張 毅

（南京信息工程大學(xué)濱江學(xué)院，江蘇 無錫 214105）

隨著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型發(fā)展期，這對(duì)高校德育環(huán)境的構(gòu)建提出了新的要求。眾所周知，人們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，傳承歷史文化，促進(jìn)自身自由而全面地發(fā)展，使生命茁壯成長(zhǎng)。以校風(fēng)和校園文化等軟環(huán)境為核心的高校德育環(huán)境建設(shè)在高校發(fā)展中起著重要作用，關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)、學(xué)校文化的積淀、以及立德樹人教育理念的落實(shí)?，F(xiàn)代高校德育環(huán)境的建設(shè)就是為了學(xué)生生命能更好發(fā)展，形成完滿的道德品質(zhì)，這既是教育的本質(zhì)，也是立德樹人的根本要求。

一、生命存在論及其德育環(huán)境

自由和幸福是人類生活的永恒追求，大學(xué)教育的基本目標(biāo)是通過教學(xué)與科研，促進(jìn)大學(xué)生的自由而全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，使人類獲得自由和幸福生活。大學(xué)德育環(huán)境建設(shè)是大學(xué)校園文化的核心內(nèi)容，直接關(guān)系到高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量和大學(xué)生的道德素質(zhì)狀況，關(guān)系到學(xué)生生命道德的健康成長(zhǎng)。立德樹人是要求高校德育環(huán)境要促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)的高度概括，構(gòu)建促進(jìn)生命成長(zhǎng)的德育環(huán)境是高校貫徹“以人為本”教育思想的根本要求。

（一）生命存在論

教育學(xué)上的生命存在論強(qiáng)調(diào)對(duì)生命本身的關(guān)注，擯棄由“主客二分”所導(dǎo)致的對(duì)人的生命“物化”的現(xiàn)象。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們往往在社會(huì)快速流變的過程中過于傾向于對(duì)外在的物質(zhì)化追求，而將人的生命本身徹底遺忘，人的生命不僅被物化為“工具”，人的精神也日漸走向虛無，理想干癟。由此，生命存在論的教育思想要求回到生命本身，關(guān)注生命本身的存在與價(jià)值追求的教育思想。生命存在論的教育意蘊(yùn)就是要在教育中關(guān)注生命本身，不僅要關(guān)注學(xué)生的體質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，珍愛生命并維護(hù)健康，還要關(guān)注學(xué)生的心理，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極、和諧健康地發(fā)展生命，最后還要關(guān)注學(xué)生的生命理想，不斷提升生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。可見，生命存在論已成為一種教育理念，是教育事業(yè)發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。然而，正如有學(xué)者指出的那樣：“在這當(dāng)中同樣存在對(duì)生命教育的片面化或狹義性認(rèn)識(shí)，其中最為突出的是對(duì)生命教育僅作表象化、感性化理解，而未能從更具本源性、本體性的視角去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命進(jìn)行深刻認(rèn)知和沉思”[1]，從生命德育意義上來看，其結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致高校德育實(shí)效性不強(qiáng)，在高校的德育環(huán)境建設(shè)中，難以促使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的生命和進(jìn)行生命實(shí)踐，在德行形成與實(shí)踐中也難以走向生命自覺。

（二）生命存在論意義上的德育環(huán)境

所謂高校德育環(huán)境，在理論界認(rèn)同度較高的是認(rèn)為在高校中，“相對(duì)于個(gè)體思想道德發(fā)展及學(xué)校德育活動(dòng)而言，圍繞在其周圍并對(duì)其產(chǎn)生影響作用的各種客觀因素的總和?！盵2]它涵蓋了一所學(xué)校所有的物質(zhì)生產(chǎn)生活和精神文化生活，影響著高校的發(fā)展方向、人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)生的發(fā)展程度。一所學(xué)校的德育環(huán)境包括該校的校園文化、校風(fēng)建設(shè)、師生的心理、學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等多方面?；谏嬖诶砟畹牡掠h(huán)境應(yīng)能促進(jìn)學(xué)生“身、心、靈”和諧統(tǒng)一發(fā)展。

首先，要重視生命本身。高校的德育環(huán)境建設(shè)要聚焦于學(xué)生生命本身，要把生命成長(zhǎng)在教育的本體論上確立為優(yōu)先地位。基于生命存在論基礎(chǔ)上的德育，要打破當(dāng)前高校在受極端功利主義和工具理性主義的雙重影響之下而表現(xiàn)出具有明顯的“工具模式”和“物化”的教育現(xiàn)象，導(dǎo)致在校園文化中蔓延出一種因忘卻人的生命存在而缺乏促使人的心靈成長(zhǎng)與提升人的精神等方面的內(nèi)在價(jià)值，最終導(dǎo)致所培養(yǎng)的人充其量也只是“精致利己主義者”。

其次，要注重生命成長(zhǎng)發(fā)展。生命的成長(zhǎng)與發(fā)展是教育的應(yīng)有之義，生命發(fā)展也是生命德育的核心內(nèi)容。關(guān)注生命成長(zhǎng)的德育環(huán)境要培育人的全面發(fā)展?jié)撃埽粌H教會(huì)學(xué)生“求真”，還要教會(huì)學(xué)生做人，引導(dǎo)學(xué)生樹立人生的遠(yuǎn)大理想，科學(xué)進(jìn)行人生抉擇，理性而又賦予智慧地處理人生問題，努力促進(jìn)自身逐漸成長(zhǎng)成才。

再次，要加強(qiáng)文化傳承。每個(gè)人的生命存在都是在一定文化中的存在，生命的發(fā)展離不開文化的滋潤(rùn)和培育，生命的成長(zhǎng)本身也是對(duì)一種優(yōu)秀文化的傳承過程。相對(duì)于高校的德育環(huán)境建設(shè)而言，高校就要培育有利于生命成長(zhǎng)的文化環(huán)境，這就要求在高校的校園文化建設(shè)中，始終都要秉承人的生命成長(zhǎng)理念，發(fā)掘優(yōu)秀文化培育資源，并將其滲透于具體的德育實(shí)踐活動(dòng)之中，不斷增強(qiáng)校風(fēng)文化、校風(fēng)校訓(xùn)等在德育發(fā)展中的核心導(dǎo)向功能。

最后，要強(qiáng)化人文關(guān)懷。人文關(guān)懷從本質(zhì)上來說也就是對(duì)人的生命本身的關(guān)注，是排除和糾正人的生命存在本身被遺忘和被“物化”的有效方法。富有濃郁人文關(guān)懷的校園環(huán)境是生命存在論意義上的德育環(huán)境建設(shè)的應(yīng)有之義，缺乏人文關(guān)懷的生命是干癟的，沒有人文關(guān)懷的德育環(huán)境是冷漠的，高校培育人文精神、強(qiáng)化人文關(guān)懷本身就是德育環(huán)境建設(shè)的“生命”。

二、高校德育環(huán)境對(duì)生命成長(zhǎng)阻抗

如前所述，當(dāng)前高校的德育環(huán)境建設(shè)受社會(huì)的功利化、工具化追求影響至深，導(dǎo)致校園中的文化發(fā)展存在漠視人的生命存在，在浮躁的世俗價(jià)值中使人的生命在校園文化中被“物化”和“虛無化”的現(xiàn)象?，F(xiàn)代的高校德育環(huán)境在社會(huì)功利化的侵蝕下阻抗著大學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

首先，高校德育環(huán)境的核心價(jià)值遭受沖突，制約著人的精神生命健康發(fā)展。高校在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，在與社會(huì)的密切互動(dòng)中已經(jīng)模糊了自身邊界，不再是傳統(tǒng)意義上的獨(dú)立于社會(huì)之外的象牙塔。傳統(tǒng)上的大學(xué)校園文化相對(duì)比較孤立，校風(fēng)建設(shè)比較純粹，大學(xué)生的文化活動(dòng)也比較有限，主要集中在校園之內(nèi)的物理空間，校園文化往往自成系統(tǒng)，校風(fēng)淳樸，體現(xiàn)出高校所具有的獨(dú)特的文化價(jià)值，大學(xué)的“圍墻”往往成為其文化活動(dòng)與德育影響的邊界。而當(dāng)前的校園文化與社會(huì)發(fā)展逐漸融通互為，相互影響的程度超出以前任何歷史，這一方面也確實(shí)大大拓展了大學(xué)德育環(huán)境建設(shè)的廣度，但另一方面又影響著高校建設(shè)獨(dú)特的校園德育環(huán)境。高校文化在與社會(huì)文化之間的高度開放和互動(dòng)之中，高校德育環(huán)境在汲取社會(huì)有價(jià)值的養(yǎng)分的同時(shí)，也會(huì)讓極端自由主義、社會(huì)功利主義、拜金主義等西方不良思潮隨之侵入校園，影響著大學(xué)生的思想觀念的形成和社會(huì)價(jià)值的選擇，這樣就必然破壞了大學(xué)校風(fēng)所具有的純潔性，導(dǎo)致西方的多元文化價(jià)值沖擊著校園德育文化的核心價(jià)值，干擾著人的價(jià)值判斷，阻礙著人的精神生命的健康發(fā)展，影響著人的理想和人格的形成。

其次，大學(xué)校園在自媒體的環(huán)境下沖擊著人的心理環(huán)境，學(xué)生個(gè)體在日趨原子化的生活方式中扭曲心靈的發(fā)展。隨著世界全球化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，校園文化通過網(wǎng)絡(luò)與外界已經(jīng)是“無盲區(qū)”的高度開放，特別是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代新媒體發(fā)展，由于其信息渠道的開放性，價(jià)值主體的多元性，內(nèi)容選取的自主性，致使處于青春期的大學(xué)生一方面津津有味地享受著網(wǎng)絡(luò)提供的快餐文化，另一方面又容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界之中，最終被網(wǎng)絡(luò)所“統(tǒng)治”，人成了網(wǎng)絡(luò)的“座架”。這樣的人往往“宅”在自己的網(wǎng)絡(luò)世界中，生活日益原子化、片面化和單向度化。在生活現(xiàn)實(shí)中，導(dǎo)致他們的心理距離越發(fā)遙遠(yuǎn)，人際關(guān)系越發(fā)緊張，不善于人際交往，心理脆弱，難以面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。他們?cè)诒痪W(wǎng)絡(luò)“殖民化”的過程中成為新的“單向度的人”，他們的精神世界干癟，心理抗挫能力差，原子化的生活模式也使他們?cè)谛撵`上容易冷漠、無情，對(duì)他人的關(guān)懷和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)嚴(yán)重缺乏。

再次，享樂文化在高校文化中的蔓延，影響高校德育環(huán)境建設(shè)，不利于大學(xué)生生命成長(zhǎng)。享樂文化是在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，特別是在全球化發(fā)展過程中受西方的消費(fèi)主義和享樂主義的共同影響下，所表現(xiàn)出的一種把消費(fèi)和享樂作為人生的基本目的，主張人生的目標(biāo)的和全部?jī)?nèi)容就在于消費(fèi)，以滿足感官的需求和快樂的思想的生活追求，這是一種錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀。在這種思潮的影響下，加之我國(guó)物質(zhì)生活日益豐盈，導(dǎo)致大學(xué)生具有迷戀物質(zhì)享用生活的傾向。

最后，校園文化的產(chǎn)業(yè)化和“經(jīng)濟(jì)型”人才培養(yǎng)訴求，導(dǎo)致大學(xué)生生命發(fā)展帶有明顯的急功近利性。校園文化的產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致在高校出現(xiàn)一種“企業(yè)化”的發(fā)展模式，往往算計(jì)著自身的投入可以得到多少可見的“產(chǎn)出”，在校內(nèi)教師往往算計(jì)著自己的課時(shí)費(fèi)和科研經(jīng)費(fèi)，學(xué)生思量著所能取得的學(xué)分，價(jià)值性的東西往往被拋于腦后，工具理性價(jià)值備受青睞，人文精神被邊緣化直至遺忘，導(dǎo)致大學(xué)校園風(fēng)氣不正，學(xué)術(shù)生態(tài)失衡。在這樣的校園環(huán)境下，師生的價(jià)值觀都發(fā)生扭曲，在工具理性的指引下他們追求立竿見影、急功近利的物質(zhì)性東西，生命也就成為了沒有精神理想的物質(zhì)性的生命。在產(chǎn)業(yè)化的教育理念的作祟下，他們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)中只注重“經(jīng)濟(jì)型”的人才打造和追求，學(xué)校在專業(yè)設(shè)置方面缺乏自身的學(xué)術(shù)自治和文化特點(diǎn)，只緊跟經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的所謂眼前急需的“熱門”專業(yè)，而富有文化特質(zhì)的諸如漢語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)等被打入“冷宮”。這樣一來，在教育過程中出現(xiàn)見“物”不見“人”的現(xiàn)象也就不足為怪，這樣必然會(huì)忽視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和完美品格的塑造。

三、基于生命存在理論的高校德育環(huán)境構(gòu)建

在現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展與建設(shè)中，學(xué)校必須要能突破在全球化發(fā)展和西方多元價(jià)值觀的影響下，將德育環(huán)境建設(shè)回歸到學(xué)生的本真生命存在上來，關(guān)注學(xué)生生命的全面成長(zhǎng)，注重生命的生態(tài)發(fā)展，強(qiáng)化德育過程對(duì)學(xué)生的全人生指導(dǎo)。如此，才能有效克服生命德育環(huán)境中出現(xiàn)的學(xué)生過于追求外在的工具性需求而致使生命成長(zhǎng)出現(xiàn)片面性、物質(zhì)化、工具化等不良傾向?；谏嬖诶碚摰母咝５掠h(huán)境建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方面協(xié)同共進(jìn)。

（一）創(chuàng)新發(fā)展德育理念，優(yōu)化德育人文環(huán)境

高校的德育環(huán)境建設(shè)要以人的生命存在與成長(zhǎng)規(guī)律為依據(jù)，最大限度地促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求高校根據(jù)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際，不斷創(chuàng)新高校德育理念，不斷優(yōu)化德育的人文環(huán)境，學(xué)校要在立德樹人思想的指引下，積極轉(zhuǎn)變觀念，在“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的理念中將德育環(huán)境貼近人的生命、生存和生活。“大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容需根植于生活，指引學(xué)生養(yǎng)成體悟美好情感的習(xí)慣。目前，高校思想政治教育的內(nèi)容非常豐富，它涉及人的思想、政治、道德、心理等多個(gè)方面，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要影響?！盵3]人的生命成長(zhǎng)源于人的生活世界，追求完滿的生活是人的生存的最高境界，所以，高校的德育環(huán)境在教育理念上要服務(wù)于人的生活，謀劃、引導(dǎo)人們過上美好幸福的生活。高校要樹立開放性的整體大德育理念，要以開放的心態(tài)、整體的生態(tài)思維，積極吸納社會(huì)環(huán)境中有益的德育資源為己所用，創(chuàng)造良好的、有益于生命成長(zhǎng)的德育環(huán)境，提升校園人文素養(yǎng)，注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，“要聚焦學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題，以導(dǎo)航人生引領(lǐng)理想信念與核心價(jià)值觀教育，以?shī)^斗人生指導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步”[4]，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)，促進(jìn)他們形成飽滿的生命理想，有效克服消費(fèi)主義、享樂主義等帶來的不良影響。

（二）培育高校核心價(jià)值，強(qiáng)化校園學(xué)習(xí)環(huán)境

高校的德育環(huán)境建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷和人生去向。優(yōu)良濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅能更好提升學(xué)生的知識(shí)、能力，還能凈化學(xué)生的心靈，抵抗西方不良風(fēng)氣的干擾，所以校園學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)是高校德育環(huán)境建設(shè)的重中之重。在校園學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的人生觀，在正確的人生觀的指引下更好地學(xué)習(xí)，排除急功近利工具性的學(xué)習(xí)心理；其次是加強(qiáng)師德的培育，端正教風(fēng)。教師要以身作則，做好“標(biāo)桿”和示范作用，引導(dǎo)學(xué)生拼搏進(jìn)取的同時(shí)，自覺抵制學(xué)術(shù)市場(chǎng)化所形成的利益化干擾，關(guān)愛學(xué)生，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，甘于做學(xué)生成長(zhǎng)的階梯，培育純正的學(xué)習(xí)氛圍。最后，高校要加強(qiáng)“第二課堂”建設(shè)，將“第二課堂”與課堂教學(xué)結(jié)合起來和諧共進(jìn)。在成分利用豐富多彩的校園文化的過程中，使他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中挖掘生命的潛力，不斷傳遞校園好聲音，搭建人生出彩平臺(tái)。

（三）構(gòu)建高校和諧人際，美化學(xué)生心理環(huán)境

生命存在理論要求人的身心和諧統(tǒng)一發(fā)展，這就要求高校德育環(huán)境的構(gòu)建要關(guān)心學(xué)生的心理狀況。一般來說，學(xué)生只要擁有一個(gè)健康愉悅的心理，就能擁有一個(gè)良好的人際關(guān)系。心理有障礙，人際不和諧，又會(huì)導(dǎo)致多種極端的校園事件發(fā)生。學(xué)生的心理環(huán)境建設(shè)是新時(shí)代高校德育環(huán)境建設(shè)的重中之重。高校要在加強(qiáng)生命教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展心理健康教育，打破傳統(tǒng)“消防隊(duì)式”的心理咨詢與干預(yù)，建設(shè)“預(yù)見”式的心理疏導(dǎo)，構(gòu)建和諧愉悅的心理環(huán)境構(gòu)建。學(xué)校要通過多種途徑進(jìn)行無意識(shí)的心理超前干預(yù)，讓學(xué)生始終保持積極、奮進(jìn)、快樂、寬廣的心理環(huán)境，諸如社會(huì)拓展活動(dòng)、趣味體育活動(dòng)、定向團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)等。同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的人際關(guān)系，包括班級(jí)、宿舍及其他社會(huì)性的人際關(guān)系，掌握學(xué)生的人際動(dòng)態(tài)，對(duì)于非心理因素導(dǎo)致的人際障礙，學(xué)校要進(jìn)行專門的人際交往能力培養(yǎng)，提升他們的交往能力。

（四）關(guān)注學(xué)生業(yè)余生活，凈化學(xué)生網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

在自媒體快速發(fā)展的今天，學(xué)生的全部生活都被籠罩在無盡的網(wǎng)絡(luò)之中，凈化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境除了要加強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值觀教育，指導(dǎo)他們進(jìn)行正確的網(wǎng)絡(luò)選擇以外，還要關(guān)注學(xué)生的業(yè)余生活，規(guī)劃他們的課外活動(dòng)。首先，要狠抓“一早”和“一晚”，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣。要求學(xué)生早上按時(shí)起床，積極參加早操或晨跑鍛煉，晚上自覺進(jìn)行晚自習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，按時(shí)就寢。其次，豐富校園文體活動(dòng)，結(jié)合學(xué)校專業(yè)特點(diǎn)組建各類社團(tuán)，讓每個(gè)學(xué)生在業(yè)余時(shí)間都能積極參與其中，發(fā)揮自己的愛好，展現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，讓生命存在顯現(xiàn)屬于自己的特質(zhì)。最后，開展周末及假期的主題社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中形成核心價(jià)值觀，辨別世間的真假與美丑，提升審美能力。

總之，生命存在論的德育環(huán)境建設(shè)，就是要把學(xué)生的生命存在與發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)與價(jià)值追求，作為生命德育的基本理念。這就要求在高校的德育環(huán)境的構(gòu)建中要關(guān)注大學(xué)生生命本身，注重生命的全面成長(zhǎng)與發(fā)展，在強(qiáng)化傳統(tǒng)與主流文化交融與滲透和增強(qiáng)人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，構(gòu)建符合大學(xué)生生命成長(zhǎng)規(guī)律的德育環(huán)境。高校在新時(shí)代構(gòu)建德育環(huán)境中，要在加強(qiáng)協(xié)同創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，形成一個(gè)校園德育文化環(huán)境、校園學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)生心理環(huán)境以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和諧發(fā)展共生的德育生態(tài)系統(tǒng)，增強(qiáng)德育環(huán)境的同向渲染價(jià)值，使大學(xué)生形成遠(yuǎn)大的道德理想和奮斗目標(biāo)，他們?cè)谂`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，有效克服西方功利主義和道德價(jià)值虛無化的不良影響，形成具有個(gè)性化的鮮活生命特質(zhì)，努力為“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)而奮斗！