孫四化

（安徽藝術學院，安徽 合肥230011）

一、引 言

黨的十七屆六中全會提出了“文化強國”的發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十八大也提出了“扎實推進社會主義文化強國建設”的發(fā)展口號，黨的十八屆三中全會提出了“推進文化體制機制創(chuàng)新”的明確要求，黨的十九大報告中明確指出：“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國”“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的建設目標。[1]對文化強國戰(zhàn)略的理解與把握程度不斷在提升，明確提出了要促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，推動新時代文化繁榮興盛。高校作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)和文化創(chuàng)新發(fā)展的主要陣地，要實現(xiàn)文化強國的發(fā)展目標，高校具有義不容辭的責任與義務。高校獨有的校園文化是時代文化、民族文化及大學文化的統(tǒng)一綜合體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，推動校園文化建設，有利于落實立德樹人的根本任務，培養(yǎng)具有德智體美全面發(fā)展的綜合型人才。

徽州民歌是古徽州地區(qū)一種古老的民間傳統(tǒng)藝術，其內容和體裁豐富多樣，有童謠、山歌、民俗、號子、小調等。徽州民歌是徽州當?shù)厝嗣裆鐣詈退枷敫星樽钪苯?、最真切的反映。它?jīng)過廣大人民群眾口頭創(chuàng)作和漫長的集體加工，成為人民的親密伴侶，是人們生產、生活不可分割的一部分，具有較高的研究價值。[2]然而，隨著全球化和經(jīng)濟社會發(fā)展速度的加快，徽州民歌的生存、傳播與保護正受到嚴重的沖擊與考驗。地方高校作為文化傳承創(chuàng)新和專業(yè)人才培養(yǎng)的重要陣地，肩負著如何將民族傳統(tǒng)文化引入到課堂教學體系中，使之能夠為學生營造濃厚的傳統(tǒng)文化學習氛圍和增強學生的民族自豪感和文化認同感的任務，這對高校的社會功能發(fā)揮以及推動徽州民歌的發(fā)展都具有積極的促進作用。

二、地方高校是徽州民歌傳承發(fā)展的引領者和倡導者

相比于其他社會組織而言，高校是一個集知識教學、文化傳播、培養(yǎng)人才于一體的職能性組織。如何利用本土藝術資源，豐富高等音樂教育內容，促進音樂教學的改革，需要地方高校主動參與，共同協(xié)作形成一種文明、高雅的文化氛圍。因此，在傳承與發(fā)展徽州民歌過程中，地方高校應該是民族文化的引領者、文化自覺的倡導者。

（一）民族文化的引領者

高校是為社會培養(yǎng)高素質、高技能人才的重要場所，也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體。它應該是社會先進文化的引領者，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀。胡錦濤總書記在慶祝清華大學建校100周年大會上指出：“高等教育要積極發(fā)揮文化育人的作用，揚棄舊義、創(chuàng)立新知，并傳播到社會、延續(xù)至后代。”高校主要包括了教學、科研和服務社會、文化傳承創(chuàng)新的四個職能。在全面構建和諧社會的背景下，文化傳承是時代發(fā)展和社會發(fā)展對高校提出的一個新的職責，是當代高校發(fā)展的自覺選擇，同時也是對大學職能認知的一種拓展與延伸。在徽州民歌傳承與發(fā)展過程中，地方高校作為民族文化的引領者，承擔起保存和弘揚民族傳統(tǒng)的歷史責任，支持健康有益文化，改造落后文化，要根據(jù)自身的辦學定位、辦學特色及人才培養(yǎng)方案，利用其先進的文化和豐富的資源培養(yǎng)各方面的優(yōu)秀人才，而且將徽州民歌所蘊含的深刻內涵和文化底蘊，傳遞給人們，傳播給社會。

（二）文化自覺的倡導者

習近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復興?！钡胤礁咝Ｗ鳛槲幕l(fā)展的重要陣地，應主動承擔起文化倡導者的責任，要以高度的文化自覺和文化自信推動徽州民歌的傳承與發(fā)展。

“文化自覺”的概念是費孝通先生于1997 年在社會文化人類學高級探討班上首次提出來的，所謂文化自覺是指能對自身所處文化有一種自知之明，能夠清楚了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡和內在規(guī)律，并對其未來發(fā)展有著充分的認識。[3]而文化自信是指對待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度，要去其糟粕，取其精華，要在吸收與借鑒的基礎上，認真對待自己的文化。如果對自己的文化缺乏自信，就不可能實現(xiàn)文化強國的發(fā)展道路。2015 年，方李莉編著的《“文化自覺”視野中的“非遺”保護》的第四編中提出：非遺文化的活態(tài)傳承和保護需要文化自覺，只有積極探索非物質文化遺產保護與傳承的新高度，才能從“文化自覺”逐步走向“文化自信”。[4]提倡“文化自覺”的主要目的是讓人們能夠清楚地意識到非遺文化的保護與傳承對民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要作用。只有深刻認識到這一點，才能促使人們去真正研究它、發(fā)現(xiàn)它、保護它。

徽州民歌從申遺至今，并沒有取得我們想象中的碩果，而是面臨著文化傳承人減少、逐漸被人們所遺忘的嚴峻形勢，徽州民歌作為徽州文化中的重要組成部分，真正涉獵其中的專家和學者寥寥無幾，徽州本地人對徽州民歌也淡漠和忽視。除了經(jīng)濟上的落后、觀念上的偏差、民歌保護機制的缺乏等因素外，更為重要的是人們對徽州民歌缺乏足夠的認識，也就是缺乏一定的“文化自覺”。因此，在這種形勢下，高校作為文化傳播的重要陣地，應承擔起文化自覺倡導者的責任，堅持社會主義先進文化的前進方向，與時代特征和時代潮流相結合，從學生入手，通過加大對徽州民歌傳承和保護工作的宣傳，讓學生能夠充分認識到民歌保護的重要性，以科學的眼光、辯證的觀點來對待徽州民歌藝術，并自覺去研究它、傳承它，這樣才能產生堅守徽州民歌藝術的自覺，才能產生文化自信，進而實現(xiàn)文化強國，推動社會進步。

三、地方高校是徽州民歌創(chuàng)新發(fā)展的實踐者

創(chuàng)新是社會發(fā)展、民族進步、國家興旺的動力。高校是為社會培養(yǎng)各類型人才的重要基地，也是民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要橋梁，胡錦濤總書記在慶祝清華大學建校100 周年會上明確指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！边@也就意味著，在傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，高校具有文化創(chuàng)新的重要職能。為此高校理應承擔起文化創(chuàng)新的重要責任，并積極去探索與實踐，通過自身的發(fā)展推動文化的繁榮發(fā)展。

（一）利用資源優(yōu)勢整理改編徽州民歌

由于徽州民歌具有顯著的地域特征，還具有方言化的特點，從而使得徽州民歌在當下的傳承與發(fā)展異常困難?；罩菝窀枰氡桓嗟娜巳航邮?，就應該民歌新唱，即在充分挖掘徽州民歌底蘊內涵和傳統(tǒng)精髓的基礎上，利用多元的方式去豐富其內涵。地方高校作為知識的聚焦地，積淀了大量的知識文化，對傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展地方高校擔負著重要的責任。創(chuàng)新的基礎是對徽州民歌的繼承與深刻把握，對具有濃厚文化氛圍、文化傳統(tǒng)和歷史積累的經(jīng)典文藝作品，地方高校應充分發(fā)揮其優(yōu)勢，在結合時代發(fā)展需求、社會需求、學生需求的基礎上，始終堅持新時期社會主義理論的指導地位，以我為主、兼收并蓄，對所傳承的文化知識做出價值判斷和理性選擇，認真分析優(yōu)勢、找準定位、保持特色，并有原則、有意識地進行大膽的創(chuàng)新，積極整理改編徽州各地民歌，使得民歌“新”唱成為時尚，讓徽州民歌為更多的人群所接受，讓更多的人有機會去了解徽州民歌、了解徽州音樂文化，并參與到徽州民歌的保護中來，從而促使徽州民歌得到傳承和發(fā)展。

（二）利用科研優(yōu)勢創(chuàng)新徽州民歌傳承方式

近年來，隨著科學技術和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，給徽州民歌的傳承方式帶來了新的機遇。利用網(wǎng)絡平臺進行徽州民歌傳承，可以保護徽州民歌的成果，比如傳承人的活態(tài)形式、口頭文本、書面文本、影像視頻等，進行數(shù)字化的存儲，并進一步進行組合和傳播。高?？梢猿浞掷闷淇蒲袃?yōu)勢，通過學科體系、學術觀點、科研方法的創(chuàng)新，開展基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的徽州民歌傳承與發(fā)展方式項目研究，結合徽州地域歷史、徽州文化、地理信息等相關資料，構建徽州民歌的數(shù)據(jù)庫，并且利用校園網(wǎng)平臺擴展徽州民歌的傳播范圍，這樣既可以解決傳統(tǒng)民歌傳承中一些文字資料受到環(huán)境因素、保存時間和使用次數(shù)無法進行長期保存的不利影響，又能達到徽州民歌傳承人口傳不能實現(xiàn)的效果。積極促進文化傳播，這也是現(xiàn)階段利用網(wǎng)絡技術對徽州民歌進行傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。大力推進徽州民歌藝術的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，高校應充分借鑒民族傳統(tǒng)文化中的有益成果，在繼承傳統(tǒng)的同時，不盲從、不保守，要始終做到與時俱進，保持敏銳洞察力和獨立判斷力，建立一種寬松活躍的學科科研氛圍，讓學校所有師生都能積極參與學術研究，利用民族文化資源進行創(chuàng)造性的發(fā)展，從而做到推陳出新、有所創(chuàng)造，引領徽州民歌藝術傳承創(chuàng)新，以契合時代發(fā)展的需求。

四、徽州民歌與地方高校教學的關聯(lián)互動發(fā)展

在徽州民歌傳承人的現(xiàn)狀面臨斷層的嚴峻形勢下，要實現(xiàn)徽州民歌藝術的長久傳承與發(fā)展，地方高校也要履行教育為文化傳承服務的職責，利用自身優(yōu)勢大力培養(yǎng)徽州民歌的表演傳承人才。地方高校在傳承民間傳統(tǒng)音樂文化上具有教育資源優(yōu)勢，其強大的信息和人才資源以及先進的傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新能力，無疑能為徽州民歌的研究、教學和傳播提供良好的基礎。

（一）文化人才的培養(yǎng)者

徽州民歌作為區(qū)域性的優(yōu)秀文化代表之一，可以對地方高校音樂課程教育改革和實踐提供鮮活源泉和價值參考。[5]地方高校應堅持社會主義的辦學方向，把握正確的政治方向和價值導向，建立文化傳承創(chuàng)新人才培養(yǎng)與科學研究平臺。通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，將徽州民歌里所蘊含的社會認知、道德情操、文化素養(yǎng)等功能傳播給學生，這些功能對當代大學生健全人格和社會主義核心價值觀的培育具有積極意義。同時還應提高徽州民歌傳播的效率和水平，將健康的、高尚的徽州民歌藝術傳播給廣大師生，以培養(yǎng)具有時代特征的專業(yè)人才為教學目標，為徽州民歌的發(fā)展創(chuàng)新提供充足的后備力量，推動社會進步。

（二）師資隊伍與課程建設

目前，部分高校的音樂教學體系仍以西方音樂體系為基礎，這種教育體系下培養(yǎng)出來的高校教育師資尚缺民間音樂文化視野。因此，高素質的教師隊伍是徽州民歌在高校傳承有效開展的關鍵。地方高校創(chuàng)新民族文化傳承與人才培養(yǎng)應形成相輔相成的教育教學改革思路，可將徽州民歌引入到聲樂教學體系中。通過開發(fā)徽州民歌校本課程，豐富與完善徽州民歌教學體系，讓學生系統(tǒng)學習徽州民歌的唱腔曲調、方言特征，同時掌握徽州民歌一些獨有的演唱特征，并通過開展徽州民歌的相關活動或比賽，充分調動學生學習徽州民歌的積極性和主動性。從而將徽州民歌全方位滲透到高校教學中，為徽州地區(qū)培養(yǎng)一批“下得去、留得住、用得上、干得好”的專業(yè)人才，有效推動徽州文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

五、結 語

徽州民歌是徽州文化的重要體現(xiàn)之一，凝聚著數(shù)代徽州人民的智慧與力量，具有獨特的文化價值、歷史價值和研究價值。地方高校作為服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展和傳統(tǒng)文化知識傳承、創(chuàng)新、傳播的重要陣地有著豐富的師資力量、教學資源。地方高校在徽州民歌的傳承與發(fā)展中也有著得天獨厚的優(yōu)勢，將徽州民歌引入地方高校中，不僅能為學生營造傳統(tǒng)文化學習的良好氛圍，而且強化了學生對徽州民歌的認知和領悟，促使學生從“一無所知”到“深入了解”，并在了解的基礎上進行深入研究，在吸收消化的基礎上進行創(chuàng)新性發(fā)展。最終，促使徽州民歌在地方高校教育中得到有效傳承與發(fā)展，同時也豐富和完善地方高校音樂、文化等課程的教學內容，并促進地方高校相關課程的教學改革。