辛世俊

(1.鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450001;2.河南省育英素質(zhì)教育研究院,河南 鄭州 450003)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值觀念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵1]41這里所說的“建設(shè)”具有普遍的意義，但在一定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)或歷史時(shí)段(階段)，譬如在民族遭受災(zāi)難的特殊時(shí)期，“建設(shè)”的意義就會(huì)更加凸顯。誠如恩格斯所說：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！盵2]2020年年初的新冠肺炎災(zāi)難使我國4000多人失去了寶貴的生命。但恰如馬克思經(jīng)常引用伊壁鳩魯?shù)脑捤f的：“死不是死者的不幸，而是生者的不幸。”[3]正是從這種意義上來說，只有對災(zāi)難進(jìn)行深刻反思，災(zāi)難過后更好地建設(shè)我們的家園，使社會(huì)更加文明進(jìn)步，才是對死者最好的紀(jì)念。

一、引導(dǎo)人們與一切邪惡的東西做斗爭是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要課題

2020年年初，中國暴發(fā)了新冠肺炎疫情。人們常說，災(zāi)難是人性的試金石，在災(zāi)難面前，人性的善惡會(huì)通過各種方式展現(xiàn)出來。

在疫情面前，很多人，尤其是廣大醫(yī)務(wù)人員，從鐘南山院士到普通護(hù)士都選擇了逆向而行，馳援湖北。這種選擇的動(dòng)因不是別的，正是人性的善良。很多醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為，白大褂就是自己的身份，這個(gè)身份要求他們不能臨陣脫逃。這就是廣大醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任意識(shí)。梁啟超說過：“知責(zé)任者，大丈夫之始也，行責(zé)任者，大丈夫之終也?！盵4]一份擔(dān)當(dāng)就是一份責(zé)任，一份責(zé)任就是一份使命。擔(dān)當(dāng)意識(shí)貴在履行職責(zé)，盡責(zé)的多少和范圍的大小，標(biāo)注著人生價(jià)值的刻度。武漢市武昌醫(yī)院院長劉智明感染新冠病毒，于2020年2月18日去世，他是第一位因感染新冠病毒去世的醫(yī)院院長。2020年1月21日，武昌醫(yī)院被征用為新冠肺炎首批定點(diǎn)醫(yī)院之一，要求3天完成院區(qū)的改造。這是一個(gè)巨大的工程，需要騰病房、院區(qū)分區(qū)、重新改造……在重重困難面前，劉智明院長沒有半點(diǎn)推脫，他三天三夜沒有休息，出色地完成了任務(wù)，直到自己躺在病床上，他還在不停地打電話，安排醫(yī)院的工作。像劉智明這樣的醫(yī)務(wù)人員太多了，他們的事跡可歌可泣，令人動(dòng)容。正像習(xí)近平總書記所說的，戰(zhàn)斗在防控一線的醫(yī)務(wù)工作者是“新時(shí)代最可愛的人”[5]。

新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨和國家迅速啟動(dòng)一級(jí)響應(yīng)，大量醫(yī)務(wù)人員和各條戰(zhàn)線的人們不計(jì)報(bào)酬、不畏生死,迅速行動(dòng)起來，極大激發(fā)了人民群眾的愛國之情。很多人雖然宅在家里，卻心急如焚，密切關(guān)注著疫情的發(fā)展，做一些積極的、力所能及的事情。一些文藝工作者和文藝愛好者，采用詩歌、戲劇、曲藝、書法等多種方式參與抗擊新冠肺炎疫情的斗爭。微信群里有很多微視頻都在歌頌白衣戰(zhàn)士、黨員干部、基層群眾，為人們加油鼓勁。很多人自發(fā)捐款捐物，海外華人發(fā)起募捐活動(dòng)。80后快遞小哥汪勇，想著自己每接送一個(gè)醫(yī)務(wù)人員就可以讓他(她)節(jié)省4小時(shí)，接送100個(gè)就是400小時(shí)。400小時(shí)，醫(yī)務(wù)人員能救多少人？為了救更多人，他發(fā)起了志愿者團(tuán)隊(duì)接送醫(yī)務(wù)人員，又聯(lián)系“摩拜”解決短途出行問題,聯(lián)系“滴滴”解決長途出行問題。他沒有任何資源，但是能一呼百應(yīng)，這就是愛國精神凝聚起來的巨大力量。參加火神山建設(shè)的上萬名工程技術(shù)人員、建筑工人和農(nóng)民工，都是犧牲與家人團(tuán)聚的時(shí)間，急匆匆趕到工地夜以繼日奮戰(zhàn)的。建設(shè)者們僅用10天的時(shí)間就完成了任務(wù)，那種辛苦、勞累可想而知！令人們想不到的是，當(dāng)給農(nóng)民工發(fā)報(bào)酬的時(shí)候，很多人堅(jiān)決不要，說十來天管吃管喝，已經(jīng)很知足，他們認(rèn)為武漢鄉(xiāng)親遇到大災(zāi)，自己也得表示一下，希望把這些錢捐出來，用在戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情方面。這是多么樸實(shí)的農(nóng)民呀！又是一種多么崇高的境界！

與此相反，在災(zāi)難面前一些人的惡也顯現(xiàn)出來。有的詐騙分子利用網(wǎng)絡(luò)散布出售預(yù)防新冠肺炎醫(yī)用口罩、護(hù)目鏡、測溫器等信息，等受害人上鉤后誘騙購買，以先付款后發(fā)貨為由要求轉(zhuǎn)賬，錢一到賬就銷聲匿跡；有的藥店銷售口罩等醫(yī)用物資時(shí)趁機(jī)漲價(jià)，有的超市銷售蔬菜、肉類等商品時(shí)趁機(jī)漲價(jià)，發(fā)不義之財(cái)；有的人從疫區(qū)回到家鄉(xiāng)，不進(jìn)行自我隔離，還隱瞞身份，到處走親訪友，參加婚宴等各種聚會(huì)，使更多人感染；有的人故意不戴口罩，甚至故意在電梯間吐口水；有的人稍有不滿，就毆打醫(yī)務(wù)人員；有的企業(yè)用劣質(zhì)材料生產(chǎn)不合格的口罩；等等。這些行為嚴(yán)重違背社會(huì)公德，危害他人的生命安全，應(yīng)受到道德譴責(zé)和法律懲處。

人性之善深深植根于人性的肥沃土壤之中，反映了人們向上向善的美好價(jià)值追求。孔子對“仁”的解釋是在“親親為大”基礎(chǔ)上的“愛人”“泛愛眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”等。孟子將“仁”的基礎(chǔ)歸結(jié)為人皆有惻隱之心。他說：”……人皆有不忍仁之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！盵6]意思是看見一個(gè)孩子在井邊玩耍，眼看要掉進(jìn)井里，任何一個(gè)路人都會(huì)產(chǎn)生一種驚懼心疼之情。首先，他并不是想要從孩子父母那里得到什么好處；其次，他也不是想讓大家夸獎(jiǎng)他熱心救人，獲得好的名聲；最后，他也不是因?yàn)楹⒆尤绻舻骄?，其哭聲將使他產(chǎn)生一種心理上的反感。他所產(chǎn)生的完全是一種善良的惻隱之心。這就是孟子所講的“仁之端”，這就是仁愛之心產(chǎn)生的人性基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)不是自然基礎(chǔ)，而是社會(huì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿吮仨氂勺匀坏拇嬖谧優(yōu)樯鐣?huì)的存在，所以人不是獨(dú)在，而是共在、共存。共存就一定要有共存的“道”、共存的“情”、共存的“理”?！盾髯印げ黄垺菲裕骸扒f人之情，一人之情是也。”[7]人之心、人之情、人之理是相同的。所謂“人心都是肉長的”，就是說人具有這種普遍性。人同此心，人同此情，人同此理。如此推論，千千萬萬的人之心、人之情、人之理，就是一人之心、一人之情、一人之理。對真善美的追求是人性普遍的、永恒的追求。中華民族有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，善良人性的傳統(tǒng)深入百姓血脈，成為我們做人的底線倫理。

抗擊新冠肺炎的人民戰(zhàn)爭告訴我們：人性自私論是不能成立的。我國先秦時(shí)期就有過人性善惡的討論。所謂人性本善或本惡都是沒有根據(jù)的。人不是生來就善或者生來就惡，善惡都是后天形成的。決不能拿人性本惡、人性自私為壞人壞事尋找理論根據(jù)。人性雖然不是本善，但它是向善的。這是因?yàn)閺纳鐣?huì)層面來看，善是凝聚力、吸引力，惡是離散力、破壞力，凝聚力、吸引力只有大于離散力和破壞力，人們才能安居樂業(yè)，社會(huì)才能穩(wěn)定和諧、進(jìn)步發(fā)展。雖然在個(gè)別歷史階段惡可能占支配地位，但在下一個(gè)歷史時(shí)期善最終能占據(jù)上風(fēng)。善是人們對共同利益的尊重和維護(hù)，正是向著更高的善的社會(huì)理想推動(dòng)著社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)邁進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“國無德不興，人無德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值?！盵8]在談到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德時(shí)，習(xí)近平總書記將“講仁愛”[9]放在首要地位，其他五個(gè)方面依次是重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同?？梢姡蕫凼侵袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，是中華民族長期形成的倫理道德思想的精髓，對中華民族的精神文化發(fā)展產(chǎn)生了非常深刻和持久的影響，已經(jīng)融入我們民族的血脈，是中華民族重要精神標(biāo)志之一。人性向善并不意味著善良美德會(huì)自動(dòng)生成，它需要社會(huì)的褒揚(yáng)，需要同邪惡進(jìn)行必要的斗爭。在抗擊新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭中，我們應(yīng)當(dāng)繼承中華民族的仁愛德性，宣揚(yáng)“一方有難，八方支援”的仁愛精神，批判各種丑惡的現(xiàn)象，為徹底戰(zhàn)勝疫情乃至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

二、弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量始終是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主題

中華民族是多災(zāi)多難的民族，但我們沒有因自然災(zāi)害而毀滅，沒有因外敵侵略而屈服，原因在于我們民族血脈未斷、民族精神未垮，以愛國主義為核心的民族精神早已融入我們民族基因。我們常說“多難興邦”。一般地說，“多難”和“興邦”之間沒有必然的因果聯(lián)系，“多難”并不必然帶來“興邦”，只有在多難面前發(fā)揮人的積極性、能動(dòng)性，化“危”為“機(jī)”，開拓進(jìn)取，戰(zhàn)勝災(zāi)難，“多難”與“興邦”之間才會(huì)形成特定的因果聯(lián)系?！岸嚯y興邦”的真實(shí)含義是，雖然國家多災(zāi)多難，但面對災(zāi)難，一個(gè)國家的政府和人民只要能夠痛定思痛、奮發(fā)圖強(qiáng)、百折不撓，就一定會(huì)化災(zāi)難為動(dòng)力，使自己的國家強(qiáng)盛起來。沒有哪一個(gè)國家會(huì)為了“興邦”而祈求“多難”，災(zāi)難如果不轉(zhuǎn)化為愛國主義的精神資源，這樣的災(zāi)難就不具有積極的政治學(xué)意義。[10]

同以往的災(zāi)難一樣，新冠肺炎疫情激發(fā)了億萬人民的愛國熱情。國家興亡，匹夫有責(zé)。在疫情面前，很多人，尤其是廣大醫(yī)務(wù)人員，逆向而行。這種選擇的動(dòng)因不是別的，就是愛國主義情懷。國家認(rèn)同是政治認(rèn)同、政治忠誠和政治歸屬的基礎(chǔ)，它回應(yīng)的是個(gè)體族群的歸屬和文化歸屬問題。一個(gè)人在自己的國家里出生、成長，是國家給了他特定的種族遺傳、生活基礎(chǔ)、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念、文化養(yǎng)分等。當(dāng)國家遭受災(zāi)難時(shí)，它的成員不會(huì)無動(dòng)于衷。[10]新冠肺炎疫情暴發(fā)后，一夜之間中華兒女就凝聚起來了，人們心往一處想，勁往一處使，全黨上下、全國上下、全軍上下齊動(dòng)員，14億人齊心協(xié)力戰(zhàn)疫情，這是多么巨大的力量！這就是我們中華民族的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌！

武漢是一座英雄的城市，中華民族是一個(gè)英雄輩出的民族。英雄們堅(jiān)定的信念、大愛的情懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣，正是我們民族精神的真實(shí)寫照。其實(shí)這些英雄并沒有什么特殊性，他們就在我們身邊，就在我們的單位和社區(qū)，他們也都是平凡的個(gè)人。正是這些平凡的個(gè)人在民族危難中挺身而出，成為我們民族的脊梁。我們沒有任何理由不歌頌、不崇敬這些英雄。新冠肺炎疫情發(fā)生后，主流媒體和很多自媒體都在歌頌英雄，這是再自然不過的事情。這種歌頌極大地激發(fā)著人們的斗志，形成戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大正能量。

但我們也看到一些人不喜歡這些歌頌，他們只喜歡揭露負(fù)面、陰暗的東西。有的人表示對那些歌頌英雄的文章不感興趣，他們只喜歡抱怨、指責(zé)黨和國家的文章，喜歡歌頌西方國家民主自由的文章。他們不喜歡國家、社會(huì)的“大敘事”，只喜歡個(gè)人的“小敘事”，喜歡專門描寫人們內(nèi)心的恐懼感、恐慌感，喜歡挖掘一般人看不到的所謂“內(nèi)幕”。當(dāng)然，我們絕不是不允許發(fā)表不同的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記曾經(jīng)專門要求領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑”[11]7。習(xí)近平總書記還說：“網(wǎng)民大多數(shù)是普通群眾，來自四面八方，各自經(jīng)歷不同，觀點(diǎn)和想法是五花八門的，不能要求他們對所有的問題都看得那么準(zhǔn)、說得那么對。要多一些包容和耐心，對建設(shè)性意見要及時(shí)吸納，對困難要及時(shí)幫助，對怨氣怨言要及時(shí)化解，對錯(cuò)誤看法要及時(shí)引導(dǎo)和糾正，讓互聯(lián)網(wǎng)成為我們同群眾交流溝通的新平臺(tái)，成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑，成為發(fā)揚(yáng)民主、接受人民監(jiān)督的新渠道。”[11]8目前的疫情防控工作是吸納了網(wǎng)民很多好建議的。但有個(gè)別人的目的并不是善意的批評(píng)，而是攻擊政府、指責(zé)政府，將一切問題歸結(jié)為國家機(jī)器和體制的問題，進(jìn)而借此否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。有一些西方敵對勢力在中國的代理人在網(wǎng)絡(luò)上專門發(fā)表抹黑黨和政府的文章，這是不能掉以輕心的。我們常說，文以載道。這里所說的道就是價(jià)值導(dǎo)向。

2020年3月10日，習(xí)近平總書記視察武漢，在與醫(yī)務(wù)人員、社區(qū)群眾交談時(shí)，明確提出要堅(jiān)決打贏新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭，喊出了武漢必勝、湖北必勝、中國必勝的口號(hào)，極大地鼓舞了人們抗擊疫情的斗志。但有人卻認(rèn)為，沒有勝利，只有結(jié)束。這絕不是簡單的文字表述問題，而是立場和價(jià)值觀之爭的鮮明表現(xiàn)！

一些媒體和個(gè)別人抓住李文亮醫(yī)生的殉職大做文章，將其說成是反體制的英雄。國家監(jiān)察委員會(huì)派出調(diào)查組赴湖北省武漢市，就群眾反映的涉及李文亮醫(yī)生的有關(guān)情況依法開展調(diào)查，并于2020年3月19日公布了調(diào)查報(bào)告。國家監(jiān)察委員會(huì)調(diào)查組負(fù)責(zé)人在回答記者提問時(shí)說：值得注意的是，一些敵對勢力為了攻擊中國共產(chǎn)黨和中國政府，給李文亮醫(yī)生貼上了對抗體制的“英雄”“覺醒者”等標(biāo)簽。這是完全不符合事實(shí)的。李文亮是共產(chǎn)黨員，不是所謂的“反體制人物”。那些別有用心的勢力想煽風(fēng)點(diǎn)火、蠱惑人心、挑動(dòng)社會(huì)情緒，注定不會(huì)得逞。[12]

不難看出，疫情背后的斗爭并不是能不能聽到不同的聲音、要不要說真話的問題，而是堅(jiān)持什么樣的制度和什么樣的原則的大是大非問題。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義制度，這是由社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)決定的。

三、講好中國抗擊新冠肺炎疫情的故事、展示新時(shí)代中國特色社會(huì)主義形象是新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)

義和利是中國古代哲學(xué)的一對范疇。所謂義，就是道義；所謂利，就是利益。中國儒家認(rèn)為，利應(yīng)該服從義，以義統(tǒng)利，以義制利，先義后利，不能見利忘義、以利損義。義利之辯貫穿中華古代歷史始終，就是要提醒人們重視道義。新時(shí)代的“道義”，就是國家和人民的利益。在社會(huì)主義新時(shí)代，義利之辯并未過時(shí)，堅(jiān)持正確的義利觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。

堅(jiān)持正確的義利觀不僅適合國內(nèi)人際關(guān)系，而且適合國家之間的交往。習(xí)近平總書記指出，在國際交往中，我們要堅(jiān)持正確的義利觀?！拔覀儓?jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下侵害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！盵13]但是，中國作為國際社會(huì)的一員，作為負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國，我們在捍衛(wèi)自己的國家利益的同時(shí)，也要承擔(dān)必要的國際義務(wù)?！爸袊耸侵v愛國主義的，同時(shí)我們也是具有國際視野和國際胸懷的。隨著國力不斷增強(qiáng)，中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平發(fā)展的崇高事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)?！盵14]

新冠肺炎疫情發(fā)生以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央果斷決策，啟動(dòng)一級(jí)響應(yīng)，全力以赴打響了全國抗擊新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭，中國政府采取了最堅(jiān)決、最果斷、最徹底的有效措施控制疫情，最大限度遏制疫情輸出，動(dòng)員了全國4.2萬多名醫(yī)務(wù)人員馳援湖北，在最短時(shí)間內(nèi)建設(shè)了火神山、雷神山醫(yī)院，改建16座方艙醫(yī)院(提供6萬張床位，相當(dāng)于60家三級(jí)醫(yī)院)，做到了應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治。中國用了不到兩個(gè)月的時(shí)間，控制住了疫情，為世界提供了中國經(jīng)驗(yàn)。中國本著量力而行、盡力而為的原則，積極開展對外援助。中國政府向伊朗、伊拉克、巴基斯坦、意大利、塞爾維亞等國派去了醫(yī)療救援隊(duì)，并送去了大量醫(yī)療物資。截至2020年3月26日，中國政府已經(jīng)宣布向89個(gè)國家和4個(gè)國際組織提供緊急援助，送去檢測試劑、口罩、防護(hù)服等醫(yī)療物資。這是中國對危難關(guān)頭曾向我們伸來援手的國家的回報(bào)，更展現(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國擔(dān)當(dāng)。中國人民抗擊疫情的勝利，充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書記和中國共產(chǎn)黨的超凡和卓越的領(lǐng)導(dǎo)力，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，體現(xiàn)了國家治理體系和治理能力的顯著優(yōu)勢，樹立了新標(biāo)準(zhǔn)，贏得了世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國等國際組織和一切友好國家的充分肯定和高度贊揚(yáng)。世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞表示，新冠肺炎疫情發(fā)生后，“中方行動(dòng)速度之快、規(guī)模之大，世所罕見，展現(xiàn)出中國速度、中國規(guī)模、中國效率，我們對此表示高度贊賞。這是中國的制度優(yōu)勢，有關(guān)經(jīng)驗(yàn)值得其他國家借鑒，相信中國采取的措施將有效控制并最終戰(zhàn)勝疫情”[15]。2020年2月18日，中國駐南非大使林松添在談到中國抗擊新冠肺炎疫情時(shí)，用了美國“八個(gè)做不到”來說明中國國家治理體系和治理能力的顯著優(yōu)勢。[16]西方大國做不到的事情，在中國變成了活生生的現(xiàn)實(shí)，這只能說明中國共產(chǎn)黨的偉大和中國特色社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越。

疫情沒有國界，它是全世界人民共同的敵人。在世界人民齊心抗擊新冠肺炎疫情時(shí)，一些西方國家卻搞政治操弄，不但失去了大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，而且違背了國際道義，損害了世界人民的共同利益。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵1]15“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭?！盵1]15歷史證明，任何災(zāi)難都?jí)翰豢鍌ゴ蟮闹腥A民族。危機(jī)是“?！保嗍恰皺C(jī)”。中華民族具有化“危”為“機(jī)”的智慧和能力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“沒有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進(jìn)步伐?！盵17]我們應(yīng)當(dāng)講好中國人民抗擊新冠肺炎疫情的故事，樹立中國人民的良好形象，為世界和平事業(yè)做出我們更大的貢獻(xiàn)。