tài)度的改變。

三、跨文化傳播信息媒介設(shè)計的參考原則

通過對跨文化傳播宏觀過程和微觀信息處理機制的分析，以紀錄片《愛上中國》為例，建議在跨文化傳播的信息處理和媒介選擇中參考如下原則。

1.通過多媒體手段營造接近現(xiàn)實的擬態(tài)環(huán)境

通過視覺、聽覺等通道同時呈現(xiàn)信息可以增加信息在感官和情緒等各層面的沖擊力，而通過精煉構(gòu)建而出的接近現(xiàn)實的擬態(tài)系統(tǒng)，則可以進一步提升信息傳播的有效程度。在圖片影像和聲音營造的浸入式信息體驗下，盡管無法與身臨其境的體驗相媲美，也能達到使受傳者潛移默化地了解信息并接受信息理念的目的?！稅凵现袊芳o錄片以生動活潑的方式講述了法國攝影師閻雷與中國的故事。該片引用的素材，除實地拍攝的場景，還引入照片的形式，畫面語言真實、可信，多方位展現(xiàn)了真實的中國形象，通過極富時代烙印的照片，將觀眾的目光引向30年前那個也許并不為人熟知的中國。一張張照片的閃過，猶如時間的飛逝，思緒在時光中穿梭，加之極具中國特色的背景音樂烘托，觸動觀眾內(nèi)心深層的情感，寓理于景，寓理于情，在潛移默化中帶領(lǐng)觀眾了解中國社會在30年之內(nèi)翻天覆地的變化。同時，該片在電視和網(wǎng)絡(luò)同步播出，擴大了觀眾群體的接受面。

2.從生活出發(fā)，以點帶面

簡單、形象的傳播方式可以提高大眾對信息的接受程度和加工速度，降低發(fā)生偏差的概率。另外，文化傳播的過程始終遵循著由表層向深層循序漸進的基本規(guī)律[13]。因此，以紀錄片為手段的跨文化傳播應首先通過呈現(xiàn)日常生活，以耳熟能詳、貼近生活的事件作為切入點?！稅凵现袊吩谥v述中國巨變時，沒有采用常規(guī)紀錄片使用的講述宏觀歷史數(shù)據(jù)的方式，而是從法國友人的個人見聞出發(fā)，通過對比30年前后簡單的生活場景來呈現(xiàn)發(fā)展變革的不平凡。不管是梯田、體育場，還是工廠、道路，都是民眾最為熟悉、最為常見的生活場景。但就是最簡單的生活場景，在30年的時間跨度下宛如變換了一個完全不同的世界，給人以直觀清晰的視覺和情感沖擊。又如，紀錄片中描述了許多閻雷家庭生活的場景，他的妻子來自中國，他的許多朋友在巴黎，他們其樂融融的家庭生活場景，以及與中國友人歡樂愉快的會面，無不暗含中法兩國之間廣泛而深厚的友誼。

3.以共同理念為基礎(chǔ)，以和而不同為導向

中國理念的跨文化傳播，可以從具有可通約性的全球共享主題著手，引發(fā)不同社會文化背景的受眾在情感與認知上的深層共鳴，最大程度靠近人類文化價值的內(nèi)核。比如，《愛上中國》雖然以展現(xiàn)中國改革開放30年以來的發(fā)展進步為主題，但在表現(xiàn)手法上則是以人性普遍情感經(jīng)歷與訴求作為入手之處的。在講述故事時，該片多從現(xiàn)代場景出發(fā)，然后通過攝影師閻雷的回憶，倒敘描述在二三十年前他初次來到此地時的經(jīng)歷和感悟，然后再按時間的次序，依次通過照片逐步展現(xiàn)此處的人、事物隨著時代變遷而發(fā)生的變化。此種手法暗含人類對以往經(jīng)歷的追憶，或者說懷舊的情緒，通過此種情緒，激發(fā)觀眾的情感共鳴，進而接受紀錄片所講述的完整故事。又如，部分故事以尋找故友作為線索，講述閻雷尋找他曾拍攝過照片的主人公的過程。有些主人公依然健在，有些則已離去，有故友重逢，也有扼腕嘆息，此種手法既切合人們對友情的關(guān)切，也讓人感慨歲月的無常，從而引發(fā)觀眾的思考，引起共鳴。

四、結(jié)語

建設(shè)社會主義文化強國，必須讓中國文化走向世界，必須進一步推動中國文化的海外跨文化傳播。其中，合理設(shè)計跨文化語境下的信息媒介對于減少文化交流中的誤解、加大中國文化的世界影響力至關(guān)重要。首先，借助現(xiàn)代傳播技術(shù)，多感官渠道構(gòu)建更為真實的擬態(tài)環(huán)境，進一步跨越空間阻隔，提升信息傳播的有效性。其次，從貼近生活的內(nèi)容入手，由淺入深，直觀而清晰地將中國理念呈現(xiàn)給不同文化背景的受眾。最后，以共同價值為基礎(chǔ)，以普世情感為切入，秉持 “和而不同” 的文化傳播策略，增加中國與世界各國的交流，讓歷史悠久而又涅磐重生的華夏文化在全人類文明發(fā)展的歷史進程中閃耀更絢爛的光輝。