楊露 阿壩師范學(xué)院

一、項(xiàng)目總論

（一）項(xiàng)目名稱

羌族文化進(jìn)高校

（二）項(xiàng)目分析

第一，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，新興事物的層出不窮，傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展隨之受到外來文化和現(xiàn)代化生活方式的沖擊。在如今，年輕群體走出民族村寨尋求新的生活方式，乃是普遍現(xiàn)象。當(dāng)?shù)氐那嗌倌昙娂娮叱龃笊?，或是學(xué)習(xí)，或是外出打工，在他們尋求自身生活條件改善的同時(shí)，也感知和接觸了現(xiàn)代文明，紛紛成為家鄉(xiāng)現(xiàn)代文明的傳播者，這使得民族傳統(tǒng)文化的傳承面臨無人可傳的問題。這種對傳統(tǒng)文化沖擊的過程一直還在延續(xù)并且越來越嚴(yán)重。

第二，我國幅員廣闊，民族眾多，民族文化也豐富多彩，各具特色，但從整個(gè)民族文化的發(fā)展與傳承上看并不樂觀，不少地方過度注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而忽視了文化的傳承，導(dǎo)致很多民族文化面臨流失或是消亡的風(fēng)險(xiǎn)。更有一些民族旅游地區(qū)把自己的民族文化商品化，為了提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，把本民族文化包裝成商業(yè)物品，使其成為賺錢的工具，這使得民族文化的性質(zhì)發(fā)生了本質(zhì)上的偏離，逐漸變得庸俗化和低級(jí)化。

第三，當(dāng)代社會(huì)中大多數(shù)人的審美水平以及欣賞水平逐漸世俗化，使得民族文化的傳承與發(fā)展的環(huán)境也產(chǎn)生了相信的變化，民族文化的內(nèi)涵以及精神也逐漸淡化。

在以上這些問題的影響下，如何使民族文化的傳承既保持著原生態(tài)的美感，又適應(yīng)現(xiàn)代化的需求，是我們值得探究的。

（三）項(xiàng)目介紹

此項(xiàng)目立足于羌族傳統(tǒng)文化，通過把羌族文化引入高校，從而培養(yǎng)年輕群體對傳統(tǒng)民族文化的興趣，加強(qiáng)學(xué)生們的民族文化自信和文化自強(qiáng)。該項(xiàng)目具有濃郁的民族特色，通過將少數(shù)民族文化與高校教育結(jié)合起來，以社團(tuán)和選修課程教學(xué)的方式，把羌族文化宣傳、傳承下去。

（四）項(xiàng)目可行性分析

阿壩師范學(xué)院是一所身處在阿壩藏族羌族自治州的高校，具有濃郁的民族特色，羌族文化也很濃厚，學(xué)校里又有很多羌族同學(xué)，這對于宣傳推廣羌族文化有著良好的地理環(huán)境和其他各方面的資源優(yōu)勢。

來自音樂舞蹈學(xué)院的我了解到了一些羌族文化，因?yàn)閷W(xué)院經(jīng)常舉辦音樂會(huì)和藝術(shù)實(shí)踐周等活動(dòng)，受到耳濡目染，了解到了很多羌族舞蹈和原生態(tài)的歌曲，深深被他們的才藝吸引了，這就讓我對羌族文化有了濃厚的興趣。

（五）項(xiàng)目特色

該項(xiàng)目切合現(xiàn)實(shí)需要，宣傳推廣中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

可操作性強(qiáng)，地處阿壩州，可隨時(shí)隨地深入調(diào)研。

（六）項(xiàng)目創(chuàng)新點(diǎn)

該項(xiàng)目具有濃郁的民族特色，通過將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與高校教育結(jié)合起來，以社團(tuán)和選修課程教學(xué)的方式，把民族文化傳承下去。

二、項(xiàng)目調(diào)查及預(yù)測

（一）社會(huì)調(diào)查

為了深入了解羌族文化的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，前期對大眾進(jìn)行了初步的問卷調(diào)查活動(dòng)。結(jié)果表明，二十歲左右的年輕群體，對羌族文化的了解少之甚少，知道的羌族文化也僅僅只有羌繡、羌樂等，了解途徑也是通過網(wǎng)絡(luò)媒體。

（二）項(xiàng)目工作原理

前期先了解熟悉羌族文化，進(jìn)行可行性分析。

宣傳招募羌族同學(xué)或了解羌文化的同學(xué)，走訪羌族地區(qū)，尋找民間老師，進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。

團(tuán)隊(duì)全部成員對羌族文化都有了一定的專業(yè)素養(yǎng)后，再在學(xué)校內(nèi)成立羌文化社團(tuán)，如羌繡、羌族傳統(tǒng)文化等。

社團(tuán)發(fā)展成熟，有了群眾基礎(chǔ)后，和學(xué)校進(jìn)行溝通，開設(shè)選修課程。

（三）項(xiàng)目技術(shù)路線

和團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)老師溝通，進(jìn)行項(xiàng)目分析。

調(diào)查羌族文化的起源、發(fā)展、多樣性等各方面資料。

通過一定的宣傳（校園廣播、海報(bào)），招募初期成員。

成立社團(tuán)。

開設(shè)羌文化選修課程。

（四）項(xiàng)目預(yù)測

將羌族傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)質(zhì)的教育資源引入高校課堂，經(jīng)過宣傳和推廣，同學(xué)們對羌族文化的了解加深了，興趣也濃厚了，豐富了大家學(xué)習(xí)生活的同時(shí)弘揚(yáng)了民族文化和民族精神。

三、結(jié)論及建議

（一）結(jié)論

什么是羌族文化？羌族文化是羌族人民在長期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和。我們一直都在強(qiáng)調(diào)要對本民族的文化樹立高度的文化自信和文化自覺，中國有著上下五千年博大精深、源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其構(gòu)成是由眾多民族傳統(tǒng)文化的組合，缺一不可。因此，保護(hù)和發(fā)展羌族民俗文化是發(fā)揚(yáng)和傳播中國傳統(tǒng)文化的必要之舉，對羌族文化的保護(hù)與傳承勢必推動(dòng)我國文化大繁榮大發(fā)展的步伐。

（二）建議

該項(xiàng)目對于羌族民俗文化的傳承與發(fā)展僅僅起著很微乎的作用，個(gè)人的能力是有限的，只有大家都積極投身于民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)中，我們的民族文化才會(huì)生生不息，才會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。