曾 攀，劉鐵群

（1《.南方文壇》編輯部，廣西 南寧 530023；2.廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004）

曾攀：20世紀(jì)八九十年代以來，當(dāng)代廣西文學(xué)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，而且在全國(guó)范圍內(nèi)不斷突圍。從民族文學(xué)到區(qū)域文學(xué)，從三劍客到后三劍客，從獨(dú)秀作家群到相思湖作家群，等等，可以說，文學(xué)桂軍的內(nèi)部應(yīng)該是百花齊放的，但也難以避免地存在著自身的問題和困境。你曾寫過很多批評(píng)文章，尤其是關(guān)于廣西文學(xué)的評(píng)論，如《〈靈渠〉與嶺南世界的浴火重生》《“有我” 的散文世界——讀梁曉陽的長(zhǎng)篇散文〈吉爾尕朗河兩岸〉》《論李約熱小說對(duì)“惡”的書寫》《行走與尋夢(mèng)——論賀州女作家紀(jì)塵與林虹》《孤獨(dú)地行走執(zhí)著地追問——讀何述強(qiáng)的散文》《回眸背景：“獨(dú)秀作家群”中的女作家》等。對(duì)廣西當(dāng)下文學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是比較熟悉的，在這里我想首先了解你對(duì)廣西當(dāng)代文學(xué)總體狀況的認(rèn)知和評(píng)價(jià)是怎么樣的？

劉鐵群：回到廣西工作后，我一直在關(guān)注廣西作家，也陸續(xù)寫了一些文章，但真不敢說熟悉。面對(duì)當(dāng)代廣西作家巨大的創(chuàng)作量，我的閱讀還是非常有限的。在當(dāng)代廣西文化發(fā)展的歷程中，文學(xué)顯然是一個(gè)值得關(guān)注的品牌和亮點(diǎn)?？傮w來說，1980年代是廣西文學(xué)蓄積力量的時(shí)期，廣西作家在凸顯民族與地域特色的同時(shí)，也顯露了反思的品格和開放的姿態(tài)。1990年代是廣西文學(xué)崛起的時(shí)期，文學(xué)桂軍以強(qiáng)勁的爆發(fā)力令文壇刮目相看，得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注與認(rèn)同。21世紀(jì)之初是廣西文學(xué)砥礪前行的時(shí)期，這一時(shí)期的廣西文壇延續(xù)了1990年代形成的多元的走向、包容的姿態(tài)和開放的格局，50 后、60后作家依然持續(xù)推出力作，一批70 后作家也開始在全國(guó)產(chǎn)生影響。目前，廣西文學(xué)整體發(fā)展勢(shì)頭良好，但也存在問題。比如各文體發(fā)展不均衡，1990年代以來，在全國(guó)文壇產(chǎn)生影響的廣西作家主要是小說家，雖然也有不少詩人和散文家的創(chuàng)作可圈可點(diǎn)，但缺少拔尖的能在全國(guó)文壇產(chǎn)生重要影響的作品。近幾年我注意到有些素質(zhì)不錯(cuò)的廣西作家發(fā)表作品數(shù)量很多，但是基本處于自我重復(fù)的狀態(tài)，沒有明顯的自我超越，這是讓人擔(dān)憂的，創(chuàng)作力強(qiáng)勁固然是好事，但最終有說服力的不是作品的數(shù)量而是質(zhì)量。我覺得廣西作家在已經(jīng)有良好發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)該沉靜下來，耐得住寂寞，進(jìn)一步拓展格局與深度。我期待廣西文學(xué)能繼續(xù)繁榮發(fā)展并取得突破性進(jìn)展。

曾攀：接下來請(qǐng)教一下關(guān)于桂林文化城的研究狀況，桂林抗戰(zhàn)文化城在現(xiàn)代中國(guó)占據(jù)著重要的地位，也曾發(fā)揮了舉足輕重的作用，在文學(xué)、出版、新聞等方面，都取得了豐碩的成果，也啟迪著后來的桂林乃至廣西的文化建設(shè)。你是桂林文化城的研究專家，具體來看，你最主要感興趣的是哪一部分？當(dāng)下的文化城研究存在哪些瓶頸，或說接下來桂林文化城的研究還有哪些值得深入探索的空間？

劉鐵群：桂林文化城研究是廣西師范大學(xué)文學(xué)院的傳統(tǒng)科研項(xiàng)目，也是特色科研項(xiàng)目。林煥平教授、林志儀教授、劉泰隆教授、蘇關(guān)鑫教授、黃紹清教授、雷銳教授、李江教授、黃偉林教授等幾代學(xué)者都取得了突出的成果。我是在黃偉林教授的影響下進(jìn)入這個(gè)研究領(lǐng)域的。我碩士期間主要研究武俠小說，博士期間主要研究鴛鴦蝴蝶派文學(xué)，轉(zhuǎn)向桂林文化城研究，實(shí)際上是離開我自己的舒適區(qū)，進(jìn)入一個(gè)全新的領(lǐng)域，完全從頭開始，因此最初是比較艱難甚至焦慮的。但是隨著查閱史料、閱讀作品，我感受到了桂林文化城的魅力，抗戰(zhàn)時(shí)期桂林的文化名人、文化盛況還有大量的舊期刊雜志都讓我流連不已。在桂林文化城研究中，我最感興趣的是原始報(bào)刊雜志的研究。抗戰(zhàn)時(shí)期桂林出版了大量的報(bào)刊雜志，這些報(bào)刊雜志保留了桂林文化城文學(xué)最原初的狀態(tài)，也保留了一批珍貴的史料，這些都是研究桂林文化城文學(xué)的最重要的第一手資料，只有借助這些報(bào)刊雜志，我們才能夠觸摸當(dāng)時(shí)的歷史語境。目前桂林文化城研究存在的瓶頸是重復(fù)研究，這既包括文本解讀，也包括史料梳理。不少人介入了桂林文化城研究這個(gè)領(lǐng)域，但有創(chuàng)新性的成果很少。這主要是因?yàn)槎鄶?shù)研究者主要依賴前人的史料匯編、論文、專著以及新出版的作品集。我認(rèn)為，將桂林文化城研究推向深入的重要途徑還是深入閱讀原始的報(bào)刊雜志，在深挖史料的基礎(chǔ)上，將考證?？迸c文本細(xì)讀相結(jié)合，將樸學(xué)方法與現(xiàn)代意識(shí)相融合。當(dāng)然，研究報(bào)刊雜志是一項(xiàng)及其艱苦的工作，沒有捷徑，要耐得住寂寞。

曾攀：既然桂林文化城在廣西的現(xiàn)代史上的地位如此重要，那么，當(dāng)代的廣西文學(xué)如何延續(xù)桂林文化城的文學(xué)與文化傳統(tǒng)呢？或者說，桂林文化城的研究應(yīng)該以怎樣的研究方式和呈現(xiàn)方式，讓當(dāng)代廣西的文學(xué)文化發(fā)展能夠有跡可循？

劉鐵群：桂林文化城不僅在廣西的現(xiàn)代文化史上具有重要地位，它還具有全國(guó)乃至世界性的影響。我一直認(rèn)為桂林文化城那段激情燃燒的歲月應(yīng)該成為廣西文學(xué)創(chuàng)作的重要資源寶庫，但遺憾的是，廣西作家的創(chuàng)作并不關(guān)注桂林文化城題材。這一方面戲劇界比文學(xué)界做得好，比如桂劇《龍隱居》《破陣曲》都是桂林文化城題材，演出效果很好。另外，實(shí)景演出也可以關(guān)注桂林文化城題材，桂林的實(shí)景演出《印象劉三姐》主要凸顯山水歌舞之美，吸引了大量的觀眾?？箲?zhàn)時(shí)期，桂林的奇山秀水間曾留下旅桂文人不屈抗?fàn)幍纳碛埃缲S子愷在桂林寫下的詩句：“獨(dú)秀峰前談藝術(shù)，七星巖下躲飛機(jī)”。如果以山水巖洞為背景，結(jié)合抗戰(zhàn)時(shí)期旅桂文人的故事，策劃有情節(jié)的實(shí)景演出，應(yīng)該別具風(fēng)格。與《印象劉三姐》的抒情唯美相比，這樣的實(shí)景演出將是敘事的、震撼的。

近幾年來，我也在思考桂林文化城的研究方式和呈現(xiàn)方式。我逐漸意識(shí)到，要打破傳統(tǒng)的以論文、專著為成果的研究與呈現(xiàn)方式，拓展文學(xué)研究的言說空間。對(duì)現(xiàn)實(shí)介入的不足和在公共視野的缺席的確是當(dāng)下文學(xué)研究的缺憾，文學(xué)研究者不應(yīng)該把研究?jī)H僅當(dāng)作謀生的手段，不應(yīng)該把自己降低為工匠，但也不能把文學(xué)研究作為遠(yuǎn)離人間煙火的自說自話和自娛自樂。文學(xué)研究者可以嘗試走出局限在圈內(nèi)的交流，走出相對(duì)自足的文學(xué)世界，去拓展更開闊的言說空間，去介入更廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，去影響觀眾和讀者的審美傾向，從而在文學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中有所作為。黃偉林教授帶領(lǐng)廣西師范大學(xué)的團(tuán)隊(duì)策劃新西南劇展就是在朝這個(gè)方向努力。新西南劇展活動(dòng)始于文學(xué)研究，又突破了文學(xué)研究的小圈子，在文學(xué)教育、文化傳承和文化導(dǎo)向三個(gè)層面都產(chǎn)生了積極的影響。傳統(tǒng)的論文和專著顯然無法達(dá)到這樣的研究效果。

曾攀：近些年你將很大一部分的重心放在了史料整理與研究上，如《沈從文〈蕓廬紀(jì)事〉的相關(guān)史料問題》《關(guān)于茅盾“雨天雜寫”系列雜文的史料問題》《鳳子的回憶錄與桂林版〈人世間〉的前身后世》這是不是在深入研究桂林文化城時(shí)的發(fā)現(xiàn)及延伸的結(jié)果？可以說一下你這方面具體的工作和取得的成果嗎？除此之外，還有什么機(jī)緣和思考促使你沉浸于史料的世界？

劉鐵群：對(duì)，這正是我在研究桂林文化城文學(xué)時(shí)的發(fā)現(xiàn)及延伸的結(jié)果。我前幾年的主要精力花在桂林文化城文藝期刊研究上。在對(duì)一個(gè)個(gè)期刊做深入的個(gè)案研究的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)不少史料匯編對(duì)期刊的描述有錯(cuò)誤。在對(duì)期刊中的文學(xué)作品進(jìn)行細(xì)讀的時(shí)候又發(fā)現(xiàn)，不少研究資料對(duì)作品刊發(fā)過程及相關(guān)信息的描述有誤，而且不少文集，包括一些權(quán)威版本的文集在收錄作品時(shí)對(duì)內(nèi)容的處理也有錯(cuò)誤。我對(duì)這些史料問題進(jìn)行了梳理與考證，比如關(guān)于茅盾在桂林創(chuàng)作的“雨天雜寫”系列雜文，我發(fā)現(xiàn)很多版本的茅盾全集、選集、年譜、詞典在收錄或表述中都存在史料錯(cuò)誤。這也就導(dǎo)致數(shù)量頗多的研究者在論文或?qū)Ｖ幸昧隋e(cuò)誤的文獻(xiàn)。還有沈從文在桂林發(fā)表的《蕓廬紀(jì)事》，目前不少關(guān)于沈從文的“年表”“年譜”以及研究資料對(duì)《蕓廬紀(jì)事》刊發(fā)過程的描述存在明顯的史料錯(cuò)誤。與此同時(shí)，不少收錄《蕓廬紀(jì)事》的文集在對(duì)該作品內(nèi)容的處理上也有比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤。不僅后世研究者在史料處理上有錯(cuò)誤，當(dāng)事人的回憶也會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。鳳子在1979年第3期的《新文學(xué)史料》上發(fā)表了回憶錄《〈人世間〉的前前后后——回憶葉以群同志片段之二》，這篇文章對(duì)桂林版《人世間》的回憶就有明顯的錯(cuò)誤，而她的錯(cuò)誤又導(dǎo)致很多史料匯編出現(xiàn)了錯(cuò)誤。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)秦似、駱賓基的一些回憶也有錯(cuò)誤，很多史料問題我還在陸續(xù)梳理，今年也會(huì)相繼完成一些論文。做期刊研究發(fā)現(xiàn)的這些史料問題對(duì)我有很大的觸動(dòng)。現(xiàn)在多數(shù)研究者都依賴新出版的文集和經(jīng)過二次整理的研究資料，那么，如果作品和研究資料都存在問題，文學(xué)研究的合理性建立在哪里？我對(duì)現(xiàn)代文學(xué)研究中史料問題的嚴(yán)重性有了切身體會(huì)，也更進(jìn)一步意識(shí)到史料梳理與研究的重要性。我還有一個(gè)重要的感受，史料研究在一定程度上緩解了我精神上的危機(jī)。在高校工作二十多年了，出于愛好，也出于職業(yè)需要，斷斷續(xù)續(xù)地在寫論文。但我常常陷入一種困惑，我寫那些東西有什么用？但是沉浸于史料的世界中，感覺不一樣了，每一個(gè)史料發(fā)現(xiàn)，每完成一篇文章，都伴隨著欣喜，我能確信自己做了一點(diǎn)對(duì)文學(xué)研究有意義的事情。另外，我對(duì)史料感興趣，與我的導(dǎo)師吳福輝先生有關(guān)。吳福輝先生是著名的文學(xué)史家，他高度重視史料，要求我看原始期刊，我在讀博士期間就培養(yǎng)了對(duì)期刊研究的興趣?，F(xiàn)在，先生年過八十了，還跟我討論史料問題，而且我有了史料發(fā)現(xiàn)，他跟我一樣高興，還對(duì)我的文章提出建議。

曾攀：從話劇《秋聲賦》到《花橋榮記》的改編以及演出的成功，可否請(qǐng)你談一談作為文學(xué)研究者、文學(xué)批評(píng)家與作為話劇編劇和導(dǎo)演之間的差別？?jī)烧咧g是否有相通之處？你也曾寫過《桂劇〈破陣曲〉的編劇藝術(shù)》《新西南劇展與文學(xué)教育之美》《文學(xué)研究與公共視野——從新西南劇展看文學(xué)研究介入現(xiàn)實(shí)的可能及意義》，你認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該如何更好地開展話劇活動(dòng)？話劇對(duì)文學(xué)教育能起到什么作用？

劉鐵群：你說的《秋聲賦》等話劇改編、導(dǎo)演，也就是新西南劇展活動(dòng)。在新西南劇展中，我們組織學(xué)生演出話劇，并不僅僅是為了推動(dòng)校園文化活動(dòng)。新西南劇展是科學(xué)研究、教學(xué)改革與服務(wù)社會(huì)的三位一體。演出劇本的選擇標(biāo)準(zhǔn)、改編過程的內(nèi)涵挖掘、導(dǎo)演過程的美學(xué)思考都屬于桂林文化城研究的內(nèi)容，我們是將科研成果引入教學(xué)，將文學(xué)研究與話劇舞臺(tái)實(shí)踐相結(jié)合。在這個(gè)過程中，當(dāng)一臺(tái)話劇呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的時(shí)候，我認(rèn)為它不僅僅是一個(gè)校園話劇，它也是我們的科研成果。雖然在學(xué)校的科研考核中無法登記這樣的成果，但我覺得它的價(jià)值并不低于論文或?qū)Ｖ?，而且可以在學(xué)生和市民觀眾中發(fā)揮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出論文和專著的影響力。文學(xué)研究者與編劇、導(dǎo)演是不同的身份，而且往往各司其職、互不越界，這并不是好事?，F(xiàn)在很多名著改編被觀眾吐槽，認(rèn)為是糟蹋名著，如果能有高水平的研究者介入，也許這一現(xiàn)象會(huì)得到改觀。學(xué)者朱棟霖參與改編評(píng)彈《雷雨》獲得的成功就是很好的啟示。目前很多高校都在上演校園話劇，但多數(shù)校園話劇相當(dāng)于是學(xué)生自己組織的課外娛樂活動(dòng)，豐富了學(xué)生的課余生活。要想讓校園話劇得到實(shí)質(zhì)性的提升，需要專業(yè)教師的介入和專業(yè)課程的主導(dǎo)，這樣能實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、教學(xué)與科研、理論與實(shí)踐的多贏。對(duì)于文學(xué)教育來說，話劇演出具有重要的意義。文學(xué)是藝術(shù)，文學(xué)教育應(yīng)該是美的。同時(shí)，文學(xué)也是語言的藝術(shù)，文學(xué)之美需要通過閱讀、想象的過程去間接體會(huì)。借助話劇的形式將經(jīng)典文學(xué)作品搬上舞臺(tái)，可以借助音樂、舞美、表演、臺(tái)詞等綜合手段使文學(xué)之美得到更生動(dòng)、更直觀、更全面的呈現(xiàn)。因此，學(xué)生參加演出或觀看話劇的過程也是接受文學(xué)教育的過程。只是受教育的場(chǎng)地由課堂轉(zhuǎn)向了舞臺(tái)，形式由單純的講授轉(zhuǎn)向了綜合的審美。這種轉(zhuǎn)變實(shí)際上是使文學(xué)教育以美的形式傳達(dá)美的內(nèi)容，也使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程變成審美的過程。

曾攀：你與黃偉林教授一同總主編的《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919-2019）》，可以說一下當(dāng)時(shí)你們一起策劃的情況嗎？最初的愿景是什么樣的？《百年廣西多民族文學(xué)大系》（1919-2019）叢書共18卷，分小說、詩歌、散文、戲劇、史料等。你負(fù)責(zé)的是散文卷和詩歌卷，這也是整套叢書最為繁瑣細(xì)碎的部分，你當(dāng)時(shí)遇到的最大的困難在哪里？

劉鐵群： 這套書主要是黃偉林教授策劃的，在策劃的過程中我們一起討論、商量過。我們最初是先策劃了《廣西多民族文學(xué)經(jīng)典（1958—2018）》分長(zhǎng)篇小說、中篇小說、短篇小說、詩歌、散文、戲劇、史料七卷。1958年廣西壯族自治區(qū)成立，2018年是廣西壯族自治區(qū)成立60 周年，黃偉林教授希望在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)編一套最完備、最系統(tǒng)、最規(guī)范的廣西當(dāng)代文學(xué)選集，他將這套書的編選目的概括為七個(gè)方面：一是為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提供多樣性、區(qū)域性和多民族性的文學(xué)樣本；二是展現(xiàn)廣西壯族自治區(qū)60年的文學(xué)實(shí)績(jī)；三是為廣西當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化提供基礎(chǔ)文本； 四是為廣西當(dāng)代文學(xué)史的書寫夯實(shí)基礎(chǔ)；五是為廣西高校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)文學(xué)學(xué)科建設(shè)培育特色方向內(nèi)容；六是為廣西本土文學(xué)閱讀配置專業(yè)化導(dǎo)讀； 七是為廣西當(dāng)代文化積累提供建設(shè)性工作。在編選過程中，我們參照了上海良友圖書印刷公司出版的《中國(guó)新文學(xué)大系》，也融入了很多自己的想法。我覺得黃偉林教授在編選體例中設(shè)置的文學(xué)史評(píng)價(jià)、創(chuàng)作評(píng)論和作品點(diǎn)評(píng)幾個(gè)板塊特別有創(chuàng)意，這就使這套文學(xué)作品選集不是普通的作品匯編，它還具有了學(xué)術(shù)的價(jià)值，展示出了廣西文學(xué)的影響力。2019年，我們?cè)谶@套書的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了1919年至1957年的內(nèi)容，修訂了1958年至2019年的內(nèi)容，也增補(bǔ)了一些2019年的內(nèi)容，編輯了《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919—2019）》。

在我負(fù)責(zé)的部分中，我感覺難度最大的是對(duì)1930年代的廣西文學(xué)的挖掘。關(guān)于1930年代的廣西文學(xué)，不管是文學(xué)史還是相關(guān)論文，基本上都是簡(jiǎn)單提一下1938 之后，也就是桂林文化城初期的創(chuàng)作。這似乎意味著1930年代廣西文學(xué)極其薄弱，本土作家更是極其稀有。但實(shí)際上，1930年代是廣西現(xiàn)代文學(xué)承上啟下、繼往開來的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，廣西刊載文藝作品的期刊和報(bào)紙明顯增多，這些報(bào)刊都刊載了大量的詩歌、散文、小說等，這說明廣西籍的作家和讀者隊(duì)伍都在壯大。但遺憾的是多數(shù)作者的信息目前無法考證，而且這些報(bào)刊沒有數(shù)字化，查閱過程非常困難。不過，有困難的問題往往意味著它有價(jià)值，在艱難的查閱中，還是挖掘出了一些作家作品，這些作品可以改變我們以往對(duì)1930年代廣西文學(xué)的看法。也正是因?yàn)橥瓿闪诉@些基礎(chǔ)工作，我覺得這一階段的文學(xué)有挖掘和研究的價(jià)值，在一定程度上可以填補(bǔ)廣西文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)，我目前已經(jīng)開始做1930年代廣西文學(xué)研究的課題，希望能在細(xì)讀1930年代廣西的報(bào)刊雜志的基礎(chǔ)上，挖掘被忽視的重要作家，還原1930年代廣西文學(xué)的真實(shí)面貌。

曾攀：《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919—2019）》 叢書將百年廣西文學(xué)的起點(diǎn)移至了1919年，事實(shí)上是將廣西文學(xué)的傳統(tǒng)回溯至了五四新文化運(yùn)動(dòng)，與五四文學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，你覺得這樣設(shè)置的依據(jù)何在？廣西文學(xué)的傳統(tǒng)在這個(gè)過程中可以看出來應(yīng)該是多元的與豐富的，對(duì)此，如何看待廣西文學(xué)的多重回溯與延伸？

劉鐵群：《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919—2019）》 叢書是對(duì)一百年來廣西文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)的檢閱與整理，在時(shí)間上回溯至了五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與五四文學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，這符合廣西文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況。五四時(shí)期，地處西南邊疆的廣西在文學(xué)的發(fā)展上明顯滯后，這是事實(shí)。但五四時(shí)期是廣西現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)，這也是事實(shí)。五四時(shí)期，從事新文學(xué)創(chuàng)作的廣西作家不多，他們主要是異地求學(xué)，接受新文化、新文學(xué)、新思潮影響的文學(xué)青年，韋杰三、梁宗岱等是典型的代表。他們的創(chuàng)作帶明顯受到五四新文化的影響，有鮮明的時(shí)代印記。這些作家的創(chuàng)作讓廣西的現(xiàn)代文學(xué)有了一個(gè)雖然稚嫩，卻充滿生機(jī)的開端，預(yù)示了廣西文學(xué)無限的可能。如果我們把目光回溯到五四時(shí)期，再梳理每個(gè)時(shí)期廣西文學(xué)的創(chuàng)作，就可以清晰地看到百年以來廣西文學(xué)如何在新文學(xué)、新思潮的影響下逐漸建立起時(shí)代性、地域性、民族性、現(xiàn)代性，看到百年以來廣西文學(xué)如何經(jīng)歷了從落后到崛起，從單一到多元的艱難而又曲折的發(fā)展軌跡，也可以看到廣西多民族作家的執(zhí)著奮斗與積極進(jìn)取。如果想具體了解這個(gè)發(fā)展過程，可以閱讀黃偉林教授刊載于2019年《南方文壇》第6 期的論文《廣西文學(xué)百年回眸》。